Question

阅读下面的文言文，完成文后各题。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是                                （   ）

A. 此地有崇山峻岭，茂林修竹        修：高。

B. 引以为流觞曲水，列坐其次        次：旁边。

C. 况修短随化，终期于尽            期：至、及。

D. 所以兴怀，其致一也              致：得到，取得。

2.下列句子不属于直接表现作者悲喜之情的一项是                          （  ）

A. 快然自足，不知老之将至

B. 况修短随化，终期于尽

C. 情随事迁，感慨系之矣

D. 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉

3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是                            （  ）

A. “夫人之相与，俯仰一世”一句，笔锋一转，变为抒情、议论，发出乐与忧、生与死的感慨。

B. “及其所之既倦”一句是说人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。

C. “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 彻底否定了老庄齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。

D. 作者认为古今“所以兴怀，其致一也”，这是十分可悲的事情，后世人读到这个集子也会有同感。

Answer

1.D

2.B

3.D

【解析】

1.试题分析：本题考查学生理解文言文词语含义能力。题干要求选出“句中加点词的解释，不正确的一项”，D项，“所以兴怀，其致一也”意思是“人们兴发感慨的原因，人们的情致还是一样的”。所以“致”意思为“情致，思想情绪”。故选D。

2.试题分析：题干是“下列句子不属于直接表现作者悲喜之情的一项是”，是考查学生把握文章内容要点，筛选信息能力。解题的关键是“不属于直接表现作者悲喜之情”，直接表现作者悲喜之情，有直接的情感流露。A项，“快然自足，不知老之将至”，意思是“感到高兴和自足，不觉得老年即将到来”。“快然自足”直接表现作者情感。B项，“况修短随化，终期于尽”，意思是“何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡”，没有直接表现作者情感的词句，故不属于直接表现作者悲喜之情。C项，“情随事迁，感慨系之矣”意思是“感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生”。其中“感慨系之矣”直接表现作者情感。D项，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉”意思是“古人说：‘死生也是一件大事。’怎么能不悲痛呢？”其中“岂不痛哉”直接表现作者情感。故选B。

3.试题分析：这是一道文言文内容归纳概括题。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比较。本题要求选出“不正确的一项”，D项，“作者认为古今‘所以兴怀，其致一也’，这是十分可悲的事情”说法错误，作者感到可悲的是“后之视今，亦犹今之视昔”。故选D。

参考译文：

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。

这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是快乐呀！

人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。