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阅读下面的文字,完成小题。 玉卿嫂(节选) 白先勇 不知怎的,我老觉得这两姐弟跟...

阅读下面的文字,完成小题。

玉卿嫂(节选)

白先勇

不知怎的,我老觉得这两姐弟跟别人很不一样。比如说吧,胖子大娘也还不是有一个干弟弟叫狗娃的,可是她对他一点也不热络,一径骂他做臭小子,狗娃向她讨些我们厨房的剩锅巴要吃一顿臭骂,才捞到几包;可是玉卿嫂对他干弟弟却是相差得天远地远。

平日玉卿嫂是连一个毫子都舍不得用的。我妈的赏钱、她自己替人家织毛衣、绣鞋面赚来的工钱,一个子一个子全放进柜子里一个小漆皮匣子中,每次到了月尾,我就看见她把匣子打开,将钱抖出来,数了又数,然后仔仔细细的用条小手巾包好揣到怀里,拿到庆生那儿去。

每次玉卿嫂带我到庆生那里,一进门她就拖着庆生到窗口端详半天,一径问着他这几天觉得怎么了?睡得好不好?天亮咳得厉害不厉害?为什么还不拿棉袄出来,早晚着了凉可怎么是好?天凉了,吃些什么东西?怎么不买斤猪肝来炖炖?菠莱能补血,花生牛肺熬汤最润肺——这些话连我都听熟了。

玉卿嫂真是什么事都替庆生想得周周全全的,垫褥薄了,她就拿她自己的毡子来替他铺上;帐子破了洞,她就仔仔细细的替他补好;她帮他钉纽子、做鞋底、缝枕头囊——一切芝麻绿豆大的小事情,她总要亲自动手。要是庆生有点不舒服,她煎药熬汤的那份耐性才好呢,搅了又搅,试了又试。有一次庆生感了风寒,玉卿嫂盘坐在他床上,拿着酱油碟替庆生在背上刮痧时,我直听到她刮了多久就问了多久:“痛不痛?我的手太重了吧?你难过就叫,噢。”忽儿她拿着汗巾子替他揩汗,忽儿她在他背上轻轻的帮他揉搓,体贴得不得了。

玉卿嫂对庆生这份好是再也没说了,庆生呢,要是依顺起来,也算是百般的迁就了,玉卿嫂说一句他就应一句。然而我老觉得他们两个人还是有点不对劲,不知怎么的,玉卿嫂一径想狠狠的管住庆生,好像恨不得拿条绳子把他拴在她裤腰带上,一举一动,她总要牢牢的盯着。庆生的手动一下,她的眼珠子就转一下,我本来一向觉得玉卿嫂的眼睛很俏的,但是当她盯着庆生看时,闪光闪得好厉害,嘴巴闭得紧紧的,却有点怕人了。庆生常常给她看得发了慌,活像只吃了惊的小兔儿,一双眸子东窜西窜,似乎是在躲什么似的。我一个人来和庆生玩还好些,我们下着棋有谈有笑,他一径露着一嘴齐垛垛的牙齿,好好看。

要是玉卿端坐在旁边,他不知怎么搞的,马上就紧张起来了,心老是安不下来,时不时就拿眼角去瞟玉卿嫂一下,要是发现她在盯着他,他就忙忙垂下眼皮,有时突地两只手握起拳头,我看到他手背的青筋都暴起来了。说起来也怪得很,庆生虽然万分依从玉卿嫂,可是偶尔他却会无缘无故为些小事跟玉卿嫂拗得不得了,两人僵着,默默的谁也不出声,我那时夹在中间最难过了,闷得好像透不过气来似的,只听得他们呼吸得好重。

有一件事情玉卿嫂管庆生管得最紧了,除了买东西外,玉卿嫂顶不喜欢庆生到外面去。为了这件事,庆生也和玉卿嫂闹过好几次别扭。我最记得有一天晚上,我妈到姑婆那儿去了。玉卿嫂带了我往庆生那儿,庆生不在屋里,我们在他房里等了好一会儿他才回来,玉卿嫂一看见他马上站起来劈头劈脸问道:“到哪里去来?”

“往水东门外河边上荡了一下子。”庆生一面脱去外衣,低着头答道。

“去那里做什么?”玉卿嫂的眼睛盯得庆生好紧,庆生一直没有抬起头来。

“我说过去荡了一下子。”

“去那么久?”玉卿嫂走到庆生身边问着他,庆生没有出声。玉卿嫂接着又问:“一个人——?”她的声音有点发抖了。

“这是什么意思?当然一个人!”庆生侧过脸去咳了几声躲开她的目光。

“我是说——呃——没有遇见什么人吧?”

“跟什么人讲过话没有?”

“真的没有?”

庆生突然转过脸来喊道:“没有!没有!没有!——”

庆生的脸涨得好红,玉卿嫂的脸却变得惨白惨白的,两个人嘴唇都抖——抖得好厉害,

把我吓得连不敢出声,心里直纳闷。他们两人怎么一下子变得一点也不斯文了呢?

