阅读下面的材料，完成小题。
东汉大名士蔡邕之女蔡文姬，在兵荒马乱中“为胡骑所获”，成了匈奴一个贵族的妻子，后来蔡邕的故交曹操在汉廷秉政，对老友没有子嗣感到很痛心，“乃遣使者以金璧赎之”，这就是一直被传为佳话的“文姬归汉”，很多文人都称其为“千古盛事”。
“文姬归汉”的佳话感动了无数人，也包括少年时代的我，但最近我重读蔡文姬自述遭遇的《悲愤诗》，和记载她零星事迹的《后汉书》，不禁有了点异样的感受。
《悲愤诗》中描述蔡文姬和儿子离别的场面时说：“儿前抱我颈，问‘母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！’见此崩五内，恍惚生狂痴”，真是一字一泪！
蔡文姬返回故土后，嫁给了一个叫董祀的男子。此人的品行大概是有问题的，在曹操手下做一名小官，“犯法当死”，还是蔡文姬于寒冬里赤着脚、蓬头垢面地去向曹操求情，感动了曹操和当时在座者，才得免死。对蔡文姬来说，更要命的还不止于此，因为她曾托命于异族，还育有儿女，难免被世俗偏见所不容，而其丈夫很可能也曾给过她人格上的歧视，《悲愤诗》中记述文姬婚后生活有两句诗“流离成鄙贱，常恐复捐废”，亦颇耐咀嚼。
文人们喜欢制造、流传佳话和韵事，如爱妾换马、美婢易书之类，当时或后世的许多读书人提起来都神采飞扬，至于“佳话”“韵事”中当事人的痛苦和血泪，哪里在其考虑之列呢？
（选自《“文姬归汉”佳话质疑》，有删改。）
1.文段引用了蔡文姬在《悲愤诗》中描述与儿子离别场面的相关诗句，有何用意？
2.返回故土后，蔡文姬经历了怎样的处境？有着什么样的心境？请根据文本内容简要概括。
3.结合全文，简要分析作者认为“文姬归汉”被称为“佳话”有哪些原因，他又为何质疑这段“佳话”？
（题文）简答题
（1）《红楼梦》第二十四回是“醉金刚轻财尚义侠，痴女儿遗帕惹相思”， 脂砚斋评论这一回“亦书中必不可少之文，必不可少之人。今写在市井俗人身上，又加一‘侠’字，则大有深意存焉”。这“市井俗人”是谁（姓名）？请结合相关情节分析作者是如何表现他“轻财尚义侠”的？
（2）《家》这篇小说的最后，一个人暗暗地下定决心——
“我们这个家需要一个叛徒。我一定要帮助三弟成功。他也可以替我出一口气。”
这句话里的这个“叛徒”是谁？为什么帮助他“成功”，可以替自己“出一口气”？这个人的“决心”里隐含着其“两重人格”，这“两重人格”指什么？
下列对有关名著的说明，不正确的两项是 （ ）（ ）
A. 刘备在事业的起步阶段，饱受挫折，惶惶奔走。曹操认为他是“人中之龙”“未尝得水”；司马徽则以为他“左右不得其人”，皆有刘备未能得到贤才辅助之意。
B. 《风波》里捍卫封建旧制最出力的是九斤老太和赵七爷。九斤老太有各样的“不平”，赵七爷盘辫读书、即时反扑，他们对现实的不平与顽抗从本质上看，完全一样。
C. 《边城》中，沈从文对三次端午节的写法各不相同，各有特色。相比之下，第二次端午节写得更富有情趣，因为作者别出心裁，安排了一次男主角不在场的爱情“独角戏”。
D. 为了攀附权贵，夏尔一回到巴黎就写信给欧也妮要取消婚约，但他没有能力偿还父亲留下的庞大债务，期待的婚姻受到阻挠。欧也妮悲愤之余，答应了德 ·蓬风的求婚。
E. 《老人与海》中始终没有明确交代老人以前的生活是怎样的，他的亲人和朋友都在哪里。通过作品的只言片语，我们得知老人年轻的时候做过水手，他尤其怀念那段日子。
阅读材料，完成小题。
方今海内诗人林立，是书既行，皆得灵方，取宝囊玉屑之饭，瀹之以冰瓯雪盌，荐之以菊英兰露，吾知其换骨而仙也必矣。白石云：不知诗病何由能诗不观诗法何由知病人非李杜安能径诣圣处吾党盍相与懋之。君名庆之，字醇甫，有才而不屑科第，惟种菊千丛，日与骚人佚士，觞咏于其间。阁学游公受斋先生，尝赋诗嘉之，有“种菊幽探计何早，想应苦吟被花恼”之句，视其所好事，以知其人焉。
