补写出下列句子中的空缺部分。
（l）坦然面对贫苦是一种境界，明代宋濂在求学过程中就达到了这种境界，宋濂在《送东阳马生序》（节选）中用“______，______ ”两句表明他达到这种境界的原因。
（2）《赤壁赋》中苏轼用“______ ，______，______ ”说明世上万物和人生都有不变的一面，应该轻物质而重精神，平静超然。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
闻 雨
陆游
慷慨心犹壮，蹉跎鬓已秋。
百年殊鼎鼎，万事抵悠悠。
不悟鱼千里，终归貉一丘。
夜阑闻急雨，起坐涕交流。
［注］此诗作于孝宗乾道四年秋天，陆游44岁，在山阴三山别业.诗人自乾道二年罢归故乡，业已两年。
1.以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是
A. 陆游作此诗时，虽已被罢官归乡，但仍然不能忘怀于社会和现实，同时对自己的前途感到茫然。
B. 颔联的“鼎鼎”谓人生不过百年，此句化用陶诗“鼎鼎百年内，持此欲何成”；“悠悠”即渺远。
C. 颈联表达了作者做不到像鱼儿一样疾行千里，不能理解志在远方的志士，只得沦落于山野的无奈。
D. 尾联以叙事作结，作者写自己在雨夜伤心落泪，其所包含的痛苦之情与杜甫的家国情怀非常类似。
E. 陆游诗词文俱有很高成就，本诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，风格沉雄豪迈而又不失含蓄柔媚。
2.“惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心”是陆游《秋夜闻雨》中的诗句，请比较这两句诗与本诗首联所表达的情感的异同。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
严起恒，浙江山阴人。崇祯四年进士。历广州知府，迁衡永兵备副使。十六年，张献忠躏湖南，吏民悉通窜，起恒独守永州，贼亦不至。永明王立，令兼督湖南军饷。顺治四年，王驻武冈，拜起恒礼部尚书兼东阁大学士。王走靖州，起恒从不及，避难万村。已知王在柳州，闲道往从之。从返桂林，复从至柳州、南宁。李成栋叛大清，以广东附于王。起恒从王至肇庆，与王化澄、朱天麟同入直。
时朝政决于成栋子元胤，少詹事刘湘客等五人附之，揽权植党，人目为五虎。起恒居其间，不能有所匡正。然起恒洁廉，遇事持平。与文安侯马吉翔共患难久，无所忤，而五虎憾起恒，竞诋为邪党。王在梧州，尚书吴贞毓等十四人合疏攻五虎，下湘客等狱，欲置之死。起恒顾跪王舟力救，贞毓等并恶之，乃请召还化澄，而合攻起恒。给事中雷德复劾其二十余罪，比之严嵩。王不悦，夺德复官。起恒力求罢，王挽留之不得，放舟竟去。
会郧国公高必正入觐王，贞毓欲藉其力以倾起恒，言：“朝事坏于五虎，主之者，起恒也。公入见，请除君侧奸，数言决矣。”必正许之。有为起恒解者，谓必正曰： “五虎攻严公，严公反力救五虎。此长者，奈何以为奸？”必正见王，乃力言起恒虚公可任，请手敕邀与俱还。文安之入朝，起恒让为首辅。桂林破，从王奔南宁。
先是，孙可望据云南，遣使乞封王。天麟议许之，起恒持不可。后胡执恭矫诏封为秦王，可望知其伪，遣使求真封。起恒又持不可，可望大怒。至是，可望知王播迁，遣其将贺大双率劲卒五千，迎王至南宁，直上起恒舟，怒目攘臂，问王封是秦非秦。起恒曰： ‘嗜远迎主上，功甚伟，朝廷自有隆恩。若专问此事，是挟封，非迎主上也。”九仪怒，格杀之，投尸于江，时顺治八年二月也。起恒既死，尸流十余里，泊沙渚间。虎负之登崖，葬于山麓。
（选自《明史·列传第一百六十七》，有删节）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 闲道往从之 闲道：偏僻的小路
