Question

阅读下列作品，完成下列小题。

卜式传

①卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”于是上不报式。式归，复田牧。

②岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中郎。

③初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。

（节选自《汉书》，有删改）

【链接材料】

子卿足下：

与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵^［1］；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。……

昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱^［2］，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

（节选自《答苏武书》^[3]，有删改）

【注释】

[1] 鲸鲵：比喻惨遭杀戮的人。[2]曹沫不死三败之辱： 曹沫，春秋鲁国人，前681年（鲁庄公十三年），齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南），曹沫以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。[3]《答苏武书》：相传苏武归汉后，曾致书李陵，望其归汉，李陵作《答苏武书》回复。

1.请在括号内填写下列加点词语在句中的含义

①苟，子何欲（_______）   ②上过其羊所，善之（_________）

2.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是

A. 布衣草履而牧羊             人而无信，不知其可也

B. 上以式朴忠                以勇气闻于诸侯

C. 拜为齐相                         皆为陛下所成就

D. 何故见冤？                       秦城恐不可得，徒见欺

3.将下列句子译成现代汉语。

以时起居，恶者辄去，毋令败群。

4.卜式提出“贤者宜死节”的观点，即宁可牺牲生命也要忠于理想，坚守节操；而李陵则认为“然陵不死，有所为也”，即个人不在乎一时的荣辱得失，为了完成心中最终的目标，可以忍辱负重。你更倾向于哪种人生选择？请谈谈你的看法。

Answer

1.①如果这样； ②经过

2.D

3.按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体。

4.示例一：卜式提出“贤者宜死节”的观点，即宁可牺牲生命也要忠于理想，坚守节操；我认为这有道理。苏武出使匈奴，十九年不变心，历尽艰险，归来时已是白发苍苍。苏武手持汉朝符节，坚贞的节气令人动容。汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，以彰显其节操。千百年来，苏武的精神一直鼓舞的炎黄子孙，成为后人不枯竭的精神财富。

示例二：李陵认为“然陵不死，有所为也”，即个人不在乎一时的荣辱得失，为了完成心中最终的目标，可以忍辱负重。我赞成这个观点。司马迁因为替被俘虏的李凌说话，被汉武帝下狱，在交不起赎金的情况下，司马迁身受宫刑，他本来可以不用屈辱的生，为了“成一家之言”，留下史书，他忍辱苟活，洋洋洒洒完成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。谁能说司马迁的活没有价值呢？

【解析】

1.试题分析：把所给句子放回到原文中，就会知道①句“苟，子何欲”的意思是“如果这样，你想要什么”，“苟”是“如果”的意思；②“上过其羊所，善之”意思是“皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意”，“过”是“经过”的意思。