下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（ ）
①在海外追逃行动的强大压力下，中国“红色通缉令”头号嫌疑犯杨秀珠走向穷途末路，正在考虑放弃申请政治庇护，准备回国受审。
②虽说自驾车游览野生动物园景区是一种刺激、新潮的游览方式，但不曾想动物园养虎遗患，有游客不守规则并因此丢掉了性命。
③“供给侧”改革在实践中不可能一挥而就。因为它是对过去30多年改革注重需求端的重大思路调整，是一项长周期经济改革。
④2016年，北京22家市属医院将全部实施非急诊全面预约制度，不过，为打击号贩子而全部取消现场放号，又有因噎废食之嫌。
⑤在以“物欲”为核心的传统发展观的驱使下，科技迎来了前所未有的发展高峰，人对自然的破坏也发展到无出其右的地步。
⑥以改变“思想贫困”状态为重点，将更多的资金用于教育扶贫，相比之下见效虽慢点，却不失为脱贫釜底抽薪的良策。
A．①④⑥ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①③⑥
补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：__________，_________。
（2）《孟子》中与孔子对大同之世的理【解析】
“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所养、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的句子：______，_____。
（3）仁者爱人，_____________。《孟子·离娄下》
阅读下面这首清诗，完成下列小题。
重展西湖二首（其一）①
【宋】宋庠
绿鸭东陂②已可怜，更因云窦③注西田。
凿开鱼鸟忘情地，展尽江河极目天。
向夕旧滩都浸月，过寒新树便留烟。
使君直欲称渔叟，愿赐闲州不计年。
【注】①皇祐年间(1049-1054)宋庠贬官许州，兴工疏浚了西湖，并凿断横堤，使东西相通，连成一片。完工以后，他写下了《重展西湖》二首以记其事。②东陂，指西湖的东部分。③云窦，指从山穴或山谷中涌流而出的云。
1.以下对本诗进行的赏析不正确的两项是
A. 首联“绿鸭”写水的色彩。东半湖绿波荡漾，水光粼粼，风景已经十分可爱了，“更因”承接上文，描写西半湖流云涌动，其风景更令入陶醉。
B. 颔联凿通了东西两湖，鱼和鸟得到了更广阔的天地。“展尽”是个双关的动词，既是说湖面开阔了，就像大江大河一样无边；又是说诗人极目远眺，看到水天一色，胸怀顿觉开阔。
C. 颈联“都浸月”三字，生动地写出了水波浩渺、水月交辉之状。“过寒新树便留烟”，萧瑟寒意中新枝摇曳，就像蒙上了一层薄薄的烟雾，营造了一种凄凉冷清的意境。
D. 尾联作者抒情达意。古人称太守、郡守、刺史之类的地方长官为使君。这时宋庠正贬官许昌，为知州，故自称“使君”。
E. 诗人善于寓情于景，通过鲜明生动的意象，表达丰富的感情，自然而含蓄。诗人的观察力比较细密，故状物、写景细腻传神。
2.本诗表现了诗人哪些的思想感情？结合诗句分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
魏源。字文渊，建昌县人。永乐四年进士，除监察御史。辨松江知府黄子威诬，奏减浙东濒海渔课。巡按陕西，西安大疫，疗活甚众。奏言诸府仓粟积一千九十余万石足支十年今民疫妨农请输钞代两税之半从之两遭丧俱起复
宣德五年，河南旱荒，民多转徙。帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰驿之任。时侍郎许廓往抚辑，廷议又起丁忧布政使李昌祺原官。源与廓、昌祺发仓廪，免逋赋杂役，流民渐归。雨亦旋降，岁大丰。居三年，召还，授刑部左侍郎。明年，永丰民夏九旭等据大盘山为乱。帝以源江西人，命抚之，都督任礼帅兵随其后。未至，官军擒九旭，因命二人采木四川，兼饬边务。
英宗即位，进尚书。正统二年命整饬大同、宣府诸边，许便宜行事。源遣都督佥事李谦守独石。按行天城、朔州诸险要，令将吏分守。设威远卫，增修开平、龙门城，从独石抵宣府，增置墩堠。免屯军租一年，储火器为边备，诸依权贵避役者悉括归伍。寻以宣、大军务久弛，请召还巡抚佥都御史卢睿，而荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。于是言官以临边擅易置大臣为源罪，合疏劾之。帝以源有劳，置不问。事竣还朝，与都御史陈智相詈于直庐，智以闻，诏两责之。
