心理学中存在许多有趣的 “倒U曲线”，仔细观察下图，完成下面两小题。
（1）请根据下图写出两条结论。
（2）2017年高考日益临近，请给即将上考场的自己和同学写一句激励前行、缓解压力的寄语。要求：20字以内，至少用一种修辞。
阅读下面的文章，完成小题。
我有一个梦
张晓风
我有一个梦，我不太敢轻易地把这梦说给别人听，怕遭人耻笑——毕竟，在这个世界上敢于去梦想的人并不多。
让我把故事从许多年前说起：南台湾的小城，一个女中的校园。六月，成串的黄花沉甸甸地垂自阿勃拉花树。风过处，花雨成阵，松鼠在老树上飞奔如急箭，音乐教室里传来三角大钢琴的琤琮流泉……
所谓学习音乐，应该不止是一本音乐课本、一个音乐老师。它岂不是也包括那阵雨初霁的午后，那熏人欲醉的南风，那树梢悄悄的风声，那典雅的光可鉴人的大钢琴，那开向群树的格子窗……
近年来，我有机会参观一些耗资数百万或上千万的自然科学实验室。明亮的灯光下，不锈钢的颜色闪烁着冷然且绝对的知性光芒。令人想起伽利略，想起牛顿，想起历史回廊上那些伟大耸动的名字。实验室已取代古人的孔庙，成为现代人知识的殿堂，人行至此都要低声下气，都要“文武百官，至此下马”。
人文方面的教学也有这样伟大的空间吗？有的。英文教室里，每人一副耳机，清楚的录音带会要你把每一节发音都校正清楚，电视画面上更有生动活泼的镜头，诱导你可以做个“字正腔圆”的“英语人”。
每逢这个时候，我就暗自叹息……
我有一个梦。
我梦想在这号称为中国的土地上，除了能为英文、为生物、为化学、为太空科学设置实验室之外，也有人肯为国文设置一间讲坛。
我梦想有一位国文教师在教授“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的时候，窗外有粉色羊蹄甲正落入春水的波面，苦谏树上也刚好传来鸟鸣，周围的环境恰如一篇舞台布景板，处处笺注着白纸黑字的诗。
晚明吴从先有一段文字读之目醉神驰，他说：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薛欲青垂；几席、阑干、窗窦，欲净滑如秋水；榻上欲有云烟气；墨池、笔床，欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。琅环仙洞，不足羡矣。”
吴从先又谓：“读史宜映雪，以莹玄鉴。读子宜伴月，以寄远神。……读《山海经》、《水经》、丛书小史，宜疏花瘦竹，冷石寒苔，以收无垠之游，而约缥缈之论。读忠列传，宜吹笙鼓瑟以扬芳。读奸佞传，宜击剑捉酒以销愤。读‘骚’宜空山悲号，可以惊壑。读赋宜纵水狂呼，可以旋风……”
——啊，不，这种梦太奢侈了！要一间平房，要房外的亭台楼阁花草树木，要春风穿户，夏雨叩窗的野趣，还要空山幽壑，笙瑟溢耳。这种事，说出来——谁肯原谅你呢？
那么，退而求其次吧！只要一间书斋式的国学讲坛吧！要一间安静雅洁的书斋，有中国式的门和窗，有木质感觉良好的桌椅，你可以坐在其间，你可以第一次觉得做一个中国人也是不错的事，也有不错的感觉。
那些线装书，现在就拿几本来放在桌上吧！让年轻人看看宋刻本的书有多么典雅娟秀，字字耐读。
教室里，沿着墙，有一排矮柜，柜子上，不妨放些下课时可以把玩的东西。一幅竹子搁臂，凉凉的，上面刻着诗。一个仿制的古翁，上面刻着元曲，让人惊讶古代平民喝酒之际也不忘诗趣。一把仿同治时代的茶壶，肚子上面刻着一圈二十个字：“落雪飞芳树，幽红雨淡霞，薄月迷香雾，流风舞艳花。”学生正玩着的时候，你可以告诉孩子们这是一首回文诗，全世界只有中国的语言可以做的回文诗。而所谓的回文诗，你可以从任何一个字念起，意思都通，而且都押韵。当然，如果教师有点语言学的知识，他可以告诉孩子汉语都是孤立语（Isolating Language），跟英文所属的屈折语（Inflectional Language）不同。至于仿长沙马王堆的双耳漆器酒杯，由于是沙胎，摇起来里面还会响呢！这比电动玩具可好玩多了吧？酒杯上还有篆文，“君幸酒”三个字，可堪细细看去。如果找到好手，也可以用牛肩胛骨做一块仿古甲骨文，所谓学问，有时固然自苦读中来，有时也不妨从玩耍中得来。
如果今天该讲岳飞的《满江红》，何不托人到杭州岳王坟上拓一张岳飞真迹来呢？今天要介绍“月落乌啼霜满天”吗？寒山寺里还有俞樾那块诗碑啊！杜甫成都浣花溪的千古风情，或诸葛侯祠的高风亮节，都可以在一幅幅挂轴上留下来。