B. 贞毓欲藉其力以倾起恒 倾： 排挤
C. 乃力言起恒虚公可任 虚公：无私公正
D. 怒目攘臂 攘： 伸出
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 进士，是在中国古代科举中，贡士经殿试后，及第者皆赐出身之称，意为可进授爵位之人。
B. 顺治，是清世祖的年号。年号是我国古代统治者为纪其在位之年而立的名号，也用来纪年。
C. 长者，可指显贵之人，“孝谨修长者之行”中即此意，也指年纪大、辈分高、德高望重的人。
D. 敕，中国古代帝王诏令文书的文种名之一，也作勃，告诫之意，用于任官封爵或告诫臣僚。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 严起恒事主忠诚。永明王逃难，严起恒虽跟随不及，但得知王在柳州后，便主动前往并跟随其辗转数地。
B. 严起恒不以个人恩怨判断是非。虽之前被五虎诋毁陷害，但当他人上奏欲处死五虎之时，却为五虎求情。
C. 严起恒深得永明王赏识。永明王登基后，严起恒屡升官职，雷得复罗列罪状弹劾他，反被永明王革去官职。
D. 严起恒不受胁迫。孙可望希望封王，但严起恒始终不同意，并当面陈述理由，最终被孙可望杀害。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张献忠躏湖南，吏民悉逋窜，起恒独守永州，贼亦不至。
（2）与文安侯马吉翔共患难久，无所忤，而五虎憾起恒，竞诋为邪党。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
健康权是一项包容广泛的基本人权，是人类有尊严地生活的基本保证。没有全民健康，就没有全面小康。通往民族复兴的伟大征程上，实现全民健康是亿万人民的共同期盼。经过多年探索与不懈奋斗，中国人民健康水平显著提高，一条符合本国国情的健康事业发展道路越走越宽广。
从1981年至2016年中国人均预期寿命从67。9岁提高到76。5岁，婴儿死亡率从34。7％。下降到7。5％。，居民主要健康指标总体上优于中高收入国家平均水平，提前实现了联合国千年发展目标。中国以健康事业发展的卓越实绩，不仅摘掉了“东亚病夫”的耻辱帽子，还被世界卫生组织誉为“发展中国家的典范”。
（选自《健康中国见证人权进步》，有删改）
材料二
人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志。自改革开放以来，人民生活质量显著提高。但与此同时，富足的物质生活导致肥胖问题日益凸显，这一健康隐患引发了社会各界的担忧。
2016年，英国著名医学杂志《柳叶刀》的全球成年人体重调查报告显示：全球成人肥胖人口已经超过瘦子，而中国超越美国，成为全球肥胖人口最多的国家。其中，中国男性肥胖人数4320万人，女性肥胖人数4640万人，总人数高居世界第一。
另一方面，根据国家统计局和国家卫计委的数据显示，中国人的超重率和肥胖率均不断上升。从1992年到2015年，超重率从13％上升到30％，肥胖率从3％上升到12％。
中国成年人和儿童青少年肥胖率均在上升。对于肥胖和超重的青少年来说，饮食习惯仍然是影响体重的重要原因。首先，不吃早饭。调查显示，随着年龄增长，青少年吃早饭的比例在逐渐降低：7-12岁青少年吃早饭比例可达95。7％，但16-18岁的青少年吃早饭比例则下降到了90。7％；其次，爱吃夜宵。吃夜宵的人随年龄的增长比例提升：7-12岁青少年吃夜宵比例只有9。7％，但16-18岁青少年则高达23。8％。常吃宵夜的孩子摄入的热量难以消耗、容易引起脂肪堆积，长时间则引起肥胖。
（选自《十九大首次提出健康中国战略以应对日益凸显的国民肥胖问题》，有删改）
材料三
