名句默写
（1）在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：“_________________”。
（2）《论语·卫灵公》阐述儒家对人与道的基本看法的两句是：“___________________________ ”。
（3）《天净沙·秋思》这首元曲中的小令中间接刻画出异乡游子的形象的句子是：_____________。
阅读下面一首宋词，完成下列小题。
苏秀道中①
(宋)曾几
一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心!
【注】①苏秀道中:从苏州到秀州(今浙江嘉兴)的路上。诗人时为浙西提刑。
1.下列对这首宋诗思想内容和艺术手法的分析和鉴赏，不正确的两项是
A. 首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望已久的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。
B. “不愁屋漏床床湿”引用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“床头屋漏无干处。”“且喜溪流岸岸深”引用杜甫《春日江村五首》:“春流岸岸深。”
C. 颔联正面写一个“喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。
D. 颈联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜之心。
E. 这首诗语言诙谐风趣，轻巧明快，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心。
2.这首诗写出秋雨怎样的特点?这些特点是如何表现的？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
贾耽，字敦诗，沧州南皮人。天宝中，举明经，补临清尉。河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。建中三年，徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽曰诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫曰：“天子播越，而行军以公命问行在，乃规旄钺，利公土地，可谓事人不忠矣。军中不平，请为公杀之。”耽曰：“是何谓邪？朝廷有命，即为帅矣。吾今趋觐，得以君俱。”乃行，军中遂安。
俄为东都留守。故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。迁义成节度使。淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋，冀有以逞。其兵数千自行营还，道出滑，或谓馆于外，耽曰：“与我邻道，奈何疑之，使暴于野？”命馆城中，宴庑下，纳士皆心服。耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。
贞元九年，以尚书右仆射同中书门下平章事，俄封魏国公。常以方镇帅缺，当自天子命之，若谋之军中，则下有背向，人固不安。帝然之，不用也。顺宗立，进检校司空、左仆射。时王叔文等干政，耽病之，屡移疾乞骸骨，不许。卒，年七十六，赠太傅，谥曰元靖。
耽嗜观书，老益勤，尤悉地理。四方之人与使夷狄者见之，必从询索风俗，故天下地土区产、山川夷阻，必究知之。其器恢然，盖长者也，不喜臧否人物。为相十三年，虽安危大事亡所发明，而检身厉行，自其所长。每归第，对宾客无少倦，家人近习，不见其喜愠。世谓淳德有常者。
（选自《新唐书·列传第九十一》）
1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是
A. 俄有急诏至／以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／曰／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／
B. 俄有急诏／至以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／曰／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／
C. 俄有急诏至／以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽曰／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／
D. 俄有急诏／至以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽曰／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。
B. 明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
C. 乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。