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是(    )

A. 小说用胖子大娘对待干弟弟狗娃的行为与玉卿嫂对待干弟弟庆生的行为相对比,“相差得天远地远”突出了玉卿嫂对庆生的关爱之深。

B. 玉卿嫂平时不太花钱,她将工钱一个子一个子存放在柜子里,到了月尾又将钱抖出来,数了又数,这说明她很珍惜自己的劳动成果。

C. 玉卿嫂总恨不得拿条绳子将庆生拴在裤腰带上,对庆生的一举一动,她总要牢中的盯着,这反映出玉卿嫂很疼爱庆生,总怕他出意外。

D. 小说所写的为家常小事,但富有生活气息,通过细节刻画,将玉卿嫂对庆生的关怀体贴融入平常小事的叙述之中,凸显姐弟情深,令人感动。

2.小说中的“我”有什么作用?请简要分析。

3.有人说,玉卿嫂对他干弟弟庆生前后的表现矛盾,这样设计不合情理;有人则不以为然。请谈谈自己的看法。

 

1.B 2.①采用第一视角,以“我”的视角来叙述故事,具有真实感。②“我”是线索人物,以“我”的所看、所感、所想结构全文。③“我”是一个涉世未深、天真单纯的孩子,从“我”的眼光角度来看玉卿娘,令事件更真实,更突出,更吸引人。④使叙述的情节内容更加集中,不必花大量笔墨来交代相关内容。 3.观点一:合乎情理。①开头玉卿嫂对庆生是关怀备至,细微体贴,生怕他没钱用、怕他因受冻而咯血,芝麻绿豆大的小事情,她总要亲自动手,但正因为是爱之深,贵之切,所以当庆生外出没有报告时态度就非常激烈,劈头盖脸地问,一点也不斯文了。②这样的设计能丰富玉卿嫂的人物形象,符合人物性格的复杂性,使人物更加具有立体性,真实性。③使情节产生波澜性,强化平中见奇的艺术效果,具有可读性,吸引读者的兴趣。 观点二:不合情理。①开头玉卿嫂对庆生是关怀备致,细微体贴,但后来却写她管庆生太紧了,当庆生外出没有报告时态度就非常激烈,相互之间要闹别扭,前后态度简直天壤之别,与前面的“爱之深”相互矛盾,不符合人之常情。②这样的设计让玉卿嫂这个人物具有矛盾性,使得玉卿嫂前面的表现显得虚假,从而人物的表现也就不真实了。③既然前面写庆生在玉卿嫂面前百依百顺,而玉卿嫂对庆生也关心备致,那么就会考虑庆生的感受,而不会让庆生不高兴,因此后面的情节安排有些突兀,不符合生活真实。 【解析】 1.试题分析:此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点,然后结合文章内容判断正误,题中A项考核手法,BC项考核形象,D项考核情节,其中B项“很珍惜自己的劳动成果”错误,这主要是体现她对庆生的爱,因为她将这些钱全部给了庆生。 2.试题分析:这是一道考核“我”的作用的题目,首先从“第一人称”的角度分析,采用第一视角,以“我”的视角来叙述故事,具有真实感;然后结合文章的内容从人物塑造、结构和效果的角度分析,此题从结构看“我”是线索人物,以“我”的所看、所感、所想结构全文;从人物塑造的角度看,“我”是一个涉世未深、天真单纯的孩子,从“我”的眼光角度来看玉卿娘,令事件更真实,更突出,更吸引人;从表达效果看,使叙述的情节内容更加集中,不必花大量笔墨来交代相关内容。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成小题。

儒墨法三家在大致相同的时代,从不同的社会地基上破土而出,均成长为体系宏大、影响深远的理论学说,其各自的理论本位是不同的。具体说来,脱胎于殷周家族血缘社会的儒家政治学说,关注血缘传承,看重礼仪祖制,守护家族利益,理论上归结到以社稷为本位,反映着当时仍居统治地位的世袭贵族阶层的思想理念。稍迟诞生的墨家学说,反映着当时社会众多小生产者的利益诉求,理论上以下层民众为本位。法家学说代表着正在成长中的权势阶层的利益追求,韩非进一步打造出了为权势君主个人服务的政治思想体系,理论上以权势君主为本位。。

儒家因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益,所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观,需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度;也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜:在社会治理上坚持德主刑辅,用人上主张亲亲尊尊;儒家认可有条件的天命观,对鬼神的存在未置可否,也无非是要表明家族传承的天意神圣,并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。墨家以下层民众为本位,因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用,也没有世袭的利益需要守护,更多关注的是现实社会的生存与交往,因而要反对奢靡、节用节葬,要破除等级,无差别地兼爱,利人利他;要倡导“非攻”;墨家宣扬鬼神的存在,认为天的意志不可违逆;社会治理上主张崇尚教化,尚贤使能,则反映着下层民众对家族出身的漠视。法家韩非构建了以权势君主个人为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来,人的本性都是利已的,君主就要利用人们的利己之心,以物质利益为诱饵,以隐秘的权术为手段,监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事:他反对先圣崇拜、不信鬼神,推崇权势与暴力,就是为了保证权势君主个人意志的伸张。