“上工治未病”，加快推进健康中国建设，必须坚持预防为主，重视重大疾病防控，重视少年儿童健康，重视如幼、老年人、残疾人矿流动人口、低收入人群等重点人群健康，倡导健康文明的生活方式，营造绿色安全的健康环境，树立大卫生、大健康的观念，把以治病为中心转变为以人民健康为中心，关注生命全周期、健康全过程，全面提高人民健康水平。
加快推进健康中国建设，必须全面深化医药卫生体制改革。要继续推进基本医疗卫生制度建设，努力在分级诊疗制度、现代医院管理制度、全民医保制度、药品供应保障制度、综合监管制度等制度建设上取得突破。要大力推动中医药振兴发展，发挥中医药在治未病、重大疾病治疗、疾病康复中的重要作用，建立健全中医药发展的政策举措、管理体系，推进中医药科技创新。要充分发挥广大医务人员积极性，从提升薪酬待遇、发展空间、执业拜境、社会地位等方面入手，增强医务人员职业荣誉感，营造全社会尊医重卫的良好风气。
（选自《建设健康中国需全面深化医药卫生体制改革》，有删改）
1.下列对材料的论述，不正确的一项是
A. 材料一用数据说话，客观说明了我国居民的健康指标均优于其他发展中国家的水平。
B. 国家统计局和国家卫计委的数据说明，推进健康中国建设必须解决青少年的肥胖问题。
C. 中国人民健康水平的提高，得益于国家找到了一条符合我国国情的健康事业发展道路。
D. 人民生活水平提高的同时，中国肥胖问题也日益严重，且女性肥胖人数多于男性。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 材料二显示：中国人肥胖率与超重率都高于美国，不吃早饭、爱吃夜宵是导致我国肥胖率不断上升的主要原因。
B. 从图l和图2可看出：我国人口肥胖率与超重率均呈上升趋势；地域不同，肥胖率也存在着差异且北方高于南方。
C. 材料三强调“大力推动中医药振兴发展”“推进中医药科技创新”，说明中医药在健康中国建设中有重要的作用。
D. 人民健康，是民族昌盛和国家富强的重要标志；加快推进健康中国建设，是实现中华民族伟大复兴的首要选择。
E. 将“营造全社会尊医重卫的良好风气”作为深化改医药卫生改革的一部分，说明当前我国对医务人员的尊重度高。
3.根据上述材料，概括说明如何继续促进居民健康事业发展。
阅读下面的文字，完成下列小题。
汤粉
老柴是汤粉。脑残级别。一部汤显祖的《牡丹亭》看了不下百遍，从头讲到尾，一字不差。
老柴没能考上大学，他父亲老老柴议内堤汤粉闹的。那几本破书老老柴之前藏房顶阁楼，老柴翻出后便如飞蛾扑火，之后书读得浑浑糊糊，写书唱戏倒痴迷。
老柴回花村种地，老老柴整日长吁短叹。老老柴近五十才得老柴这根独苗。老老柴祖上经商，村里那三进三落雕梁画栋外加戏台的大宅便是他家祖业，划成分那会被划地主，大宅充公。老老柴近四十才娶了位病歪歪的女人，女人生下老柴不久病故。
老老柴又当爹又当妈好不容易将这独苗呵护成人，原指望他好好读书无宗耀祖，重续柴家威名，没想他却一天到晚才扎进“四梦”出不来。
不久，老老柴慢性支气管炎发作，一口气没上来，也挂了。这年老柴23岁。
没了老老柴管制，只剩孤家寡人的老柴更加肆无忌惮。地种得敷衍了事，却整日抱本书哼哼叽叽，走火入魔，村民都摇头，哪有肯上门提亲的。
春去秋来，一晃，老柴三十好几，依旧孑身一人。有位远亲念及老柴家香火，给他撮合位二婚头，三天后女人走了，说老柴就一废物。
从此，再无人管老柴家事，这倒正中老柴下怀。从此，老柴守着破泥巴屋每日写书唱戏大门不出二门不迈，村民也见怪不怪。
上世纪九十年代，改革开放春风终于吹进老柴居住的花村，村民纷纷外出打工赚钱，之后或进城买房或把房建到交通便利的山脚，村里只剩老柴和另两位老人。老人过世后，老柴便成花村唯一留守户。
这年，一场大雨将老柴泥巴屋浇塌，老柴下山找队长，希望能住进自家老宅。队长征求之前里面住户意见，大伙想反正也不再回山里，与其任其荒废不如积份善心。
