下列各句中加点成语，使用正确的一项是
A. 舞台上的灯光时明时暗，快速变幻的布景令人目不交睫，随着歌手的狂歌劲舞，观众席上也一片沸腾。
B. 近代，为改变中华民族的命运，无数艰苦卓绝的仁人志士进行了一次又一次的抗争，为辛亥革命取得成功做了充分的铺垫。
C. 冯友兰教授回忆说，察元培校长留给他最深刻的记忆是他那洒脱豁达的胸襟和光风霁月的气象。
D. 中国女排第一主攻朱婷对采访总是敬谢不敏，她认为媒体太过热情会让人迷失方向，长路漫漫，不能因眼前赞誉而忘乎所以。
阅读下面的文字，完成小题。
挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在
山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适连的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起未只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅，内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的高洁和卓然独立的格调一—以竹于作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨道劲，不至于最终绝望而自沉汨罗，当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的。争相轩邀，思连风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢? 真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庚子山《小团赋》里最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出未了。在魏晋这个尚竹的时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集软迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修褉，都是在茂林修竹间，在这里挥壁清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。在笔墨清简的背后是唯美的人格一一 一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青白眼待人，相比于今人内怀奔竟之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹行器中看到竹子之力的。力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐新地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作寒署无间，使人长于自守，默然无语。而民风的强悍只是平素在体内蓄积着。尽管离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎弃器、瓦甓青花，又翻动围藉残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来一一日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时睛时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
(选自《散文选刊》，有删改)
1.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是
A. 文章第三段运用了比喻、比拟等修辞。文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。
B. 文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。
C. “每一个人的内心都会有个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。
D. 随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。
2.文章写出了竹子的哪些精神气质? 请简要概括。
3.请从手法、内容、结构方面赏析最后一段文字，
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)______________________,耿耿星河欲曙天。(《长恨歌》)
(2)斜月沉沉藏海雾，_____________________。(《春江花月夜》)
(3)千岩万转路不定，______________________。(《梦游天姥吟留别》)
(4)_______________________,芙蓉泣露香兰笑。(《李凭兰侯引》)
(5)________________,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，_________________。(《将进酒》)
(6)杜牧《阿房宫赋》中以“_________________________，_______________________”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。(《阿房宫赋》)
(7)李煜《虞美人》词中，“_____________________?___________________”两句以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。(《虞美人》)
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
送黎六郎赴阳翟少府
韦应物
试吏向嵩阳，春山踯躅①芳。
腰垂新绶色，衣满旧芸香②。
乔树别时绿，客程关外长。
只应传善政，曰夕慰高堂。
【注】①踯躅：杜鹃花的别名，又名映山红。②芸香：书香。芸草香味能杀死书虫，读书人就把其夹在书中，时间久了书也有了这种味道。
1.下列对这首词的赏析，不恰当的两项是
A. 首联中的“试吏”即出任官吏，表明黎六郎刚刚被任命为阳翟少府，这与颔联的，“新绶”相照应。
B. “春山踯躅芳”写黎六郎赴任途中看到杜鹃花漫山遍野，于是心情极为舒畅，这是以景衬情。
C. 腰垂新绶、衣满芸香，是对黎六郎赴任时的状貌的描写，说明他并没有因为做官而忘了读书。
D. 第五句“乔树别时绿”照应了题目中的“送”字，同时写出了为黎六郎送行时的自然环境。
E. 全诗表达方式多样，既有写景，又有叙事和议论，最后两句谆谆告诫：做官勿忘孝顺家中父母。
2.这首诗抒发了作者怎样的思想感情？试结合具体诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士。授永康知县。吏民素多奸黠，违告罢七今。淳至，日夜阅案牍。讼者载千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造①如期至，片晷分析无留滞。乡民裹饭一包即可毕讼，因呼为“张一包”，谓其敏断如包拯也。
巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史以属淳。淳刻期三月必得盜，而请御史月下数十 摗。及摗累下，淳笑曰:“盗道久矣，安从捕。”寝不行。吏某妇与十八通，更颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而已出营貲以偿。十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。及报御史，仅两月耳。
民有睚眦嫌，辄以人命讼。淳验无实即坐之，自是无诬讼者。永人贫，生女多不举。淳劝诚备至，贫无力者，捐俸量给，全活无数。久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下日:“某盗已来，去此数里，可为我缚来。”如言述之，盗正濯足于河，系至，盗服辜。永人骇其事，谓有神告。淳日:“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳，以理卜，何神之有？”
擢礼部主事，历郎中，谢病去。起建宁知府，“进渐江副使。时浙江有召募兵，抚议散之，兵皆汹汹。淳日是骄悍者留则有用汰则叵测不若汰其老弱而留其壮勇则留者不思乱汰者不能乱矣”从之，事遂定。官终陕西布政。
（选自《明史·列传第一百六十九》)
【注】①两造：诉论的双方。
1.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 淳日/是骄悍者留/则有用汰/则叵测/不若汰其老弱/而留其壮勇/则留者不思乱/汰者不能乱矣/
B. 淳日/是骄悍者/留则有用/汰则叵测/不若汰其老弱/而留其壮勇/则留者不思乱/汰者不能乱矣/
C. 淳日/是骄悍者留/则有用/汰则叵测/不若汰其老弱/而留其壮/勇则留者/不思乱/汰者不能乱矣/
D. 淳日/是骄悍者/留则有用汰/则叵测/不若汰其老弱/而留其壮/勇则留者/不思乱/汰者不能乱矣/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 参加殿试取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。
B. 御史，本为史官。秦以后设置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失等各种事宜。
C. 在古代，“就车”和“下车”都是指官吏新到一个地方赴任的意思，如《张衡传》，“衡下车，治威严。”
D. 礼部。管典礼、学校、科考等。礼部长官叫礼部尚书，副职为侍郎。部下设司，司长称郎中，副职称员外郎。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 张淳善于断案。百姓都说张淳断案就像当年的包拯一样迅速，他们只带了一包饭。就能结束诉讼。
B. 张淳聪明机智。他故意放出盗卢十八逃跑造好久没法抓的风声。令他放松警惕，然而再用计，将卢十八缉拿归案。
C. 张淳体恤百姓。永在县人贫穷，生下安文就不抚养，张淳耐心规劝，又拿出自己的俸禄给百姓，使很多人活了下来。
D. 张淳料事如神，离开永康县之前，他告诉下属，有个逃跑的盗贼就在附近，现在可以去抓捕他，手下人按照他的话，果然抓到了监贼。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。
(2)此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳，以理卜，何神之有?
