补写出下列名句中的空缺部分。（任选3题补充完整。）
（1）吾恐季孙之忧，______________ ，___________________。 （《季氏将伐颛臾》）
（2）大弦嘈嘈如急雨，______________。嘈嘈切切错杂弹，__________________。
（白居易《琵琶行》）
（3）都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。________________ ，__________________。
（柳永《雨霖铃》）
（4）_________________，______________，如今有谁堪摘？ （李清照《声声慢》）
阅读下面这首诗，完成后面各题。
晚泊七里滩
许浑
天晚日沈沈①，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
树密猿声响，波澄雁影深。荣华暂时事，谁识子陵②心。
[注]①沈沈：通“沉沉”。②子陵：严子陵，与刘秀是同学好友。刘秀后来登基做了皇帝，次征召子陵做官，严子陵婉言拒拒，后隐居于七里滩（今浙江桐庐县）。
1.颈联主要运用了什么表现手法写景？请简要分析。
2.这首诗体现了许浑什么样的情感？请联系诗句简要谈谈。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（选自《寡人之于国也》）
农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者上下相移用以济下之用力者甚勤上之用物者有节民无遗力国不过费。上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力督之必尽其所任，一日之用节之必量其所入，一岁之耕供公与民食皆出其间，而常有余，故三年而余一年之备。
（选自欧阳修《原弊》）
1.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 数罟不入洿池 数：多次
B. 鸡豚狗彘之畜，无失其时 畜：蓄养
C. 农者，天下之本也 本：根本
D. 一岁之耕供公与民食皆出其间 岁：年
2.下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一组是（ ）
A. 则无望民之多于邻国也 欲苟顺私情，则告诉不许
B. 狗彘食人食而不知检， 后人哀之而不鉴之
C. 古之为国者未尝敢忽 不者，若属皆且为所虏。
D. 古之为政者 佯狂不知所之者
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。
B. 孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出了“仁政”之后百姓安居富裕的景象，促使他实行仁政。
C. 欧阳修认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。
D. 欧阳修指出父母官懂得致力于农业生产而不懂得节约费用来爱护农民，这其实也是没有弄清楚致力于农业生产的方法的表现。
4.用“/”给文中划波浪线的部分断句。
古 之 为 政 者 上 下 相 移 用 以 济 下 之 用 力 者 甚 勤 上 之 用 物 者 有 节 民 无 遗 力 国 不 过 费
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）而今之为吏者不然，薄书听断而已矣。
阅读下面的文字，完成文后各题。
水泥桶中的信
叶山嘉树
松户与三是个倒水泥桶的。外表虽然不很明显，但头发和鼻口都被水泥沾成灰色。他想把手指伸入鼻孔，抠掉像钢筋混凝土那样黏住鼻毛的混凝土，可是为了配合每分钟吐出十立方尺水泥的搅拌器，根本没有时间把手指伸向鼻孔。他一直担心自己的鼻孔，却整整十一个小时没空清理鼻子。其间虽有两度休息：午饭时间和三点钟的歇息。可是，中午时间，肚子很饿；下午那次歇息时间要清扫搅拌器，没有空闲，所以始终没有把手伸到鼻子上。他的鼻子似乎像石膏像的鼻子那样硬化了。快到下班时间了，他用疲惫的手搬动水泥桶，一个小木盒从水泥桶中掉出来。
“是什么？”他觉得很奇怪，但已无暇顾及这种东西。他用铲子把水泥送入水泥升斗秤量；再把水泥从升斗倒进槽里，很快就要把那桶水泥倒光了。
“且慢，水泥桶中不可能出现盒子。”
他捡起小盒子，投入肚兜的钱袋。盒子很轻。
“这么轻，好像没有装钱。”
他想，不久又要倒光下一桶，秤量下一部分。搅拌器旋即开始空转，水泥已经弄完，终于下班了。他先用引水到搅拌器的橡皮管冲洗手和脸；然后把便当盒缠在脖颈上，一心想先喝一杯再吃饭，一面想一面走回他的大杂院。发电厂已经完成八成。矗立夕阳中的惠那山覆着纯白的雪，满身汗水仿佛突然冰冷起来。在他经过的脚下，木曾川的水泛起白沫而鸣。
“嘿！真受不了，老婆肚子又大了……”他一想到满地爬的孩子，想到即将在这寒冷时分生下来的孩子，想到一再生产的老婆，就觉得泄气之至。
“一圆九十钱的日薪，一天要吃两升五十钱的米，衣着住宿又要九十钱，真浑蛋！怎么还能喝酒呢！”他突然想起钱袋里的小盒子。盒子上没有写什么，钉得很牢。
“里头好像有什么东西，钉住了。”
他先把盒子砸在石头上了可是没有砸坏，于是像要踩碎这个世界似的，拼命践踩。从他捡到的小盒中掉出一块破布包裹的纸片。上面这样写着：