你喜欢有一把古琴或古筝吗？有，也可以，没有，也可以。这种事不妨即兴。
你喜欢有一点檀香加茶香吗？有，也可以，没有，也可以，这种事只消随缘。
如果学生兴致好，他们可以在素净的钵子里养一盆素心兰，这样，他们会了解什么叫中国式的芬芳。
教室里不妨有点音响设备，让听惯麦当娜的耳朵，听一听什么叫笛？什么叫箫？什么叫“把乌”？什么叫筚篥……
你听过“鱼洗”吗？一只铜盆，里面镌刻着细致的鱼纹，你在盆里注上大半盆水，然后用手微微打湿，放在铜盆的双耳上摩擦，水就像细致如丝的喷柱，激射而出——啊，世界上竟有这么优雅的玩具。当然，如果你要用物理上的“共振”来解释它，也很好。如果你不解释，仅只让下了课孩子去“好奇”一下，也就算够本。
如果有好端砚，就放一方在那里。那细致的石头肌理具有大地的性格，那微凹的地方是时间自己的雕痕。
你要让年少的孩子去吃麦当劳，好吧，由你。你要让他们吃肯德基？好，请便。但，能不能，在他年少的时候，在小学，在中学，或者在大学，让他有机会坐在一间中国式的房子里。让他眼睛看到的是中国式的家具和摆设，让他手摸到的是中国式的器皿，让他——我这样祈祷应该不算过分吧——让他忽然对自己说：“啊，我是一个中国人！”
音乐有教室，因为它需要一个地方放钢琴。理化有教室，因为它需要一个空间放仪器。体育则花钱更多。那么，容不容许辟一间国学讲坛呢？这样的梦算不算狂妄呢？如果我说，教国文也需要一间讲坛——那是因为我有一整个中国想放在里面啊！
我有一个梦！这是一个不忍告诉别人，又不忍不告诉别人的梦啊！
（选自张晓风作品，有删节）
1.作者梦想中的“国学讲坛”有哪些特点？请通读全文加以概括。
2.作者梦想辟一间国学讲坛，为什么要在开头部分用两段的篇幅写南台湾一女中的音乐课？
3.余光中曾称张晓风的文学“柔婉中带刚劲”，本文哪些方面体现了这一特点？请结合典型例子简要分析。
4.下面对文章内容的分析理解不正确的两项是（ ）
A. 文章对当今时代重视自然科学、轻视人文教育的功利主义思想行为进行了批判，特别对中式英语教学、设置英语教室表示强烈不满。
B. 文中引用吴从先的两段文字描述了古人读书讲究的环境氛围，表现了作者对梦想中的国文讲坛的渴求，也丰富了文章的文化底蕴。
C. 作者的梦想不敢说是因为怕遭人耻笑，从另一个侧面说明了当时人素质的底下及人与人之间的冷漠。
D. 回文诗是按一定法则将字词排列成文、回环往复都能诵读的诗。文中划线处的回文诗换一种排列法则重新成诗：雪飞芳树幽，红雨淡霞薄，月迷香雾流，风舞艳花落。
E. 文中作者的梦想，小而言之是建一所国学讲坛，大而言之是创设中国文化情境，让孩子们置身其中，接受传统文化的浸润濡染，让中国的文化精髓代代传承下去。
补写出下列名句中的空缺部分。
（1）驾一叶之扁舟，_______________________。（苏轼《赤壁赋》 ）
（2）吾尝终日而思矣，_____________________。（荀子《劝学》 ）
（3）_________________________，性本爱丘山。（陶渊明《归园田居》 ）
（4）_____________________，百年多病独登台。（杜甫《登高》 ）
（5）_____________________,只是朱颜改。 （李煜《虞美人》 ）
（6）未老莫还乡，____________________。 （韦庄《菩萨蛮》 ）
阅读下面的诗，按要求作答。
梦天
李贺①
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水②三山③下，更变千年如走马。
遥望齐州④九点烟，一泓海水杯中泻。
①李贺，字长吉，唐皇室远支，因避父晋肃讳，不得参加进士科考试。一生失意，郁郁而死。②黄尘清水：比喻变化迅速。③三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。④齐州：中州，即中国，中国古代分为九州。
（1）下列对诗作的理解有误的一项是（______）
A. 本诗与诗人的另一首作品《李凭箜篌引》在体裁上一样，都是古体诗。
B. 本诗写诗人梦中上天游历月宫的情景，前四句主要写漫游天空，进入月宫之所见，后四句写在月宫看人世的感觉。
C. 全诗通过对月宫亮丽多姿、绚烂多彩的景象的描绘，表达了神往月宫仙境的主旨。