阅读下面的文字，完成小题，
作为普通人，历数我们的种种焦虑。为基本保障，为生活条件，为梦想实现，为人与人之间的关系。我们没有安全感，缺乏确定性，觉得得不到承认和肯定，体会不到信任与支持，凡此种种，这不正是我们“无家”的感觉吗?尽管在家和家园之中我们还会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我们不会遭受恶意的伤害甚至不会感受到敌意，我们可以得到呵护，在遇到困难时会获得照顾支持。
人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代料学理性与法律的社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。现代的工业市场主产、大规模城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类从与自然界密切联系的共享天地之中抽离，而将其投入以功利效率的工具理性为核心的逻辑组识和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己打造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎能免得恒久的焦虑?从赋予政府更多的福利保障职能，到重新看待宗教与科学的关系、发挥信仰的功能，或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社会与“公共领域”，在个人主义和工具理性的内核基石上的这一切，看起来并未从根本上解决问题。人类的家园并来真正得以恢复，家园失落之痛和如影随形的普遍焦虑之感，至多只能说稍有缓和而已。
到了全球化阶段，情形变得更为复杂。借助全球流动性增长的各种媒介手段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、科层组织这些系线世界以前所未有的速度更进一步地深入侵吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护屏障被一一穿透，个体越来越深地被卷入其普遍的支配逻辑中。而焦虑中的人们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园，离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。因为，我们的天性是社会的存在，我们绝不可没有家园。
我们不是简单地返回最初的家和家园。人类要往前走，我们不可能退回到过去。现代化过程不可逆转，人类文明发展的长河不可能倒流。但是，我们的确需要不时地停下匆促的脚步，反问和澄清这一切的初衷，明白有哪些要继续坚持，又有哪些必须纠正，哪怕需要为此付出更多。之所以说我们正面临重建家园的重大机遇，在于焦虑的普遍性和日益被人们认识到的焦虑的深沉性。如今，焦虑是普遍的、持续的、深刻的，不独属于某一个人、某一个群体、某一个民族，而是全人类的。而且，我们既有的生活方式、存在状态，在客观上也越来越不可持续。我们绝不可能在不重建人类共同家园和不同人群的家园的条件下，继续指望多数人能够过上满意的生活。
中华民族和中国人在重建家园的过程中可以担负更大的责任，这既是由其历史的位置决定的，也是因其潜在的能量注定的。当然，其中的中国知识分子是把握这位置和转化这能量的关键。在这方面，中国知识分子需要更多的自觉性、勇气和信心，也需要创造力。
(选自《人民论坛》，有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 家园给了我们安全感，在家园中我们会得到承认和肯定，会得到呵护、照顾支持，可以免遭恶意的伤害，甚至感受不到敌意。
B. 人类在从乡村走向城市，从农业化迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会的进程中逐渐失落家园。
C. 我们都曾为了正当的梦想而含弃、离开过家园，但我们绝不能放弃家园，因为我们的天性是社会的存在，理应重新回家。
D. 我们的生存状态在客观上越来越不可持续，我们应该重建人类共同家园和不同人群的家园，让多数人过上满意的生活。
2.下列理解和分析、不符合原文意思的一项是
A. 家园的失落是时代病症，我们没有安全感，缺乏确定性，觉得得不到承认与肯定，体会不到信任与支持，并有种种焦虑，
B. 如果只是从个人主义与工具理性出发，人类是无法从报本上解决失去家园的问题的，家园失落之痛和焦虑之感也不会得到缓解。
C. 随着全球化步伐的加快，各种媒介手段把人们的距离拉得更近，人们的家园正在被一些系统世界进一步地深入侵吞蚕食。
D. 人类文明发展的长河是不可倒流的，我们不能简单地近回最初的家园: 面对不可逆转的现实，我们需要对过去的行为进行必要的反思。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 现代的工业市场生产、大规模城市生活等割裂了人类与自然界之间的密切关系，人类处在机器般的“铁笼”之中，在失去家园的同时，还承受焦虑。
B. 随着全球化的到來各国、各地方、各种人群共同体、各个家庭失去了保护屏障，个体也被卷入了普遍的支配逻辑之中,焦虑的人们意识到需要重建家园。
C. 现代人的焦虑具有普遍、持续、深刻的特点，正因为如此为了让多数人能够过上满意的生活，我们需要为重建家园而努力。
D. 历史的位置与潜在的能量决定了中华民族和中国人在重建家园的过程中可以承担更大的责任，而我们也是把握这位置和转化这能量的关键。
