Question

阅读下面的文言文，完成6～8题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是                              （  ）

A. 是故无贵无贱，无长无少            无：没有。

B. 古之圣人，其出人也远矣            出：超出。

C. 今之众人，其下圣人也亦远矣        众人：一般人。

D. 位卑则足羞，官盛则近谀            谀：阿谀奉承。

2.下列句子中，不属于论证从师必要性的一项是                             （  ）

A. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣

B. 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣

C. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

D. 巫医乐师百工之人，不耻相师

3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是                             （  ）

A. 开篇第一句“古之学者必有师”明确中心论题，句首冠以“古之”二字既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。

B. “惑而不从师，其为惑也，终不解矣”紧扣“解惑”二字，以不从师的危害说明从师的重要性，从正面论证了中心论点。

C. “道之所存，师之所存也”阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

D. 将“从师而问”的“古之圣人”与“耻学于师”的“今之众人”相对比，指出是否尊师重道，是圣与愚分野的关键所在。

Answer

1.A

2.D

3.B

【解析】

1.试题分析：此题考查文言实词含义的理解和推断的能力。解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。A项，“无”的意思是无论。

2.试题分析：该题要求选出不属于论证从师必要性的一句，考查学生对文言文的理解能力。根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围。然后再结合原文翻译确定句子是否能表现题干中涉及的内容范围，进一步排除即可得出答案。D项，“巫医乐师百工之人，不耻相师”说的是民平百姓能以对方为师，有互相学习的良好习惯。不是谈论从师的必要性。

3.试题分析：解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。B项，应是从反面论证了中心论点。