——我是N水泥公司缝水泥袋的女工。我的爱人担任的工作是把石块放进碎石机去。十月七日早上，放进大石块时，跟那石块一起夹在碎石机中。他的伙伴想去救他，但我的爱人已如沉到水中一般，沉落在石下。于是，石块和爱人的躯体互相辗碎，变成红色细石，落到传动带上，又从传动带传入粉碎筒中，发出细细的咒诅声，和着机器的轰鸣声而被粉碎了，就这样被烧制成水泥。骨骼、肌肉和灵魂，都变成粉末。我爱人的一切都变成水泥了，剩下的只是这件工作服的破片。我缝制了装爱人的袋子，我的爱人变成水泥了。第二天，我写这封信悄悄放进桶子里。你是工人吗？如果你是工人，一定会觉得我很可怜，请回信。这桶中的水泥用来做什么呢？我很想知道。我的爱人会变成几桶水泥？用到哪些地方？你是水泥匠，还是建筑工人？我不忍见我爱人变成剧场的走廊，大宅的围墙。可是，我怎能阻止得了！如果你是工人，请不要把这水泥用在那种地方。唉，算了，用在什么地方都没有关系。我的爱人一定认为埋在什么地方都可以。没关系，他是一个很坚强的人，一定会配合得很好。他温柔善良，而且稳当可靠。他还很年轻，才二十六岁。他如何爱我，我不知道。但是我已经用水泥袋代替寿衣，让他穿上！他没有入棺，已进入旋转窑了。我如何送他呢？他已葬到东边，也葬到西边；葬在远方，也葬在近处。如果你是工人，请给我回信。我把爱人所穿的工作服破片送给你，包这封信的就是。这破布已沁进石粉和他的汗水。他是穿着这件破工作服紧紧拥抱我的。如果不会给你添麻烦，请把使用这水泥的日月、详细情形、用在什么地方，还有你的名字，都告诉我，务请保重。再见。
松户与三觉得孩子们在身边翻滚嬉闹。他望着信末的住址和名字，一口气把倒在杯里的酒喝光。
“真想喝个烂醉，把一切都砸坏！”他怒吼。
“喝醉乱来怎么行！孩子怎么办？”妻子说。他看着妻子大腹中的第七个孩子。
1925年
1.小说围绕松户与三讲述了哪些内容？请简要概括。
2.请结合全文内容，简要分析松户与三的形象。
3.有人说，这篇小说反映了“人性在工业社会里已经被异化”的现实。对此你有怎样的理解？请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成文后各题。
用文艺传递向上向善的价值观
在人类历史进程中，文艺始终以创造文明和弘扬道德为己任，以优美的形式和诗意的表达，忠实记录了人类社会的文明足迹，使人从中汲取无穷的智慧和力量，并定格为思想的圭臬和道德的范式，也使得文艺的生命长存、青春永驻，与人类社会的文明进步同辔而行。
正因为文艺作品的影响力巨大、辐射面广阔、渗透性强烈、作用力持久，自然而然地决定了其重要的地位。优秀文艺应当反映生活的本质，表现人性的本真，摄取时代的魂魄，摹写社会的变革，特别是通过艺术对生活和人性的深度挖掘与全面观照，营造出一种积极的精神环境和刚健的思想氛围，使人们在艺术的陶醉与情感的激扬中，自觉而又自然地向时代所崇尚的价值观聚集，提升整个民族的道德境界。
古往今来，举凡真正能够增智立德、经年传世的文艺作品，之所以能够被广泛接受和认同，正是因为内涵于其中的道德力量。在中国传统文化中，许多文艺类的书籍之所以会被划入“经”的范畴，就是因为这些文艺作品具有道德的熏陶和传导功能。中国人的精神基因，中华民族的思想范式与道德传统，正是在这个熏陶和传导过程中逐渐积淀、升华，并最终烙印在我们灵魂深处，成为我们的精神根脉与道德标识。
文艺的天性和天职从来就是发现美和创造美，就是弘扬良知与布达道义，就是宣示真理和传播文明。只靠玩形式、玩技巧，而忽视作品的精神品位与道德蕴涵，则注定是难成正果的。至于那些媚俗化、低俗化和徒然追求时髦、刺激，一味戏谑、单纯牟利的所谓创作，当然就更是对文艺的曲解和亵渎了。
在文艺创作中，真善美是道德的最大值和文明的最高值。创作主体要在创作实践中抓住这个关节点，需要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，从而赢得人民的喜爱和欢迎。而要真正做到这一切，需要经过多方砥砺和艰苦磨练之外，更重要和更根本的，还在于思想、品格、精神、道德上的不断提升。要树立为人民而创作的观念，具有创作源于生活的认知。只有方向与道路的问题都解决了，才有条件和能力通过文艺作品来有效传递真善美，传递向上向善的价值观。因为生活中的真善美和向上向善之力，只有在为人民而创作的深情与愿景中才能获得，也只有在激荡着时代风云的现实生活中方可撷取。与此同时，我们也千万不要忘记它毕竟还是艺术，依赖于方向与精神、生活与艺术、道德与理想、情操与功力的完美结合。
1.下列各句与原文意思相符的一项是（ ）
A. 文艺在历史上从来都是比人类社会的文明先行一步的。
B. 文艺作品的重要地位决定了文艺作品具有巨大的影响力和持久的作用力。
C. 在中国传统文化中，文艺类的书籍具有道德的熏陶和传导功能，所以被划入了“经”的范畴。
D. 文艺的天性和天职向来是发现美、创造美、弘扬良知、布达道义、宣示真理、传播文明。
2.下列例子不能证明第三段所论述的观点的一项是（ ）
A. 《诗经》为什么要叫做“经”，是因为诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，是因为其中融贯了强大的道德力量。
B. 鲁迅的小说，看似在讲故事、绘场景、写人物，但力透纸背的却无一不是鲜明而强烈的社会道德评判。
C. 电视连续剧《焦裕禄》之所以会掀起收视热，除了剧中所蕴含的巨大道德力量外，最根本的还在于其艺术上的创造性。
D. 抗战时期，郭沫若所创作的《屈原》，在屈原、婵娟等人物的身上，散发着作者的爱国激情与道德评析，引发了国民党权力核心的极度不安与恐慌。
3.根据作者观点，在文艺创作中创作主体要赢得人民的喜爱和欢迎，有哪些具体做法？
阅读下面的语段，并在文末的横线上补写一句富有哲理的话语。要求：语意连贯，表达准确简明，不超过25个字。
《庄子》中有一则故事，大意是这样：在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。 突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。
如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即使你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。
所以，你渐渐会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你， ！
