阅读下面的文字，完成下列小题。
易水不寒
卢世龙
（1）在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。
（2）对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。世间孤胆锄暴的好汉多得很，然荆轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。
（3）那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。然后，春夏之季，慢慢溶化。条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……
（4）人生不过是一场漂泊，并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在。
（5）英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。
（6）没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。它非但无水，反倒让人燥热难奈。如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。如同一个小小的“！”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙地踩出大串印痕，它也在我裤腿留下道道黄泥标志。有砂粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔绊人跌撞。但生活路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心地带……不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。原来，水是有的。密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。原来，似无却有的水，蜿蜒于沟心草丛，时不时蜷个凼①，积成汪。
（7）我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。慢慢拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。这简直就是中国历史的翻版——无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着……可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。醒过神来，才知那是自己的脑袋。世界真是越来越莫名其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。
（8）正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音，一阵紧接一阵疯狂扑来。我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难奈。这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。所有追求，都直接影响人格发育。且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。于今的燕山系脉，恰似难于收拾的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。
（9）我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。
（10）一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机，它更是全部的精华和荣光啊。
（11）在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而至，满目苍凉，易水不寒，心寒。
（12）适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。遂问，这是易水河吗？答，那是荆轲塔，不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华夏众生茫无头绪地折腾时光。
（13）人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。
（有删节）
1.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是
A. 第（7)段作者写自己认不清楚水中自己的脑袋，表现了易水河水的浑浊不堪，也喻指中国历史的深藏不露。
B. 作者对鉍水断流“心寒”，是因为易水是子孙万代感受英雄精神的载体，现代人如果没有英雄的人文精神滋养，就会迷失自我。
C. 文章取材十分广泛，没受时间和空间的限制，谈古论今，写人写水写人生，行文看似闲散, 实则紧凑有序。
D. 文章采用夹叙夹议的艺术手法，叙述和议论交互穿描，浑然融合，笔法灵活多变，生动活 泼，富有启迪。
2.文章第③段写易水河有什么作用？请简要分析。
3.在文章第⑪段里作者为什么说“易水不寒，心寒”？请结合文意简要概括。
阅读下面文字，完成小题。
如何看待道德价值导向和一般价值导向的关系
朱贻庭
道德价值导向不能脱离一般的价值取向问题，应该从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向问题。这就在理论和实践上将“价值导向”问题提到了一个新的高度。
自从改革开放以来，我们一直非常关注道德价值导向问题。即使在“价值”概念合法化之后，大部分的舆论都是集中在人生价值、个体道德的领域之内。这种情况在1991年之后，也延续下来。
不同时期有不同的提法和口号，但是基本的倾向没有变化。最初的阶段，主要的是“集体主义”，随着社会的变化，对集体主义不断地作出新的解释和界定。比如从强调个人利益服从集体利益，到界定为“国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义”。还有的学者解释为“我为人人，人人为我”。