岁旱，录上疑狱，且请推行于天下，报可。旋坐决狱不当，与侍郎何文渊俱下狱。得宥，复以上辽王贵烚罪状，不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。累月，释还职。源在刑部久，议狱多平恕。陕西佥事计资言，武臣杂犯等罪，予半俸，谪极边。源以所言深刻，奏寝之。六年，以足疾命朝朔望。八年致仕，卒。
(节选自《明史·列传第四十八》)
1.下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是
A. 奏言诸府/仓粟积一千九十余万石/足支十年/今民疫妨农/请输钞/代两税之半/从之/两遭丧/俱起复
B. 奏言/诸府仓粟积一千九十余万石/足支十年/今民疫/妨农/请输钞代两税之半/从之/两遭丧/俱起复
C. 奏言/诸府仓粟积一千九十余万石/足支十年/今民疫妨农/请输钞代两税之半/从之/两遭丧/俱起复
D. 奏言诸府/仓粟积一千九十余万石/足支十年/今民疫/妨农/请输钞/代两税之半/从之/两遭丧/俱起复
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 永乐，是明成祖朱棣的年号。明清两代皇帝一般只有一个年号，故可以年号称之。
B. 抚辑，亦作“抚缉”，为安抚辑和之意。文中指官员到地方安抚灾民的行为。
C. 刑部，是“六部”之一，掌管刑法、狱讼、军令等事务，最高长官是刑部尚书。
D. 朔望，农历每月的初一日和十五日。在文中，皇帝照顾魏源有足疾，此两日朝见即可。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 魏源心存正义，勤政爱民。辨明松江知府黄子威被诬陷的事，上奏减免浙东沿海一带渔民的赋税。
B. 魏源颇有作为，深得信任。他成功整治大同、宣府等边务，皇帝准许他根据情况自行决断处理事情。
C. 魏源治政有力，却遭弹劾。治边时，请求换掉不称职的官员，却被谏官以临边擅自更换设置大臣为罪名弹劾。
D. 魏源断案平缓，崇尚宽和。在刑部任职时，他认为计资的建议过于苛刻，奏请停止，得到皇帝认可。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰驿之任。
（2）得宥，复以上辽王贵烚罪状，不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。
阅读下面的文字，完成下列小题。
一只粗瓷碗
陈双
赵大福是个古董收藏家，虽然有钱，却把享乐看得很淡，喜欢风尘仆仆地四处奔波，享受寻宝带来的乐趣。
前段时间，赵大福听到一个消息，有人在大西北某座山里捡到了商代的古董。赵大福心动了，也跑了过去，想碰碰运气。
在山里转悠了好几天，赵大福没挖到啥宝贝。眼见水和食物都快没了，赵大福决定下山回家。
在路过一处陡峭的山崖时，赵大福一脚踩空，右脚却严重扭伤，水壶也掉进了崖底。手机一格信号都没有，想打电话找人帮忙也不行。赵大福只能硬着头皮往山下赶，脚脖子越来越肿，每走一步都钻心地痛。到第三天中午，赵大福实在挪不动了，他躺倒在地，天上一朵云也没有，太阳很是刺眼。赵大福绝望地闭上眼睛，陷入了昏迷状态。
不知过了多久，昏昏沉沉中，赵大福感到有一股清凉的水流进了嘴里。原来，一个三十来岁的青年路过这里，用手里不多的水救了赵大福。
青年把赵大福背了回家，给赵大福弄来一碗盐开水，叮嘱赵大福慢慢喝。然后，又给他整了一些饭菜。
青年不停地忙前忙后，面孔却一直板着。赵大福小心地问青年为啥不开心，青年叹口气，说：“老婆嫌我穷，要和我离婚。
赵大福皱紧了眉头。忽然，赵大福惊奇地叫了一声，问青年，这碗是哪来的。青年说，这碗是长辈传下来的．赵大福将碗翻来覆去地查看了好几遍，兴奋地一拍大腿：“这可是个好东西啊，是古董!”
青年难以置信地说：“不会吧，这么普通的一个碗会是古董?”
赵大福说：“你不懂。”当下，赵大福将碗的形状、瓷质、花纹等特征分析了一番。青年一听，来了兴趣，凑过来问：“您既然对古董这么了解，那您看，这碗大概能值多少钱?”