D. 谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 贾耽胸怀宽广，维护大局。大将张献甫在樊泽将要取代贾耽为帅这件事上，心存不服。贾耽不为自己军权旁落而生气，反而对张献甫好言相劝，并带走了张献甫，保证了军队的安定。
B. 贾耽诚心待人，处事有度。他不随意评价别人；而且在李纳士兵路过滑州时，没有采纳手下让他们住在城外的建议，而是摒弃疑虑在城中安排住宿并宴请了他们，李纳的士兵对他很信服。
C. 贾耽建言治军，颇有见地。他建议应当由天子任命军队的将领，不应在军队将士中选拔，那样容易导致军心不稳，皇上虽然认为有道理，但没有采纳。
D. 贾耽嗜爱读书，尤悉地理。年老之后，贾耽在读书方面更加勤勉；四面八方的人都来拜见他，向他请教各地的风俗，以及物产、山川地理等知识。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。
（2）耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。
阅读下面的文字，完成下列小题。
王阳明的人生与学问
吴光
王阳明，幼名“云”，五岁改名“守仁”，盖取《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”之意，十岁时，父承王华高中状元而被授予翰林院修撰之职。次年，王阳明随祖父竹杆翁赴京，过镇江金山寺，竹轩翁与客人饮酒赋诗，尚未成篇，王阳明却已经赋诗一首:“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”船客大为惊异。大家又叫王阳明应景赋诗，出口成章，诗惊四座。
阳明十二岁，拜师读书，一天，他突然问书塾老师:“何为(人生)第一等事?”老师回答说:“惟读书登第(做官)耳！”王阳明疑惑地说:“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”这个“读书学圣贤”的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。
十六岁时,他按照父亲的教导，遍读朱熹理学著作，并在庭园格竹求理，不仅未得其理，反而劳思致疾，于是感叹圣贤难做，便转向词章之学，又沉浸于佛、道二教。他二十一岁乡试中举后，曾两次会试落第，于是回到余姚结诗社，驰騁于词章，长时间出入于佛老之学。
二十八岁，王阳明第三次参加会试，举进士出身。次年六月，被授刑部云南清吏司主事。弘治十八年(1505)，阳明三十四岁时才开始真正归本儒学。
明武宗正德元年(1506)，阳明三十五岁。御史薄彦徽等会同南京给事中戴铣，上疏请诛结党营私的刘瑾等“八虎”。刘瑾大怒，逮簿、戴等人下诏狱，各杖三十，戴铣竟被杖死狱中。任兵部主事的王阳明抗疏力救，刘瑾遂逮其下狱，廷杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。出狱后赴谪所，刘谨派人尾随意欲加害，王阳明设置投江自尽假象，并作《绝命诗》迷惑阉党。经过一番曲折历险，终于在正德三年到达龙场驿。
他常思考“圣人处此，当有何道”，突然大彻大悟《大学》“格物致知”之旨，不禁欢呼雀跃，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这便是所谓“龙场悟道”，其关键在于领悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其逻辑的结论是求理于心，而非求理于外。这标志着王阳明主体意识的觉醒，也为他日后在讲学中形成良知心学奠定了心灵觉悟的基础。
王阳明经历两年贬谪生活后，被朝廷起用升为庐陵知县，以民为本而推行多项德政，特别是冒着被罢官处分的风险蠲免境内百姓的苛捐杂税，深得民众拥护。王阳明在政务繁忙之余，坚持讲学。主张“静坐”以“自悟性体”的修养方式,“欲以此补小学收放心一段功夫耳”。这是摆脱纷纷世务而涤除私心杂念的一种道德实践，也是王阳明确立良知心学过程中的重要阶段。
正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵反对朝廷。王阳明正在奉命到福建的途中，仓促闻变，立即回军吉安，调兵“勤王”。他精心调度、策划，“以万余乌合之兵，而破强寇《宁王)十万之众”，这在军事史上创下了以少胜多的奇迹，也成就了他立德、立功、立言“三不朽”和文武双全的历史声名。他被封为新建伯，兼南京兵部尚书。
从正德十二年到十六年，王阳明大多在江西赣州和南昌，经历了自贬谪龙场以来人生最艰难险恶的时期，但种种苦难使王阳明的思想升华到一个新高度，促使他提出了“致良知”的哲学命题，从而完成了阳明学的哲学建构。
嘉靖六年(1527)，广西田州土司叛乱，数剿无效，朝廷遂命王阳明兼都察院左都御史,总制军务平乱，平乱后他向朝廷提出了多项安定民心、巩固治安的措施，收到了良好效果。前后经历一年多，王阳明以衰病之躯奔走于炎热潮湿、瘴疠遍布的崇山峻岭。等到战事全胜，他己病入膏肓。嘉靖七年，王阳明向朝廷上了平生最后一道奏疏，自叙“炎毒益甚、遍身肿毒，喘嗽呕吐”的严重病况，请朝廷准他回乡养病，言辞悲切，但朝廷未回文。由于病情日重，他等不及朝廷的批复，班师北归。从广西抵达江西南安府(今大余县)，停舟于青龙铺水面，他已处于弥留之际，其弟子周积请问其有何遗言，阳明只留下了“此心光明，亦复何言”八个字，瞑目而逝。