D. 诗中句句是天，亦句句是梦，虽是梦，但层次分明，步步深入，以幻写真，启发人们这样的道理：时间的久暂、空间的大小都是相对的。
（2）《李长吉集》引黎简的话说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”请说说最后两句妙在何处。
（3）本诗与《李凭箜篌引》在艺术特色上有什么相同之处。
阅读下面的文言文，完成小题。
太医精诚
【唐】孙思邈
张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱俞穴流注有高下浅深之差肌肤筋骨有厚薄刚柔之异唯用心精微者始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能____难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，____知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之______共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。
老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。” 寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得____彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 由来尚矣 尚：久远
B. 则市而用之 市：购买
C. 自矜己德 矜：夸耀
D. 偶然治瘥一病 瘥：疾病
2.依次填入文中空白处的虚词，最恰当的一项是（ ）
①艺能____难精者也
②____知天下无方可用
③兹乃人神之____共耻
④又不得____彼富贵
A. 乎 且 于 以
B. 之 且 所 而
C. 之 乃 所 以
D. 乎 乃 于 而
3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 而寸口关尺有浮沉/弦紧之乱/俞穴流注有高下/浅深之差/肌肤筋骨有厚薄/刚柔之异/唯用心精微者/始可与言于兹矣。
B. 而寸口关尺/有浮沉弦紧之乱/俞穴流注/有高下浅深之差/肌肤筋骨/有厚薄刚柔之异/唯用心精微者/始可与言于兹矣。
C. 而寸口关尺有浮沉/弦紧之乱/俞穴流注有高下/浅深之差/肌肤筋骨有厚薄/刚柔之异/唯用心精微者始可/与言于兹矣。
D. 而寸口关尺/有浮沉弦紧之乱/俞穴流注/有高下浅深之差/肌肤筋骨/有厚薄刚柔之异/唯用心精微者始可/与言于兹矣。
4.以下行为分编为四组，全都符合文中“大医精诚”之德的一组是（ ）
①博极医源，精勤不倦 ②安神定志，无欲无求
③杀生求生，损彼益己 ④自逞俊快，邀射名誉
⑤见彼苦恼，若己有之 ⑥恃已所长，经略财物
A. ①②⑤ B. ①③④
C. ①③⑤ D. ②④⑥
5.下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术；第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，诚于患者，心系苍生。
B. 大医对病人，不管贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是异族，是愚笨还是聪明的，都一视同仁，有像对待至亲的想法。
C. 大医要有博爱之心，不能杀生求生，如遇危急情况，要等这个活物死了再买来用，否则，就是人类的大敌。
D. 本文言辞恳切，既给学医者明确了做医生的准则，也批评了一些医人自以为是，夸耀己德，诋毁他人，猎取名利等坏毛病。
6.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？
（2）虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
（3）吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
阅读下面的文字，完成小题。
人工智能如何打开未来
李洪兴
