阅读下面的文字，完成下列小题。
太行愚公 科技财神
一位大学教授的去世，引来29万人的烛光，9000万人的关注。河北省平山县、内丘县等地数万山村百姓自设灵堂，把他的骨灰安放在太行山的最高处。
铸就如此人生的，是被人称为“太行愚公”“科技财神”“农民教授”的河北农大博士生导师李保国。2016年4月10日凌晨，李保国因心脏病突发，不幸去世，年仅58岁。
1981年2月26日，李保国从河北林业专科学校（后并入河北农业大学）毕业，留校任教。同年3月6日，他响应学校号召走进太行山，来到河北省邢台县前南峪村，投身到小流域立体开发项目中。这里的山地土层薄，不涵水，年年种树不见树，人均收入不足50元。
“我是农民的儿子，见不得老百姓穷。”李保国立志要为当地农民脱贫致富寻找破解之道。起早贪黑，跑遍山上的沟沟坎坎后，李保国和课题组摸透了山地的脾性，提出用爆破整地的方法聚土截流，让植被成为有“本”之木。
凭借李保国研发的太行山低山片麻岩区“聚续”生态农业工程技术，前南峪土厚了、水多了，树木栽植成活率从原来的10%一跃达到90%。如今的前南峪，8000亩荒山秃岭变成“太行山最绿的地方”，森林覆盖率90.7%，植被覆盖率94.6%，获得联合国“全球生态五百佳”提名，人均收入达10600元。
继前南峪之后，内丘岗底村、平山葫芦峪、临城凤凰岭……35年来，李保国直接帮扶村庄40多个，技术示范推广总面积上千万亩，使山区增收35.3亿元。
1999年，河北绿岭果业公司董事长高胜福承包了河北临城县凤凰岭3500亩干旱丘陵岗地，栽植核桃树苗后出现大面积死亡的情况。李保国受邀赶来，通过采样发现，表层是乱石滩，乱石滩不存水，下面是礓石层，礓石属强碱性，凤凰岭根本种不活树。
李保国制订了“挖走鹅卵石、打破礓石层、开沟建立保水层”的治理规划，并引进19个核桃优良品种和11个山核桃品种，进行了一次又一次的嫁接组培实验。经过5年不懈努力，成功选育出新核桃品种——绿岭核桃，所推行的“绿岭薄皮核桃矮化密植栽培技术”被认定为国内首创。
在科技研究的选题上，李保国曾说：“脱贫为科研出题，科研为脱贫解难。老百姓需要什么，我就研究什么。”
就这样，李保国这位“科技财神”在太行山脉开辟了一个又一个战场，先后取得研究成果28项。其中薄皮核桃栽培技术仅在邢台市就推广60万亩，年产值超过20亿元，走出了一条经济效益生态效益同步提升的扶贫之路。
李保国细心揣摩农民的心理和语言，用他们听得进、听得懂的语言，使其快速接受和掌握新技术。
赞皇县寺峪村的上千亩苹果园，产量一直上不去。请了一位专家讲了一天，名词、术语一大堆，村民听得晕头转向直抓头皮。村民们慕名请来李保国，他只教了两样：一种是“结果枝”，一种是“不结果枝”，半个小时讲完，乡亲们说：“原来这么简单。”35年来，李保国推广了太行山板栗集约栽培、优质无公害苹果栽培、绿色核桃栽培等36项标准化林业技术，举办了培训班800余个，培训人员9万余人。
内丘县岗底村村民韩振江就是李保国农民学生中的一位。韩振江说：“李老师每次来村里指导技术，都是在果园里手把手地教，教一次不会就两次，两次不行就三次，从来没有不耐烦过。”现在韩振江一家人种植了700多棵苹果树，2015年纯收入20余万元。
去年冬天，李保国主持召开了首届岗底果农专家论坛，11位农民登台演讲。结束后，他高兴地对村党总支书记杨双牛说：“这辈子最过瘾的是干了两件事：一是把我变成了农民，二是把越来越多的农民变成了‘我’。”
（摘编自2016年《光明日报》）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A. 李保国研发的太行山低山片麻岩区“聚续”生态农业工程技术，使前南峪土厚了、水多了，前南峪也因此获得了联合国“全球生态五百佳”提名。
B. 1999年，李保国主动过来，替河北绿岭果业公司采样发现了河北临城县凤凰岭3500亩干旱丘陵岗地栽植的核桃树苗出现大面积死亡的原因。
C. 李保国成功选育出新核桃品种——绿岭核桃，所推行的“绿岭薄皮核桃矮化密植栽培技术”被认定为国内首创。这是他在太行山脉推广的众多林业技术之一。
D. 李保国擅长演讲，其他专家讲了一天农民也没有听懂的问题，李保国半小时就让农民明白了。
2.李保国被人称为“太行愚公”“科技财神”“农民教授”，请结合材料分点简要说明原因。
3.《光明日报》发表的短评中说“时代需要李保国这样的专家”。请结合材料，从生命的意义、知识分子的精神品格和责任的高度，谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。
网络社区的基本规则
网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德•莱茵戈德1993年的著作《虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系》。今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。
法国网络文化理论家皮埃尔•莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。
人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。金钱往往是最容易的。例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。不过，交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。
有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。否则的话，社区就失去了意义；社区成员应该有这样的感觉：因为他们在社区中投入很多，所以离开社区是一件困难的事情。在一个紧密团结的社区内，最严厉的惩罚是禁止、开除、剥夺、放逐……所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外，会有多么可怕；社区的规则必须十分清晰，违者必须追究责任。
社区的一个基本价值是成员间的相互信任。最终，公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，而非仅仅靠规则强行构建。人们无法仅遵循规则而生活，所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起。网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方，这次他们的活动摆脱了时空限制。但在最后，许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世界中结识的朋友，因为你根本无法在网上与朋友共享日落美景、体闲桑拿或是美味佳肴。
1.下列关于“网络社区的基本规则”的表述，不正确的一项是（ ）
A. 网络社区只存在于网络上，群体成员需要通过网络进行交往。
B. 网络社区属于一种自发组织的群体，由共享的智力努力和情感投入所维系。
C. 网络社区也有其社区的基本规则，而且规则必须十分清晰，违反规则的人也必须追究责任。
