材料三
我国古代等级观念非常强，要体现皇帝和达官贵人、达官贵人和平民百姓的差别，除了靠建筑物的大小，还要靠建筑的装饰图案来区别。所以我国传统建筑装饰中不同的动物形象往往象征不同的等级。
其中最具代表性的就是龙的形象了。古人认为龙可以上天入海，呼风唤雨，无所不能，可以表现出一种超自然的神圣力量。经过一定的历史发展，龙便成了皇帝的象征。皇帝的宫殿中，龙的形象无处不在。有人统计，在太和殿的里里外外，上上下下，大约有12654条龙。一走进这座大殿，仿佛到了龙的世界。在封建社会，龙的形象只能是皇帝所有，其他人不能在自己的用品中刻画龙的形象。而处于中等阶级的官府或豪门巨宅门前则会放置一对石狮子，使整个建筑更加气派、威严，从而有别于一般的居民住宅。
传统建筑装饰中，动物图案还深深地融入了中国的传统文化，使整个建筑物的文化底蕴更加深厚。比如，龙在中国传统文化中有“天”、“神”、“皇”的象征意味，因而北海的“九龙壁”，在整个审美视域上给人提供了一种超然的联想余地。
不同的朝代在建筑装饰时，动物形象所表达的寓意大致相同，但是每个朝代所呈现出来的动物造型都有所不同，这主要由于受到当时朝代的审美观影响。比如，南北朝石狮的翼翅造型处理得有点花俏，身上也布满了火焰纹与云纹，虽可以此来显示狮子的无限神威，但也略显做作与怪异。也许这种“做作与怪异”是我们现在人的看法，但在当时这种造型是美的体现。而到了唐代，石狮整体造型圆浑壮硕、沉稳有力，这又与唐代以丰满为美的审美趣味相一致。
（取材于《中国传统建筑中动物图案或雕塑探析》）
1.根据以上三则材料，下列不属于传统建筑设计特点的一项是
A. 能体现出居住者身份等级的差别。
B. 广泛运用动物形象作为设计元素。
C. 不同时期相似寓意的图案造型类似。
D. 体现出中国传统文化的博大精深。
2.结合上面三则材料，简要说明动物形象在中国传统建筑设计运用中有哪些作用。
材料二
中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一不呈现一种飞舞的状态。图案画常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。这种飞动之美，成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。
很多文章描写当时的宫殿建筑壮丽华美，看来似乎只是夸张，只是幻想，其实不然。我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，看到那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明古代文献中的描写是有现实根据的，离现实并不是那么遥远。
东汉王延寿有一篇《鲁灵光殿赋》，这篇赋告诉我们，这座宫殿内部的装饰，有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，还有一个黑颜色的熊，背着一个东西，蹬在那里，吐着舌头……各种动物造型活泼，气韵生动。
不但是建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态。中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用。屋顶上部巍然高耸，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的实际部分，成为建筑物美丽的冠冕。本来建筑物是以静态而存在的，而这种反宇飞檐的匠心独运，化静态为动态，翩翩欲飞，显得轻盈俏丽，可谓鬼斧神工。
（取材于《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》）
1.下列对“材料一”“材料二”中加点词语的解说，不正确的一项是
A. “五脊六兽”：现在多用来形容心烦意乱，忐忑不安。
B. “笨拙”：“拙”读“zhuó”。
C. “冠冕”：读“guān miǎn”。
D. “鬼斧神工”：用于形容建筑、雕塑等技艺的精巧。
2.下列对“材料二”内容的解说，不正确的一项是
A. 中国汉代建筑装饰呈现一种飞舞的状态，与当时艺术十分发达密切相关。
B. 一些文章对汉代宫殿建筑的描写，虽有夸张与幻想，但基本与现实吻合。
C. 中国传统建筑特有的“飞檐”，使得建筑整体灵动起来，显得轻盈俏丽。
D. 中国古典建筑，无论外形还是内部装饰，因多样的动物造型而显飞动之美。
材料一
不知从何时起，人们常常会说出这样一句俗语：“他每天无所事事，闲得五脊六兽。”“五脊六兽”是什么意思呢？到过北京故宫并仔细观察过太和殿和其他宫殿的人，就会寻出古建筑里边的学问，能够找出“五脊六兽”的标准答案。
据古书记载，中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称“五脊”。讲究一点的大家，还要在屋顶的垂脊上安放六种人造的兽，通称“六兽”。“五脊”和“六兽”合称“五脊六兽”。中国古建皆为木式结构，中国古代先民相信，在五脊之上安放镇脊神兽，不仅有稳定、装饰的作用，还会避火消灾，带来吉祥。