“来！试试这杯机器人的手冲咖啡。”从下单到取咖啡只需十秒左右，在美国旧金山，一款咖啡机器人近期受到媒体广泛关注。不少体验者认为，机器的手冲咖啡可媲美人工制作。无论是咖啡师、厨师，还是服务员、保洁员，以“机器人＋”为代表的人工智能逐渐走进我们的生活，似乎成为一种有吸引力的选择。
电影《摩根》的预告片出自人工智能之手，新闻消息由机器人完成，谷歌机器人在围棋的人机对战中屡尝胜果……拥抱人工智能，是技术变革带来的时代红利。20世纪50年代，十位科学家在达特茅斯会议上提出“人工智能”的概念。60多年来，原本存于科幻故事里的主角，已“飞入寻常百姓家”。从无人汽车到农牧自动化作业，从医疗看护到育婴保姆，人工智能早已见惯不怪，对劳动力的解放也显而易见。但面对人工智能，人类并未变得更加从容，对其了解越深入越觉得担忧，每一波人工智能的升级，都伴有焦虑和恐惧。在好莱坞电影中，人工智能产生自我意识后“造反”的桥段不胜枚举。如何与人工智能和平相处？答案依然在探索之中。
今年１月，麦肯锡全球研究院的报告预测，人类工作有一半可能在2055年实现自动化。对技术乐观派而言，人工智能的意义在于为发展更新了“发动机”。埃森哲咨询公司在研究了美国、英国等１２个发达国家后认为，人工智能预计在2035年能将这些国家的生产率提高40%左右。然而，在另一部分人看来，人工智能或许是一个随时可能“张开獠牙”的影子。正如霍金所言，“人类由于受到缓慢的生物进化的限制，无法与机器竞争，并会被取代。全人工智能的发展可能导致人类的终结”。从“类人类”到掌握人类思维，科学家们
不过，有一点是共识，即机器人与自然人不同，而且要加以区分。近期，欧洲议会就正式向委员会提议，打算设立一套全面的法律来界定人工智能带来的责任和道德问题。美国作家艾萨克·阿西莫夫在科幻小说《我，机器人》中曾设想“机器人法则”：机器人不得伤害人类，也不能在人类受到伤害时袖手旁观。考虑到机器人会在很多领域代替人类工作，比尔·盖茨就提议向机器人征税，此前欧洲议会也对类似法律提案进行过投票。制定法规，是否会造成过度干预，又该如何避免阻碍创新？在发展人工智能的同时，人类也在进行着去焦虑化和去危机化的制度探索。
有人曾将人工智能与人类之间存在的微妙关系，称为“智慧争夺战”。也是在这个意义上，欧洲开启了“人脑项目”，集神经科学、医学和计算机等多领域为一体，试图从科学高地上把握技术。这种“智慧竞争”不只是人类脑科学研究的自我赶超，更包括心理与情绪在内的自我认知。
“要严肃思考如何把今天的智能革命赋予大众，惠及所有的人群，使得人人可以享受智能的红利。”不管达到临界值、超过人类智力总和的“奇点时刻”能否到来，我们都应当从智慧的延伸中，努力升华那独一无二的想象与思考，理性与善良。这或许才是人类认识自己、激发潜力的关键所在。
1.下列对“人工智能”有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “人工智能”的概念是20世纪50年代十位科学家在达特茅斯会议上提出的。
B. 体验过人工智能的人认为，人工智能的功效可以媲美人工制作。
C. 人工智能可以做电影预告片，完成新闻消息、下围棋，这是技术变革带来的时代红利。
D. 面对人工智能，人类并为更加从容，每一波人工智能的升级，都伴有人类的焦虑和恐惧。
2.下列表述与原文不一致的一项是（ ）
A. “人工智能”概念提出后的60多年来，原本存于科幻故事里的主角，已“飞入寻常百姓家”。人工智能早已见惯不怪。
B. 对技术乐观派而言，人工智能的意义在于为发展更新了“发动机”。
C. 埃森哲咨询公司认为，人工智能预计在2035年能将美国、英国等12个发达国家的生产率提高40%左右，人类工作有一半可能在2055年实现自动化。
D. 机器人与自然人不同，而且要加以区分，这是各方的共识。
3.下列对文意的理解和推断，与原文内容相符的一项是（ ）
A. 全人工智能的发展会导致人类的终结，因为人类受到缓慢的生物进化的限制，无法与机器竞争。
B. 近期，欧洲会议正式向委员会提议，打算设立一套全面的法律来界定人工智能带来的责任和道德问题，说明人工智能已经危及到人类的安全。
C. 因为机器人会在很多领域代替人类工作，所以，欧洲议会投票通过了向机器人征税的法律提案。
D. 在发展人工智能的同时，如何与人工智能和平相处，是人类依然在探索的问题。