赵大福笑着说；“我就靠这行吃饭，能估个八九不离十。你这只碗，据我看，起码值这个数!”说着，赵大福伸出了两个指头。
青年人问：“两百?“赵大福摇摇头。青年又问：“两千?“赵大福又摇摇头。青年睁大了眼睛：“难道这破碗值两万?”赵大福还是笑着直摇头。见青年人一脸狐疑，赵大福这才说：“这碗 能卖到二十万。”
青年惊讶得叫出了声。见青年不信，赵大福说：“你要不信，把这碗卖给我。我先给你两千块钱作定金，余下的，我回家给你拿来。”说着，赵大福掏出了两千块钱。
回家后，过了些日子，赵大福带上钱，再次来到那个青年的家。出来迎接赵大福的，除了青年，还有青年的老婆。
赵大福把钱给了青年，宝贝一样把那只碗带回了家．
听说赵大福花二十万买了只古董碗，朋友们都很好奇，纷纷跑来看这是一只什么样的古董碗。
几个朋友圈成一桌，酒过三巡，莱过五味，赵大福小心翼翼地捧出一个精致的匣子。打开匣子，又揭了几层網布，一只粗瓷大碗终于亮相了。赵大福的朋友也都是古董界行家里手，当下，大家一见瓷碗，不由傻眼了。这分明是一只近代的普通粗瓷大碗，这种碗可以说毫无价值。可大家想，他赵大福是何许人，会犯如此低级的错误? 于是大家又轮流捧着，细细地看了一遍。看完，大家都瞪大眼睛望着赵大福，一脸不解的神情。
赵大福哈哈一笑，说：“实话说，这根本就不是古董，可这碗对我来说比古董还要金贵!”原来，那天赵大福被那青年救回一条命，心里十分感激，却又不知如何报答。当时青年说，老婆嫌他穷，要和他闹离婚，赵大福一听是钱的事，不由眼前一亮，钱他有啊。赵大福怕直接拿钱，青年会不好意思收，所以就骗了一个天古董的理由。
末了，赵大福说：“这只碗的主人救了我的命，你们说，它值不值二十万?”朋友们一听，都鼓起掌来。
过了几个月，赵大福碰巧路过那个青年所在的县，就决定绕点路，去一趟青年家，看看他们夫妻俩过得好不好。
让赵大福没想到的是，等他到那一看，发现那个青年和他老婆还是离婚了。不过，这次不是青年的老婆要离，而是那青年自己要离。原来，那青年有了二十万后，很快和村里另一个年轻的姑娘好上了。
赵大福听了，眼前不由一阵茫然。回到家，赵大福拿出那只粗瓷碗，“啪”的一下，摔得粉碎。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说标题“一只粗瓷碗”一方面起到线索的作用，小说大部分内容围绕这只碗展开；另一方面又暗示青年家的这只碗不是值钱的古董。
B. 小说情节设置前后照应，在赵大福昏迷之前，小说交代赵大福所带的水和食物快没了，脚脖子肿起来了，太阳刺眼，这都为他昏迷作了合理的铺垫。
C. 赵大福在青年面前撒了一个善意的谎言，他鉴赏粗瓷碗时的一系列动作、语言和神态都在暗示青年： 这是一件古董，价值不菲。
D. 赵大福通过收购粗瓷大碗帮助贫困青年，青年却因经济状况改变而离婚，小说含蓄的讽刺了现阶段社会扶贫工作的缺陷。
2.小说中的赵大福有哪些形象特点? 请简要分析。
3.有人认为，小说至“朋友们一听，都鼓起掌来“即可结尾，后面文字实属画蛇添足。对此，你有什么看法? 请谈谈你的观点和理由。
阅读下面的文字，完成下列小题。
从优秀传统文化中探寻幸福真谛
黄亚果
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
(节选自《人民日报》2016年7月22日)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A. 先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观。这种幸福观对后世的许多中国人影响很大。
B. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则是必需的，是更应该看重的内容。
C. “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人发展终究要以“平天下”为根本目标。
D. 先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 什么是幸福、怎样才能实现幸福，即便是在今天，先秦诸子的幸福观对我们认识这些问题仍有着重要的启示意义。
B. 不沉溺于物质享受不等同于不追求物质财富方面的幸福，先秦诸子在这方面强调的是要持一种淡泊的态度，因为他们更看重精神快乐。
C. 认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，从而修身行道，先秦诸子认为这样做就不会沉溺于物质享受。
D. 荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”他主张形成理想人格以实现个体幸福，心怀天下为社会谋福利。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 孔子高度赞赏安贫乐道的弟子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
B. 墨子认为实现幸福的根本途径是“兼爱”，所以，他反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观。
C. 在先秦诸子看来，只有不因外在诱惑而丧失气节，不因外在压力而改变主见，才有真正的快乐、真正的幸福。
D. 苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，这是一个追求幸福之人责任意识与担当精神的体现。