花村四面环山，海拔八百余米鲜有人踏入。偶有花村村民上山收稻想进村探探老柴消息，见大门紧闭，也只得做罢。
春去秋来，老柴像被遗忘般无声无息。
一晃又好几年过去了。一日，上面下派扶贫物资，队长想到老柴。从乡领回物资已暮色低垂，队长是急性子，想想上山抄近路也就七八里地，便挑起米、油上了山，赶到花村天色刚好完全擦黑。
队长站老宅门前喊半天，无人应。队长想或许老柴有事还没回，便坐门前石上等，不一会睡意袭来，队长头枕大米昏沉入睡。
半夜，冻醒。但见月色如银，老宅大门依然紧闭。正迷糊，只听隐隐传来戏曲声：
遍青山啼红了杜鹃，那茶蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆……
队长伸手“嘭嘭嘭”擂门，边擂边骂：老柴，老柴！还以为你死了呢，害我在门口等半天，深更半夜倒唱得欢，死性不改，抽疯呢！赶紧开门！
戏声戛然而止。
队长心一惊，侧耳细听，冷风嗖嗖，半天没见动静。
队长也是见过世面的人，自然不信神鬼，当即对门槛撒了泡尿，壮胆刚想伸手继续敲门。
一女声又唱起：梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？
队长当即吓出身冷汗。怎么还有女人？难道一—
夜色魆魆，月光渗白，队长再不敢久留，连滚带爬跑回山下。
第二天，十几位年轻人在队长带领下上山。翻进屋里，但屋里屋外，楼上楼下寻遍，哪有老柴影子？
人们面面相觑，笑话队长准吓糊了。队长斩钉截铁争辩自己昨晚真真切切听到有人唱戏，一男一女。但没人信他。
后来几位驴友上山游玩，晚上露营山上，半夜有人尿急，听到一男一女凄凄惨惨唱戏，一群人吓得连夜滚下山。
人们这才信了队长的话。
关于花村老宅闹鬼一事越传越神，几位文物工作者也来到花村，老宅及其余保存完好的明清古建筑群、古街，加上花村山清水秀得天独厚的自然资源让他们欣喜若狂。不久，一位开发商听说了汤粉的故事，依照“临川四梦”，将这里打造成“梦园”，并拍了部电影。电影获奖后，人们纷纷走进花村，探梦、寻梦，聆听汤翁的故事，花村成了旅游胜地。
又很多年过去了，有在浙江遂昌打工的邻村村民。说看见过老柴拉把二胡，唱《牡丹亭》，一人唱两角。他喊老柴，但对方说他姓柳。
队长听了，脸上露出不经意的笑，嘴里却恶狠狠吐出几个字：该死的老柴！
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 作者善于运用细节来表现人物，“侧耳细听”“连滚带爬跑回山下”将队长的紧张、恐慌描绘得活灵活现。
B. 改革春风吹进花村后，村民纷纷外出打工赚钱并搬离花村，老柴成了唯一的留守户，这是因为老柴淡泊名利。
C. 花村和老柴的境遇非常相似：花村环境优美但之前却鲜有人踏入，老柴钟情于传统艺术但当时也没有人能理解。
D. 文章最后写邻村村民在浙江打工时遇见老柴，“他喊老柴，但对方说他姓柳”，这出人意料却又在情理之中。
2.文中队长两次骂老柴，这两次队长的心理有何不同，请简要分析。
3.作者为什么称老柴为“汤粉”？请结合全文简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
院落是中国古代建筑群体布局的精神内核，它是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间。从夏代的宫殿遗址中，可以看出当时的建筑就已经呈现出一种封闭庭院的面貌。在夏代至商代早期这种形式就开始走向定型，一直到明清时期大到皇家宫殿、寺庙、小至百姓住宅，大多采用这种几乎唯一的形式。
