阅读下面文字，完成下面小题。
澳门的心
许锋
以前去过几次澳门，但是还想去。就想在街上走一走。
我是北方人，小的时候见不到什么水，眼旱得很。我刚才看海，也往岸上看。这边没有山，却有山的气象；水阔得很，无比的浩淼。岸上的这些楼，好似活活地长在水里，像我的故乡的土里茁壮生长的葱、玉米、树；漫山遍野仿佛都是水。一团团白的云，在楼与楼间，楼与天间，天与水间，两岸间，由着性子轻盈地游弋。让生于北方的我的眼里灌满了自卑与羞涩。美，的确会因水而生。在水一方的城美得令人窒息，它让人目光盈盈，仿佛含着笑——或者伤，或者悲，或者痛，杂糅着海水一样丰富的情愫……
从码头出来，几步就入了城，那是所谓的城，我心中的城，它没有城墙，不要拾级而上，或者费劲地攀援、跳跃。我们似乎是在非常不经意之间，以不假思索的状态进入一种不同寻常的生活。像是回到故乡一般自然，没有大动静，风一样无痕。
我认为只有行走才是与城市私语的最好的方式。其实不管在哪一座城市，你都不要习惯于走马观花，一掠而过。不管城市有多老，多神秘，多高傲，多富有，多凌乱，多朴素，或者多年轻，只要我们有耐心，耐着性子，用轻轻的，友善的，谦逊的步子和目光走过那一条条街，一道道巷，一种说不出来的很奇妙的感觉一定会油然而生。你甚至会产生错觉，自己就是城里的人，本地的居民，土著——一个一点都不伟岸的父亲，拉着女儿的手，在街头若无其事地徜徉，在超市里选一种水果。真是一股说不出的幸福。
澳门的老城是标准的“市井”制式。你看，前后左右四条道，差不多一致的长度，将中间围成一个方方正正的格子。格子里面、上头住人，格子四周都是店，格子上空都挂着这样那样的牌子，许多的老字号“悬”在半空。一个一个的格子，由着我们一个一个地转。“巴掌”大的岛屿，买与卖之间，是澳门人的生活。为了生活，人便会无比的勤谨与和气。不管是二十岁的少女，六十岁的老者，来自菲律宾的年轻的打工者，川妹子或者湘妹子。离开人声鼎沸、人头簇拥之处，深入幽静的偏巷，在清淡寂寞得能落几只麻雀的地方竟也见到地上摆着几件“古董”，几本旧书……我们转了很多个格子，转得几乎迷了向，一直转到夜幕时分。我们的心像老街一样和气，像那些经历了岁月和人烟的格子、店铺一样朴素与敦厚。
在一个没有红绿灯的路口，当我们的脚正要迈出去时，有车驶来，我们本能地退回，那车却无声无息地停了下来，里面的人默默地看着我们，像绅士或者淑女。这样一个镜头，充盈了我的眼，我的心，我的胸腔——对，那一刻，车、人，所有的，连空气，都给一个不相识的生命让出了宽阔的空隙。我拉着女儿的手，我轻轻地对女儿说，看见没，这才是城市的心，你要多到这样的城市来。
夜里，我从一座高楼的21层的某一扇窗注视这座城市。我的目光所及之处灯火辉煌。我知道，这座城市丝毫不会感受到一个陌生人的呼吸与心跳，它经历了太多的沧桑和世事更迭，并非麻木，而是荣辱不惊。只是，我愿意细细感受与聆听它的呼吸与心跳，像回到老家，急切地抚摸那一草一木，感受它的温度与湿度；跃过沟壑，爬上山冈……在高处眺望。
我们继续在城市行走，可能像几个探险者，却不是在探险。是探索或者探求。
（节选自《散文选刊》2017·6．有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 澳门的城临海而立，既是所谓的城，也是心中的城；老城是标准的“市井”制式，街道、商店都给人以和气、沧桑又不乏古朴之感。
B. 作者说行走才是与城市私语的最好方式，用轻轻的、友善的、谦逊的步子和目光，耐心地走进一座城市，我们就能成为城里的人。
C. 第六段运用细节描写，写出澳门人的温婉知礼；“让出”运用拟人手法，表现出澳门人心中那种对生命及其意义的敬畏与尊重。
D. 全文以作者行踪为线索，为澳门而歌，形散神聚，情感真挚而不矫饰，文笔细腻而不冗繁，表达了对澳门这座城市由衷的喜爱。
2.作者从哪些方面写澳门的？请结合文本加以概括。
3.结尾作者自称探险者，却说不是在探险，“是探索或者探求”，对此你怎么看？请结合文本谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
工艺和艺术的区别在于，工艺强调的是“工”，艺术强调的是“艺”，工艺强调“制作”，艺术强调“创造”；工艺并非不要创造、而是先是“工”然后才是“艺”，反之，“艺术”也不是不要“制作”，在“创造”的基础上，还应该追求“术”，即制作。在艺术追求其纯粹精神性和个性化的同时，工艺的群体性、物质性和满足其具体环境、生产、生活的实用功能使工艺继续保有民族性和地域性的特点。
传统民族工艺在具有精神意义和地方文化意义的同时，本来就应该具有复制生产的属性。要满足特定地区民众生产、生活的需要，就只有在手工，或借助简单机械、工具的基础上，进行一定规模的复制和生产。在传统社会里，这种一定规模的复制和生产大多具有“在地性”，即在特定地区或区域附近进行复制、生产和流通。但在大众文化消费的今天，传统民族工艺的生产复制也开始出现了工业化时代艺术复制的一些基本特征，开始了规模化和跨地城的生产、复制和流通。历史上，云南滇西北地区是中国西南地区民族迁徙走廊的重要结点，也是多元文化交流汇聚的地方。本土文化、中原文化、藏传佛教、汉传佛教等触为一体的独特的地方文化和其他相对单纯的少数民族地区的文化形成了鲜明的对照。漫长的文化碰撞、交流、融合，使该地区的地方文化具有了包容开放的特征，20世纪80年代以后，滇西北地区作为云南、乃至全国重要的一个国际性旅游地，海内外大量游客的涌入、新的文化传播形式、技术和跨地域的市场使该地区的文化具有了全球化、现代及后现代的文化特征。传统民族工艺在几近崩溃时得到恢复和再显示，大众文化消费带来的艺术复制现象也在这个地区的传统民族工艺中得到非常明显的体现。