D. 网络社区虽然为虚拟社区，但是成员通过交往也会产生对社区的依恋，各成员自然就会走出网络真正交往起来。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 一个人可以同时存在于多个网络社区，甚至可以同时参与集体讨论、谈判和促进共同发展。
B. 时间和金钱都是在社区中要投入的东西，交钱可以体现你的诚意和珍惜，付出时间,体现你对社区的精心照顾和培育。
C. 网络社区必须要解决其成员的身份认证问题，否则网络社区就没有存在的意义了。
D. 公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨需要群体成员用相互信任去创造。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 由于网络社区是一种自愿的组织，其群体成员间不存在非常强的纽带，将不可避免具有暂时性和善变性的特点。
B. 现在的网络社区还不是真正的网络社区，因为它欠缺一个真正社区所需要的义务、责任、限制、琐碎的工作等。
C. 社区的基本价值是成员间要相互信任，因此，网络社区除了需要建立基本规则后，还需要成员间的彼此信任。
D. 社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上。
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
了解别人不易，认识自己更难。所以古希腊德尔菲神庙门楣上镌刻着这样的神谕：“认识你自己！”古希腊哲学家苏格拉底常用这句话来教育弟子。中国古代哲学家老子亦在《道德经》中告诫人们：“知人者智，自知者明。”可见认识自己很重要，会使你更明智。
要求：①选好角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，不限文体；④文体特征明显。
阅读以下曲子，完成下列小题。
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。
1.下列对这支曲子的赏析，不恰当的两项是
A. 这段曲词表达了主人公窦娥在绝望中因愤恨而抗议，揭露出现实的普遍不合理现象，否定了掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的统治者的公正性。
B. 这段曲词以天地象征现实，以鬼神象征统治者，以盗跖和颜渊分别象征坏人和好人，语言平实、形象、又符合窦娥的反抗个性。
C. 这段曲词语言通俗生动，如“日月”、“鬼神”、“天地”，这些词语和今天的意思一样。
D. 这段曲词采用呼告、对偶、借代、拟人等多种修辞方法委婉曲折地表达了主人公窦娥对于不公社会的满腔怨愤，体现了浓郁的抒情色彩。
E. 窦娥愤怒谴责天地失掉职分就不该“为地”“做天”，这为后面“天地”被窦娥冤情之大所感动，使其实现三大誓愿作了铺垫。
2.概括①④⑦句唱词的思想内容。
将下列句子补充完整。
（1）仰观宇宙之大，______________，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）
（2）寄蜉蝣于天地，________________。____________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
（3）__________，可以无悔矣，___________________？（王安石《游褒禅山记》）
（4）____________，子无良媒，_____________，秋以为期。（《氓》）
（5）山不厌高，海不厌深。_____________，__________。（曹操《短歌行》）
（6）______________，壮士一去兮不复还。（《荆轲刺秦王》）
（7）_________________。问苍茫大地，______________。（《沁园春·长沙》）
（8）还顾望旧乡，_____________。同心而离居，______________。（《涉江采芙蓉》）
（9）羁鸟恋旧林，____________________。（《归园田居》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王安石，字介甫，抚州临川人。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。（欧阳）修荐为谏官，以祖母年高辞。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉礻右 三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：“审如是，则舍人不得复行其职，而一听大臣所为，自非大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御史无敢逆其意者，臣实惧焉。”语皆侵执政，由是益与之忤。以母忧去，终英宗世，召不起。
熙宁元年四月，如造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可悉意辅联，庶同济此道。”
二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石（对曰：）“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
《宋史·列传第八十六》
1.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A. 法先王之政者，法其意而已 夺项王天下者必沛公也
B. 法其意，则吾所改易更革 夫夷以近，则游者众
C. 不至乎倾骇天下之耳目 胡为乎遑遑欲何之？
D. 然则卿所施设以何先 何可胜道也哉？
2.以下六句话，全部表现王安石“力主改革、鼎力革新”的一组是
①法先王之政者，法其意而已
②因天下之力以生天下之财
③慨然有矫世变俗之志
④陛下当法尧、舜，何以太宗为哉
⑤变风俗，立法度，最方今之所急也
⑥审如是，则舍人不得复行其职
A. ①③⑤ B. ①②⑤ C. ②③⑥ D. ①④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 王安石在任鄞县县令时，为民做了很多有益的事，修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便；又贷谷与民，出息以偿。欧阳修推荐他考试馆职，不去；推荐他为谏官，又以祖母年事已高为由拒绝。
B. 嘉佑三年，王安石为朝廷度支判官，写了万言书，深入分析了北宋王朝内外交困的形势，系统地提出了变法主张，主张抑制大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。
C. 王安石认为，尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难，这是后世变风俗，立法度应效法的主要精神。
D. 在他任参知政事期间，取得神宗皇帝的支持，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御吏无敢逆其意者。
（2）经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。