中国传统建筑院落的形式结构，蛰伏着封建儒家思想的灵魂。而占中国传统文化主流的儒家思想的根基在于“礼”。“礼者，天地之序也。”儒家不但强调礼，而且重视“乐”，主张“礼乐”并举。体现在建筑上，“礼乐”秩序要求建筑空间寄寓伦理，利用差序格局来分尊卑关系，方位上讲究主从关系。建筑围合的“院”是“乐”的艺术升华。这里，建筑是“礼”，庭院是“乐”，二者相得益彰。
合院作为集合体，对内是封闭的、凝聚的，对外是排斥的、抗拒的。人们对外界的流动性降到最低，而这种以院落为中心组合起来的建筑满足了一个家族共居生活的各种功能需求，并且分区明确，就仿佛是一个微型的宇宙，万事俱备、伦理有序。传统院落式建筑符合当时的人们的生活习惯。因此，以“家庭”为单位对外封闭的中国合院格局，是这种传统的居住习惯与建筑形式相结合的产物。
行为心理学表明，人类对自身所处环境范围内进行限定是一种心理需求。中国传统合院建筑是以高墙围合起的建筑空间，与外界隔绝，阻断了外界的喧嚣，营造出宁静、安全、洁净、私密、休憩、愉快、生态、景观的生活环境。同时也是一种能够提供明确、稳定的空间环境，给人心理以充分安全感和领域感的空间形态。所以说，它不仅是人们组织生活起居的核心空间，也成为人们在居住空间内与天与自然对话的场所。
虽然在中国传统建筑中，由房屋或围墙围合而造成了封闭性，但这只是一种在形式上的现象，实际上这种围合反而增加了院落建筑内部的许多情趣。“院＂作为一种过渡，在人的思想内核中，是一处独立的冥想、思考的空间。 当人们回到家，所有的心情和感受，在“院＂中获得沉淀和洗礼。
由于现代社会人们居住环境和方式的变化，邻里之间、亲人之间变得越来越陌生，同住一幢楼不相识， 门对门之间不说话，父子在家中也是各做各的事，人与人之间的距离仿佛越来越远。所以现代人们都希望通过建筑环境的改变来唤回昔日和睦的邻里关系和家庭关系，拥有一栋有院落的房子，的确是一件让人着迷的事情。
然而，仅仅对中国传统建筑院落形式的模仿远远不能满足现代人真正的需求，“院”的营造蕴涵着中国传统的美学智慧，它通过空间的外化形式，传递着一代代中国人难以割舍的情感。正是这种对人类美好生活的向往的精神需求，现代越来越多人才表现出对中国传统院落空间的渴望。那么如何立足传统，创造出既能体现社会民族发展的文脉，又符合现代功能与审美要求的富有时代气息的中国形式新建筑，仍将是未来建筑或室内设计师共同努力的方向。
（选自《浅析中国传统建筑院落的意蕴》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 院落在夏代已经初具雏形，一直到明清中国各类建筑大多采用这种几乎唯一的形式。
B. 院落是中国古代建筑群体布局的精神内核；是能够给人安全感和领域感的空间形态。
C. 合院作为集合体，像一个小宇宙，万事俱备，能满足一个家族共居生活的功能需求。
D. 中国传统合院建筑能够营造出一种舒适私密的生活环境，很好地阻隔了外界的喧嚣。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一顼是
A. 围绕中国传统建筑院落，文章从院落的文化、现代意蕴及人的心理需求等角度进行论述。
B. 作者运用比喻论证的方法，将建筑和院落分别喻为“礼”与“乐”，并论证了二者关系。
C. 文章从行为心理学的角度证明：院落作为能让人独立冥想、思考的空间，符合人的心理需求。
D. 作者用对比的方式，指出现代居住环境的弊端，表现出对中国传统建筑院落难以割舍的情感。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 现代居住环境使人与人之间日趋疏远，“院落”成为了许多人的一种精神向往。
B. 中国传统建筑院落，是一个能够传承中国传统文化主流的儒家思想的有效载体。
C. 院落建筑对内凝聚对外排斥，因此形成了以“家庭”为单位对外封闭的中国合院格局。
D. 现代人对“院”的渴望，让融传统和现代气息为一体的新建筑形式的出现成为可能。