规模化复制带动了地方传统民族工艺的发展，使传统民族工艺从形式、技艺、功能以及凝结在具体工艺符号中的地方性知识和文化意义发生了相应的变异，这对传统的人文价值系统具有很强的破坏作用，但也带来了一种新的开放，具有一种向现代社会的延展。因此，规模化复制带来传统民族工艺功能的转化，实用功能开始消解，而作为提供给游客收藏、纪念和对异文化的想象和审美的功能迅速增强。部分传统民族工艺在向旅游工艺的过度发展过程中，逐渐完成了功能的转型。
（摘编自李炎《复制与定制：传统民族工艺的现代延展》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 工艺与艺术的区别是相对的，前者强调“工”，重制作轻创造；后者强调“艺”，重创造轻制作。
B. 在一定基础上，传统民族工艺进行一定规模的复制生产，就能满足特定区民众的需要。
C. 滇西北地区的特殊地理位置和旅游地位，吸引了大量海内外游客，新的文化随之传入。
D. 规模化复制生产给传统民族工艺带来全面改良，部分传统工艺逐渐完成了功能的转型。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段辨析工艺与艺术之区别，引出工艺特点，为下文论证的展开厘清概念。
B. 文章以传统民族工艺焕发生机为归宿，着重论证其规模化复制生产的成因和影响。
C. 文章以云南滇西北地区为例，凸显多种因素作用下地方文化所具有的包容开放性。
D. 文章最后一段论证谨慎而严密，同时又对全文的观点进行了总结，易于读者接受。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 传统工艺的民族性和地域性特点具体表现为工艺的群体性、物质性和实用功能性。
B. 传统民族工艺开始规模化复制后，“家家有手艺，户户是工厂”可能会成为新气象。
C. 如果传统民族工艺固步自封，那么它们可能会随着全球化等时代的新发展而衰弱。
D. 随着旅游业的发展，游客们不单为了避雨遮阳而购买一把富有地方色彩的丝绸伞。
阅读下列的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
因为明东的成绩在班上总是最后几名，今年高一课程一结束，当泥水匠的父亲就决定让他辍学跟着他学泥水匠的活儿，并说：“按你现在的成绩以后也就考一个专科。一个专科生眼下找个职业比当泥水匠强不了多少，而且还要花不少钱，还不如当个泥水匠，每天也有一两百块的收入，何况现在干泥水匠的活儿也不累。”明东听了，觉得也有道理，于是便想放弃学业去学泥水匠的活儿。明东班上的同学知道这件事后，议论纷纷。
对以上的事情，你是怎样认为的？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考。
下面文字有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
“爆竹声声除旧岁”，说的是欢度春节时的传统习俗。春节燃放烟花爆竹虽然喜庆，但是会带来空气污染、噪音等环境污染问题，还可能引发火灾，一旦引发火灾，势必造成人身伤亡和财产损失。现在很多城市已经限制燃放，这样就可以避免发生火灾，而且只要限制燃放，就能避免环境污染，让空气新鲜、环境优美。
① 火灾不一定会造成人身伤亡。
② _________________________ ．
③ _______________________________．
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。
太阳能与风能①___，通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力很强；夏季阳光强度大而风小，②___，这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，③_____，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力或太阳能发电更经济。
典例（2017·课标全国卷III）下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A. 他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望我们。
B. 杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。
C. 这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。
D. 由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时了。
