阅读下面的文言文，完成文后各题。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。
飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠”。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。
善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。
张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官。李宝自楚来归韩世忠留之宝痛哭愿归飞世忠以书来谂飞复曰均为国家何分彼此世忠叹服。襄阳之役，诏光世为援，六郡既复，光世始至，飞奏先赏光世军。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
（节选自《宋史•岳飞传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 李宝自楚来／归韩世忠留之／宝痛哭／愿归飞世忠以书来谂／飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
B. 李宝自楚来／归韩世忠留之／宝痛哭愿归飞／世忠以书／来谂飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
C. 李宝自楚来归／韩世忠留之／宝痛哭愿归飞／世忠以书来谂／飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
D. 李宝自楚来归／韩世忠留之／宝痛哭／愿归飞世忠以书／来谂飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 古人往往有名有字，一般自称时称名，称呼别人时称字表示礼貌和尊敬。
B. “河北”指黄河以北地区，“河”这里特指黄河。
C. “跋”是一种相当于“序言”的文体，写在书籍前面，用来评价内容或说明写作经过。
D. “投壶”是古人宴饮时的一种游戏，将箭投入酒壶中，投中多者为胜。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章通过“敌未灭，何以家为？”“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”这些言论，成功地塑造了岳飞高大的形象，体现了岳飞崇高的思想境界。
B. 岳飞不仅治军从严，严格训练，严肃军纪，而且有情有义，非常关心爱护自己的部属，朝廷颁发下的犒劳，也都平均分给部下将士。
C. 岳飞具有很高的军事才能。他善于以少击众，善于发挥众人的智慧，有勇有谋，因此有胜无败。就连他的敌人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难。”
D. 虽然岳飞具有以国家利益为重的精神，但是他性格过于正直刚烈，争论时不给别人留余地，最终因此蒙受灾祸。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”
（2）诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。
阅读下面的文字，完成下列小题
材料一
近日，央视节目《朗读者》制片人、主持人董卿返回母校华东师范大学，与《朗读者》节目总导演田梅、执行总导演邵玉峰、导演荣毅参加由华东师大传播学院承办的第十届上海大学生电视节的活动之“人文精神能否照亮中国电视变革之路——朗读者现象研讨会”。
在研讨会上，华东师大党委书记、哲学教授童世骏说：“从第一期《朗读者》开始，《朗读者》现象核心大概就是朗读者和观众们的一起倾听。《朗读者》最吸引人们的是那种与情交融，但并不是被情淹没的理。”
上海交通大学媒体与设计学院党总支书记、文化产业管理系主任教授单世联则表示，“朗读者”的读书场景是非常完美的，几乎无可挑剔，不过这种高雅有时会对别人产生排斥感，有时会对自己产生优越感，两者都不利。
华东师大对外汉语学院教授、影视评论家毛尖直言，《朗读者》这一节目无限的用镜头逼打眼泪，“太潮湿了”。在她看来，《朗读者》如果要追求一种更现代的美学，从美学上说，应该有一种更克制的追求。
（摘编自《董卿现身母校，与专家学者聊“朗读者现象”》）
材料二
事实上，很多电视台也都有读书节目，只是偏重于介绍图书和作者、时代背景等，传递内容局限于知识，并没有延伸到情怀方面，也就容易走高冷化，受众面相对狭小。而《朗读者》比较贴地气，将朗读者的个人经历，与文字连接在一起，更容易触动观众的同理心，抵达每个人内心深处的情感。
诸如《中国诗词大会》《朗读者》等文化节目的兴起，并受到广大好评，不仅是人文的复苏，也反映出时代潮流的嬗变。在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众也开始分化，部分人希望在忙碌繁琐的生活里，得到更多的人文关怀，回归人文精神。《朗读者》做到了这一点，让观众感受到心灵的宁静，优美文字对精神的陶冶，从而喜欢上朗读，重新拾起书本，轻声朗读起来。
（摘编自江德斌《〈朗读者〉的成功是人文精神的回归》）
材料三
谈起综艺节目，人们首先想到跑男、歌手、亲子、小鲜肉，还有真人秀，鲜少有人会想到文化。其实，近年来也曾出现过优秀的文化类节目。央视推出的《百家讲坛》就火了很长一段时间，节目以文化题材为主，还捧红了于丹、易中天、纪连海等一批专家。2013年，河南卫视推出了《汉字英雄》获得极高的收视率和关注度。此后，各大卫视陆续推出了以弘扬和传承文化的节目，但似乎文化类节目引起的热潮只是三分钟热度，过后就渐渐被淡忘了。