（选自《诗人玉屑》序）
1.用斜线“／”给画线部分断句。（限6处）
不 知 诗 病 何 由 能 诗 不 观 诗 法 何 由 知 病 人 非 李 杜 安 能 径 诣 圣 处 吾 党 盍 相 与 懋 之。
2.《诗人玉屑》是一本____集，选文中提到的“白石”就是南宋著名词人____（填人名）。
3.这段序言里包含着序作者对诗歌创作者什么样的期望？用自己的话概括。
根据以下材料，选取角度，自拟文题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
孟子曾经说“君子有三乐”，其中的第二乐就是“仰不愧于天，俯不怍于人” 。
德国大哲学家康德的墓碑上刻着：天上的繁星和心中的道德法则，敬畏之花，卓然开放于心头。
如果我们对自然对生命对事业缺乏虔诚和敬畏之情，就不会真正体味到生命的美善与生活的幸福。
阅读下面的作品，完成小题。
商鞅之殃
李洁非
①商君在历史上究竟给我们的社会、文化、思想究竟留下了怎样一种遗产？单论功过，岂能有他——不正是他，令原本贫而弱的秦国走向强大，渐为霸主，一统天下的吗？
②据《史记》记载，商君重军功，奖耕织，打击贵族，立信于民。“行之十年，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”从这个侧面看，这些都与历史的文明方向一致。假使历史上商君的形象都保持在这个方面，后人对他便只有感恩戴德了；可惜事实主要不是这样。
③18世纪德国思想家赫尔德的这段论述：“纵览历史可以看到，随着真正人道的发展，人类当中破坏精灵的确大大减少，这种情形是依照一种开明的理性和治国之术的内在的自然规律发生的。”将这个思想运用到历史中去，我们的历史观也就极其明朗——历史事件和人物的作为应该起到增进“开明理性”和抑制、减少‘破坏精灵’的作用。
④商君变法、强秦，最终也须放到这个尺度下来衡量。商君掌权下秦国“大治”究竟是怎样形成的呢？——“令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌者同赏，匿奸者与降敌同罚”，乃至“令民父子兄弟同室内息者为禁”，“弃灰于道者被刑”……如果百姓把灰撒在路上也会受刑，则“道不拾遗，山无盗贼”的奇迹又有何可稀罕、可称道的？
⑤尤不可忽视的是，商君“变法”在中国历史上开了非常坏的先例：铁桶统治。在他以前，中国固不乏昏君佞臣，像纣、幽、历、晋灵公、屠岸贾之流，但好歹只是以个人之恶祸国殃民，自商君之手，个人之恶则变成制度之恶，上升为体制性的暴虐，这简直可以说是中国历史上最黑暗的一项发明。他还鼓励和强制推行告密，“不告奸者腰斩，告奸者斩敌同赏”。可以想象，生活在这样一个“告密时代”，会是怎样一幅令人心惊肉跳的景象，商君之“治”十分看重对人的精神的压制和奴役，中国政治、人性由此所受的损害怎么估量均不为过。
⑥汉以后中国以比较开明的儒家伦理为社会精神基础。商君之“治”遭废止，作为一种野蛮因素，却在各朝各代的暴政中不时浮现。别的不说，中国历史的“特产”酷吏——明显是秦代“严刑峻法”播下的种子。
⑦荒唐的是，至今还有人望文生义，以商君法家身份而误判其为“法治”，真是十足地揭示了中国文化的悲哀。所谓“法治”，必以民主精神为基石，不以民为敌，不以刑残民，更非密探统治、恐怖政治；所有的法律均以最大多数人民的意志而立，均以保障人民的利益为根本
⑧试问，商君之“法”骨子里跟现代法治哪里有半点共通之处？
1.请简要概括文章的论述思路。
2.商鞅对中国历史的危害有哪些? 请结合文章作简要概括。
3.文章第③段引用“18世纪德国思想家赫尔德的论述”有何作用？