（摘编自《光明日报》2017年04月30日06版）
相关链接]王阳明创立的“心学”体系,在明以后思想界占有重要地位，影响深远，因此他与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子，理学集大成者朱熹，被并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”，清代名士王世桢称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”
（摘编自佚名《浙江余姚王阳明：家训，一盏水远不灭的心灯》)
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 王阳明幼承家学，十六岁时在父亲的教导下刻苦攻读朱熹著作，而立之年后才信奉儒家思想，并确立了自己的事业方向。
B. 在祖父和客人饮酒赋诗的时刻，王阳明应景赋诗，使船家和客人都很惊讶，说明其具有过人的才华。
C. 王阳明井不认同书塾老师所说的“(人生)第一等事”就是读书做官的观点，他认为应当是读书学贤。
D. 经过读书、求理等钻研思考，王阳明因思劳成疾，从而深感圣贤难做，转入了词章之学，并沉浸于佛、道两教。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A. 因为科举考试之路一直坎坷不断，王阳明在第三次参加科举考试取得功名前，不再研读儒学著作，转向词章和佛道之学。
B. 王阳明为人正直，敢于进谏，因薄彦徽、戴铣等人受刘瑾迫害，就为他们辩护，遭受杖罚和贬官，在赴任途中险被谋害。
C. 任庐陵知县时，王阳明采取多项措施积极推行德政，还坚持讲学，主张“静坐”，以道德实践的方式体悟自己所提出的心学。
D. 由于宁王朱宸濠起兵造反，王阳明接到了朝廷的调令面率军迎击，因为作战取胜面实现了人生“三不朽”中的“立功”。
E. 心学属于中国优秀传统文化，因自成体系且在明以后的思想界地位重要，使王阳明同以前的儒家大师被并称为“孔孟朱王”。
3.王阳明为何能够完成从凡人到圣贤的转变？请结合材料简要说明。
阅读下面文字，完成下列小题
龙盖寺的品茗盛会
吕啸天
竟陵城西湖之滨有一座千年古刹龙盖寺，住持智积大师擅制葱油饼，寺中僧人每日必食，竟陵葱油饼由此成为当地的美食。智积大师更擅长的是煮茶品茗，每有高僧来访，智积大师就会取来珍藏的茶中珍品，用化开的积雪之水烹煮，端坐于禅房之中品茗论禅。竟陵城中的达官贵人对此很是神往，把能与智积大师围炉品茗视为人生一大幸事。
竟陵城北天井山北峰有一棵珍稀的山茶树，长在悬崖上，要采摘非常艰险。曾有当地茶农腰绑绳索前去采茶，但是脚下的万丈悬崖让其不得不放弃。也有茶农甚至专门驯养了一只猴子，临到采茶时节，来到山上，猴子面对那万丈悬崖也吓得落荒而逃。
清明前的一天，智积大师给大弟子广教留下音讯后，径自朝天井山北峰而去。
“师傅冒着巨大的艰险前去采茶，这该如何是好？”广教大惊失色，召集众弟子商议对策。但是面对师傅做出的如此决策，众人也无计可施，只有暗暗祈求佛祖保佑。
半个月后，衣衫褴褛的智积大师回到了寺里，大笑宣布：“采到了山茶。”那高兴万分的样子就像得到了世间的珍宝。智积大师说完给大家展示了放在陶罐里的一点儿茶叶：叶片厚实鲜艳，通体金黄，外形细嫩而卷曲，芽肥壮匀齐，香郁的茶香扑鼻而来。
“师傅，你何苦冒着生命危险去采摘这点儿茶叶？”广教忍着热泪，半是责怪半是不解地问道。
智积大师又是一笑，道：“在老衲眼中，禅事与茶事都是天下第一大事。能采到如此珍稀的茶叶，真是令人高兴。”至于他是如何千方百计在悬崖采到茶叶的，他闭口不谈，众人也不敢细问。
竟陵城南富豪钱万有，也喜品茗。得知智积大师冒着生命危险采到珍稀山茶的消息，派管家前来，愿出百两银子来购买这点儿茶叶。智积大师一口回绝，笑道：“在老衲眼中，再多的银子也换不来品茗的乐趣，别拿银子败了品茗的兴致。”
百两银子买不到一点儿茶叶，让珍稀山茶叶名声大振。竟陵城中人在猜测智积大师将会如何处置这些珍稀山茶叶的时候，智积大师在寺中贴出了一张告示：中秋节当天将在寺里举行品茗盛会。
中秋节当晚，皓月当空，众人云集在龙盖寺大雄宝殿前的广场中央，智积大师沐浴更衣、净手焚香之后走上广场中央的品茗台上，令人从藏在地窖里的一个黑色陶罐中取出三块泉水结成的冰块放在铜炉里，化开之后再用文火煮开，然后再从陶罐之中取出珍稀山茶叶放进紫砂壶中，冰泉化茗，奇香四溢，聚集在广场中的人们不由连声称赞：好茶！好茶！
“老衲采下珍稀山茶叶，不敢独享，邀请众人前来闻香品茗。”智积大师朗声道，“老衲穷尽二十余年的时光研究茶道，品茗的精髓就在一个‘品’字。今日举行品茗盛会，一杯为量，老衲只沏茶一杯，能说出茶中智事、乐事、趣事、妙事者，最有资格品用。”
智积大师话音刚落，人群中走出一位富态的中年男子，迫不及待地说：“在下正是竟陵城南富豪钱万有，商贾之余最喜品茗。曾经为求茶中极品白毛猴，花费过三百两银子。不知这算不算趣事妙事？”
智积大师尚未答话，人群中走出一位衣衫褴褛的中年男人，只见他朗声道：“在下左正南，湖州人氏。本来生在富裕之家，最喜品茗。只因生不逢时，家中遭遇灭顶之灾，左某沦为乞丐，纵是如此，还以品茗为乐。竟陵城每有茶事，左某必赶去观摩。年前得知竟陵城南富豪钱府花重金购买了名茶白毛猴，左某不顾身份赶去只想讨一杯香茗。”