如今，文化类节目再次赢得满堂红，大放异彩，并不代表文化已成为综艺主流，正如董卿说的“文化类的节目真的很难做，我并不认为中国文化类节目真的迎来了一个春天，还需要整个社会大环境有所改善。”，并且反观如今的综艺节目形式，文化类节目的春天之路，依旧任重而道远。
（摘编自张雄艺术网《从〈中国诗词大会〉到〈朗读者〉文化类节目依然任重道远》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. 在材料一中，各高校的专家学者在谈到“朗读者现象”时，都指出了《朗读者》这一节目存在的一些不足，并希望引起注意。
B. 根据材料二可知，很多电视台的读书节目这所以受众面相对狭小，是因为它们只是偏重介绍图书、作者、时代背景等，内容局限于知识。
C. 从材料三中可知，近年来也曾出现过优秀的文化类节目，但似乎文化类节目引起的热潮只是三分钟热度，过后就渐渐被淡忘了。
D. 如今，像《朗读者》这样的文化类节目虽再次大放异彩，但并不代表文化已成为综艺主流，要想受到大众普遍而持久的欢迎，依旧任重而道远。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）（ ）
A. 在材料一中，华东师大对外汉语学院教授、影视评论家毛尖认为：《朗读者》节目太煽情，要追求一种更现代的美学，学会更克制地追求。
B. 根据材料二可知，由于《朗读者》将朗读者的个人经历与文字连接在一起，因此它能够触动观众的同理心，抵达每个人内心深处的情感。
C. 在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众的需求发生了变化，观众希望在繁琐的生活里能得到更多的人文关怀，回归人文精神。
D. 央视推出的《百家讲坛》，捧红了于丹、易中天、纪连海等一批专家，这说明像《朗读者》这样的文化类节目一定会长久地受大家欢迎。
E. 董卿感叹文化类节目难做，是因为社会文化大环境还没有得到改善，还需要做更多的努力，所以她认为中国文化类节目的春天并没有来到。
3.根据上述材料，概括说明央视节目《朗读者》的成功与不足之处。
阅读下面的小说，完成下面小题。
重聚
【美】约翰·契弗
我最后一次见到父亲是在纽约中央车站。我写信告诉父亲，因为要在纽约换另一班火车，我会在那儿停留一个半小时，并问他，我们能否一起吃午饭。
他的秘书回信告诉我说，父亲那天中午将在车站的咨询台和我碰面。12点整，我看见他从人群中走来。他对于我来说是个陌生人——母亲3年前和他离婚了，自那以后我再也没见过他。但是，我一看到他，就感觉到他是我的父亲，是我的肉和血、我的未来和命运。父亲是个高大、相貌英俊的男人。能够再见到他，我开心极了。他一边拍拍我的后背，一边和我握手。
“嗨，查利。”他说，“嗨，孩子。我想带你到我的俱乐部去，但它位于第60街。如果你得赶早班火车，我想我们最好在这附近吃些东西。”
他单臂搂着我，我用母亲闻玫瑰花的方式闻着父亲身上的气味。那是一种成分丰富的气味，混合着威士忌酒、须后水、鞋油、羊毛衣物以及一个成熟男人的味道。我希望有人看见我们在一起。我希望有人拍下我们在一起的照片。我想要一些关于我们在一起的记录。
我们走出车站，沿着一条小巷往上走到一间餐馆。时候还早，餐馆空空的。有一个穿着一件红大衣的很老的侍者蹲在厨房门边。我们坐下来，父亲大声地召唤侍者过来。
“伙计！”他又是法文，又是意大利语地吼着，“侍者！酒保！嗨，你！”他的大声喧嚣在空空的餐馆里，显得格格不入。
“能不能给点儿服务呵！”他嚷道。
“快点，快点！”说着，他拍了拍手掌。这才引起了侍者的注意，他慢吞吞地朝我们餐桌蹭了过来。“你是朝我拍掌的吗？”他问道。
“别急，干嘛火气那么大，冷静点，”父亲说，“如果不过分——如果没有太超越你的职责之外，我们想要两杯吉卜森马丁尼酒。”
“我不喜欢被人拍手示意。”那个侍者说道。
“我应该把我的口哨带过来。”父亲说，“我有一只口哨，只有老侍者们的耳朵才听得见。现在，拿出你的小便笺簿和小铅笔，看看你能否拿齐这些东西给我们：两杯英国卫兵牌吉布森鸡尾酒。跟着我重复一遍：两杯英国卫兵牌吉布森鸡尾酒。”
“我想你们最好到别的地方去。”那个侍者轻声说道。
“是我这辈子听到的最了不起的主意了。走，查理，谁稀罕这个鬼地方。”父亲说。
我跟着父亲走出那间餐馆，来到了另一间餐馆。我们要的酒送来了。他反复询问我关于棒球赛的点点滴滴。然后，他用餐刀敲打他面前那个空玻璃杯的边缘，又开始大叫起来：“伙计！侍者！嗨，你，能不能麻烦你再给我们两杯同样的。”
“这个男孩多大了？”侍者问道。
“关你屁事！”父亲说。
“对不起，先生，”侍者说：“我不能再卖酒给这个孩子了。”
“喔？这我倒要告诉你个大新闻，”父亲说，“非常有意思的大新闻。你们这儿可不是纽约唯一的餐馆。街口刚开了一家。无礼的庸人，走，查理。”
“我得赶车了。”我说。
“对不起，宝贝。”父亲说，“真的很抱歉。”他的手臂紧紧地搂住了我。“如果还有足够的时间带你去我的俱乐部看看就好了……”
“没关系，爸爸。”我说。
“我去买份报纸给你。”他说，“我去买份报纸给你带上火车看。”
“我必须走了，爸爸。”我说，“时间很晚了。”
“马上，就等一会儿，宝贝。”他说，“就等一会儿。”
“再见，爸爸。”我说。然后我走下台阶，登上了我乘坐的那班火车。
那是我最后一次见到父亲。
（选自《约翰·契弗短篇小说集》，有删节）