中国古建筑垂脊上这些小兽的排列，有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的屋脊兽，共有十个，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其他古建筑上一般最多使用九个走兽，比如中和殿、保和殿，都是九个，天安门上也是九个，其他殿上的小兽按级递减。据《大清会典》记载，垂脊的顶端最前面的为“骑凤仙人”，后面依次排列龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
为什么要选择安放这些兽像呢？龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物，在封建社会被看作是皇帝的象征。凤，旧时比喻有圣德之人，且“凤凰不与燕雀为群”，反映了封建帝王至高无上的尊贵地位以及喻己为圣德之人的思想。《传灯录》载：“释迦佛生时，一手指天，一手指地作狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊。’”其安设狮子的用意也就不言而喻了。天马、海马都是古代神话中吉祥动物的化身。狻猊，古籍记载中与狮子为同一猛兽。狎鱼，为海中异兽，据说亦可兴云作雨，灭火防灾。獬豸，也是传说中善辨忠奸的猛兽，是勇猛、公正的象征。斗牛，是传说中的一种虬龙。《宸垣识略》中记载：“西内海子中有斗牛，即虬、螭之类，遇阴雨做云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉
坊之上。”说明其亦是一种除祸灭灾的吉祥动物。行什是猴子，机智伶俐。这些小兽造型各异，姿态生动，飞扬的檐角因为这些玲珑的小兽而变得更加生动优美起来。
这一排排的走兽还起着保护殿宇脊梁线缝的重要作用。建筑者将每个走兽与脊瓦烧制在一起，十分牢固。当年唐山大地震波及北京时，太和殿龙吻和八条垂脊上的八十八个仙人走兽，都“忠诚”地拱卫着宫殿，无一受损。
（取材于《古代建筑上的吻兽》）
1.根据“材料一”，下列对古人在屋顶安放神兽的理由，解说正确的一项是
A. 能遮盖五条房脊
B. 增加建筑的神话色彩
C. 区别帝王与平民身份
D. 增强房脊的稳定性
2.下列对“材料一”内容的理解，正确的一项是
A. 俗语中“五脊六兽”的说法是源自故宫太和殿的外形特点。
B. 中国古建垂脊上小兽的数量，因建筑主人地位高低而递减。
C. 殿脊安放龙凤兽像，反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。
D. 因为脊兽的保护，故宫太和殿才在唐山大地震中保持稳固。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
曾仕强教授在《中国人，你为什么爱生气》中说：中国人现在很爱生气!拥挤的公交车上，车水马龙的公路上，我们听惯了谩骂，看多了追尾司机吵架，甚至大打出手……中国人的情绪似乎一触即发，一点就着。
作家龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在电视新闻中，有人微笑着说，你把检验不合格的厂商都揭露了，叫这些生意人怎么吃饭？我觉得愤怒。在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。否则，我们的下一代，就要成为沉默的牺牲者，受害人！
中国人很赞赏德国哲学家康德的观点：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”
人的一生都要同“情绪”打交道。你怎么看这个问题？
要求：（1）选好角度，确定立意，明确文体（记叙文或议论文，诗歌除外），自拟题目。（2）不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【安徽省江淮十校高三第二次（11月）联考】下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
现在社会物质诱惑太多，只有通过有意义的文艺节目才能提升人的精神境界。央视《中国诗词大会》节目的走红，使得中国诗词能够很好地被继承和发展下去。中国诗词语言和意象的美感，不仅会让中国人怡养性情，也必将让外国人深深叹服。
①不是只有有意义的文艺节目才能提升人的精神境界。
②_______________________________________________。
③_______________________________________________。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
人类为什么要有底线？为了生存。人是社会的群居物，任何人都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，①______；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，②______，不破坏社会的环境，这是“底线”。境界不一定人人都有，③_______。因为底线是人类生存的基础，是最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。