后来，源自中国文化传统的“义利观”的概念凸显，对此也不断地作出新的解读。科学发展观提出之后，“荣辱观”的概念一度凸显，，近年来则强调了个人的修为、修养等等，不一而足。
道德价值导向固然重要，但是，道德价值导向是不能脱离一般价值取向问题的。以义利关系而言，大都将传统的义利观盂局限于人生价值的领域。在建立社会主义市场经济的过程中，提出了“形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义利观”，依然没有越出个体的人生价值的范围。
实际上，大量的史料表明，传统的“义利之辩”和“义利观”还有另一个层面，就是统治者的治国价格方针和社会价值导向：是“重义”还是“重利”；是“由义”还是“离义”。它通过制度、政策和统治者自身行为而体现为两种不同的治国，方针和社会价值导向。而选择何种治国的价值方针对于社会成员的道德价值取向，具有深刻的甚至是决定性的影响。
2001年颁布的《公民道德建设实施纲要》，从社会政策和经济政策对人们价值观念影响的角度，就提出了这一问题，但是没有得到真正的落实。现实和历史都表明，体现在治国和施政中的价值观念，能否得到社会成员的认同，是社会成员是否愿意遵循道德规范的一个必要条件。
总之，道德价值导向固然重要，但是体现在社会制度、各项政策、各种施政行为中的价值观念，以及整个社会文化负载的价值观念，也许更为根本。只有把涵盖着两者的一般价值导向问题抓住了，才能真正实施包括包括道德价值导向在内的“价值导向”的要旨。
（有删改）
1.下列从论述文写作角度对原文的分析，不正确的一项是 （ ）
A. 文章从中国历史经验和现实发展的角度，有力的论证了“应该从一般的价值观来考虑理学的价值导向问题，才能真正实‘施价值导向’”这一中心论点。
B. 文章列举了“集体主义”“传统义利观”“科学发展观”和“荣辱观”等一系列口号和提法，表明了国家和社会对一般价值观的高度重视。
C. 文中以“义利观”为例，既指出了把单纯解读为个体的人生价值范畴的局限性，也强调了统治者选择的治国价值方针对于社会成员的道德价值取向影响的重要性。
D. 本文运用举例论证和道理论证，从现象到本质，阐释了道德价值导向和一般价值导向的关系，此文章观点明确，论证有力。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 从一般的价值观来考虑伦理学的价值导向，这就意味着把导向问题从伦理学提升为一般价值论的高度，从而解决长期困扰的“价值导向”的问题。
B. 对人生价值和个体道德的探讨和思考，一直是舆论对于道德价值导向问题的关注焦点，在“价值”概念合法化前后，总体上没有发生根本的变化。
C. 从传统的义利观到社会主义义利观，其义利观的内涵自然发生了变化，但两者都坚持在个体的人生价值范畴开始，没有实质的改变。
D. 《公民道德建设实施纲要》体现了统治者的治国价格方针和社会价值导向，对于社会成员的道德价值取向有着重要的影响，。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 一般价值观不起主导和决定作用，但并不意味着他们无足轻重或毫无意义，他们在社会生活的各个领域都发挥着极其重要的作用。
B. “重义”还是“重利”，“由义”还是“离义”，分明是传统的“义利之辨”和“义利观”的两个重要方面，它体现着统治者的治国价值方针和社会价值导向。
C. 《公民道德建设实施纲要》要得到真正的落实，使国家的社会和经济政策影响到人民的价值观念，就必须在制定和实施时，考虑社会成员的意愿。
D. 道德价值导向是不可或缺的，但是价格导向不能归结为道德价值导向，必须从一般价值论的视角来把握价值导向。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有两个蝴蝶爱好者来到一座以盛产蝴蝶主持的山中。其中一个人为了得到美丽的蝴蝶，一大早就穿上跑鞋和运动服，带上一个网子，在山中追逐捕捉蝴蝶，折腾了大半天，气喘吁吁，满头大汗，终于抓到几只。蝴蝶们在网里恐惧地挣扎，丝毫没有美丽可言。一有机会，它们就飞快地逃走了。他悻悻地回到住所，发现自己的同伴买来几盆鲜花放在窗台上，静静地坐在沙发上品着香茗。他很奇怪，便问：你怎么不去抓蝴蝶？同伴微笑着说：蝴蝶会自己来的。果然，没过多久，一群群色彩斑斓的蝴蝶翩翩而来，围着鲜花起舞。两个人看着这一情景，心情格外愉悦。
综合材料内容及含义作文，体现你的思考和选择。要求选好角度，自定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目，不要套作，不得抄袭。
以“深化金砖伙伴关系，开辟更加光明未来”为题的2017年金砖国家领导人会议将在中国厦门举办。下面是其会徽标志。请写出该标志中的构图要素及寓意，要求语言简明，句子通顺。
（注：标志的背景，上半为白色，下半为淡蓝色）
依次填入下面一段文字画横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
鲁边先生独创了将诗和政论凝结于一起的“杂感”这一尖锐的政论性的文艺形式，① ；这一形式，是鲁迅先生所独创的，是诗人和战士的一致的产物。自然，这种形式，在中国旧文学里是有它类似的存在的，但我们知道，旧文学中的这种形式，② ；有的则在精神上也有可取之点，却只是在那里自生自长的野草似的一点点萌芽。鲁迅先生以其战斗的需要，才独创了这在其本身是非常完整的，而且由鲁迅先生自己达到了那高峰的独特的形式。
A. ①这是独特形式的诗，然而又是匕首，又是投枪 ②精神上是完全不成的，有的只是形式和笔法上有可取之点
B. ①这是匕首，这是投枪，然而又是独特形式的诗 ②有的只是形式和笔法上有可取之点，精神上是完全不成的
C. ①这是匕首，这是投枪，然而又是独持形式的诗 ②精神上是完全不成的，有的只是形式和笔法上有可取之点
D. ①这是独特形式的诗，然而又是匕首，又是投枪 ②有的只是形式和笔法上有可取之点，精神上是完全不成的
下列交际用语使用不得体的一项是（ ）
A. 日前，因家庭之故，辱贤弟垂示，兄非草木，宁不知感激乎？
B. 余素鄙陋，一事无成，反受此殊遇，非陨首结草，不可报也！
C. 贵稿因排版问题而搁置，延误甚久，十分抱歉，现已出版，万乞见谅！
D. 礼物微薄，聊表私衷，万望笑纳，事情进展如何，仍望随时告知。