思想根系是三家学说种种不同观念产生的渊源和形成的缘由,也是它们相互划分的根本依据。墨出于孔,尽管双方在圣人观、天命观等方面有相近的理念,但因思想立足点相异,因而构成了不同的学派;荀子在人性观方面与孔孟理念相违,但因为坚守与孔孟相同的理论本位,所以仍不失儒家的本色;韩非虽然师承了荀子的许多思想,但因他构建了为君主个人服务的政治思想,其理论本位移易,因而变成了专制色彩明确的法家,理论本位对整个学说的决定意义可见一斑。

儒家以社稷为本位,提出的政治主张要顾及家族的血缘传承与礼仪文明的接续,同时又要应对变化着的社会现实,其思想理念必然瞻前顾后。因为这种双维度的价值选择,所以中庸就成了最恰当的方法,这种方法是理论本位及其价值理念的必然选择。相比而言,墨家少有传统的包袱,把“百姓人民之利”作为最后的落脚点,顾及的是天下民众的利益。与儒墨不不同的是,法家政治方案只关注现世君主,在一个点上着力,因而其主张和方案往往是激进的,行为是偏激的。

(选自冯立鳌《儒墨法三家观念差异的根源》,有删节)

1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是(    )

A. 儒家和墨家都倡导仁爱、兼爱,在这点上这两种学说观点是相同的,而法家则不同,它推崇暴力。

B. 儒家提倡祖宗崇拜、先圣崇拜,而墨家和法家都反对先圣崇拜,反映了这两家学说对家族出身的漠视。

C. 在社会治理上,儒家坚持德主刑辅,墨家主张崇尚教化,而法家则以利益和权术使天下臣民按法规行事。

D. 儒家执守中庸之道,墨家以天下民众为落脚点,法家只为现世君主服务,其主张和行为都是激进和偏激的。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )

A. 文章第一段开门见山提出儒墨法三家之所以观念不同,其根本在于三家不同的理论本位。

B. 文章第二段阐述了儒墨法三家不同的政治观念、治国理念、人才观、鬼神观等及其形成原因。

C. 文章最后两段论述了儒墨法三家间的内在联系,评价了它们不同的政治主张和执政方案的优劣。

D. 阐明儒墨法三家思想学说之间相互依存的逻辑联系及其之间的本质区别,是本文论证的重点。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )

A. 如果小生产者有雄厚的物质财富可供享用,有世袭的益需要保护,就不会有反对奢侈、节用节葬等观念的形成。

B. 墨出于孔,并在圣人观、天命观等方面双方有相近观念,如果不是各自的理论本位不同,也许就不会形成不同的学派。

C. 荀子虽然在人性观等方面与孔孟有相反的理念,但因为与孔孟有相同的思想立足点,所以仍为儒家的代表人物之一。

D. 韩非利用人性中的利己之心,为权势君主构建了“法、势、术”相结合的执政方略,而不顾及天下民众的利益。

 

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阅读下面的文字,根据要求作文。

有人独享一方宁静,专注于自我成长,悟得人生三味;有人乐于分享,与他人共享己有,赢得众人拥戴;有人享受困苦,终渡难关,誉满海内外;有人贪图享乐,沉弱安逸,事业一无所成……

请以“享”为题,写一篇不少于800字的记叙文。

要求:①叙事详略得当,写人具体鲜明;②中心突出,文体特征鲜明;③不得套作,不得抄袭。

 

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请以“守望”为主题,以“        我想对你说”为题目,写一段话。

要求:①从《平凡的世界》或《边城》里自选一个人物,写在横线上,将题目补充完整;

②基于原著表达自己的感情、体悟或思考。

③叙事简明,议论中肯,抒情真挚。

④字数在100至120之间。

 

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下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。

每个人的人生都会面临无数次选择,做出自己独特的选择,就能实现人生的价值。名校毕业本能享受完美安逸的生活,但秦玥飞美国耶鲁大学毕业后却在殿堂和田垄之间,选择了后者,扎根于乡野当了大学生村官,也因此当选为感动中国年度人物。君子通大道,正是对秦玥飞独特人生选择的一种评价。

①做出自己独特的选择不一定能实现人生的价值。

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。

从保健食品和药品的概念可以看出,①__________。保健食品不能治疗疾病,所以,保健食品不能代替药品;保健食品不适宜所有人食用,所以,②__________。如果有了疾病,应该首先就医,由医生进行诊断并提出治疗方案,切不可③____________,以免贻误治疗时机。

 

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