1.下列对本文相关内容的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A. 小说心理描写生动。因为要和父亲见面，查理“开心极了”。虽然只有短短的90分钟时间，但他希望能和父亲合影，留下父子共度时光的一点记录；他也希望留在父亲身边，因为他对家庭生活充满渴望。
B. 父亲在见面中两次提到想让儿子去他的俱乐部看看，这一细节也许表现了父亲想向儿子证明自己的身份，由此显示自己的社会地位和影响力。
C. 在父亲第二次准备转换到另一家餐馆时，查理用“我得赶车了”粗暴的打断了父亲，说明他的忍耐到了极限，他看不惯父亲的所作所为但又不想伤害他。
D. 文中的酒是表现人物关系的重要事物，是父子见面后建立父子关系的纽带。查理的父亲通过喝酒凸显了自己的地位，也让他和儿子的关系变得亲密。
E. 小说叙写父子分别三年后90分钟重聚的经历，男孩从父亲的言行中感到父亲的粗暴无礼，孩子渴望亲近父亲，而两人缺乏感情交融，让心唏嘘。
2.小说以“那是我最后一次见到父亲”结尾，这样写有什么效果？请简要分析。
3.小说在刻画父亲这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请结合全文分析。
阅读下面的文字，完成小题。
民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。
留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。
留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。
生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。
（摘编自王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。
B. 传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。
C. 实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的重要途径。
D. 将传统智慧和当代生活有机融合，才能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。
B. 文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提，由此引出生态化保护的观点。
C. 文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。
D. 文章第一段提出论点，总领全文，并与末段遥相呼应，形成“总－分－总”的结构。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。
B. 因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存，所以建设生态化新乡村是未来发展方向。
C. 将民族传统手艺完整地保留在博物馆中，这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。
D. 继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。
阅读下面的材料，根据要求写作。
父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。父母教,须敬听,父母责,须顺承。冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定。出必告,反必面，居有常,业无变。事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤。亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞。亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏,号泣随, 挞无怨。亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。丧三年,常悲咽, 居处变,酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生。
请认真阅读《弟子规》中的这段话，结合你的理解，联系社会现实，谈谈你对“做人”与“处世”的看法。自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。（原创题为：上面是《弟子规》中的一段话，你读了有怎样的感触与思考？请选择其中两三点为基础确定立意，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，）
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
手机充电遇到停电时，我们一般是“放任”后等待来电。这样做很危险，因为最初恢复送电时，电压会突然增大，如果此时手机插头仍然连上电源，可能会导致手机烧坏，手机烧坏就会导致火灾发生。一旦引起火灾，势必造成人身伤亡。现在很多同学已经意识到用电安全的重要性，这样就可以避免发生火灾事故。
①手机烧坏不一定就会导致火灾发生。
②__________________________________。
③__________________________________。