人群中有人就问钱万有：“如此名贵之茶，钱老板一定不舍得吧？”钱万有闻言脸红耳赤，无言以对。当日他得知有一乞丐上门乞讨，不求一饭，只为一杯香茗，很是生气，叫仆人连骂带赶把左正南轰走。
“行乞亦不忘茶事，左施主奇志可嘉。”智积大师哈哈一笑，令人弹琴，再请左正南来台前品茗。
左正南端起茶杯先闻香，再慢慢品味。一杯香茗勾起了他无尽的往事，不由得泪流满面。许久他擦干眼泪，感慨道：“月下品茗，人生百年。杯茗万里路，壶中乾坤大。品茗可怡情养性，可寄高风雅韵，可淡泊明志、宁静致远。一杯香茗尽藏清、寂、廉、俭、美、乐、静的要义。”
龙盖寺的品茗盛会成了竟陵城谈论了许久的话题。
又过一个月，这天的早上，智积大师正在做早课，左正南匆匆赶来，告诉他在西郊一座小桥旁边发现了一名被遗弃的婴儿。智积大师就把婴儿带回寺中精心抚养，并教他品茗之道。
许多年后，这个婴儿成了名满天下的品茗宗师。
婴儿名叫陆羽。
(选自《珠江时报》)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A. 小说情节一波三折，在曲折的情节中，推进故事一步步地发展，从而塑造出一个个栩栩如生的人物形象。
B. 文中对左正南的品茶细致描写，极写品茶之用心。因用心，故而才会道出品茗的真谛，说尽茶之要义。
C. 本文采用第三人称的写法，可以不受时间与空间的限制，娓娓道来，为我们讲述了一个煮茶品茗的动人故事。
D. 本文多处运用对比的手法，来突出人物形象，如：用茶农和猴子的畏惧和智积大师最终采到山茶，钱万有与左正南追求茶道的不同方式等对比。
2.请结合全文，简要分析智积大师具有怎样的性格特征？
3.文中结尾处提到，多年后，弃婴成了名满天下的品茗宗师陆羽。有人认为多余，有人认为必须有，你觉得呢？
阅读下面的文字，完成下列小题。
家训文化的发展历程
中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据《史记·鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”周公训子，是一段关于中国家训文化最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语·季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。
中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。
一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公诫子、孔子庭训，都体现了这一点 。
二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。
三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代言传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也 。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性。
在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂。这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。
1.下列关于原文第二段内容的表述，不正确的一项是
A. 家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的。
B. 中国的家训文化源远流长，“周公训子”就是这种文化最可信的源头。
C. “周公训子”说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事。
D. 周公旦以自己为迎接贤士而常中断洗头和吃饭的事来告诫儿子要礼贤下士。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 《论语·季氏》中讲述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词。
B. 家训的体现形式在不断更替，从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。
C. 中国家训文化的内容要求是指向家庭及其成员的，其功能包括教育子女成人成才、实行家庭的自我控制以及确保形成良好的家风 。
D. 中国家训的内容十分广泛，几乎涵盖了个人、家庭、社会生活的方方面面，包括伦理道德、文化知识、谋生技能、为人处世等多方面的内容。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能。
B. 作为社会的基本单位，家庭必须接受社会多方面的控制，同时，家庭也必须要有内部的自我控制，这样家庭才能稳定并得以延续 。
C. 家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来
D. 江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏代代相传、恪守不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉灿烂。
