阅读下面的文字，完成下列各题。
所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。
“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。
人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。
信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。如孔子所说“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政”。在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。这是儒家生命大智慧的主要内涵。
儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。“为己”并不是自私自利，他是先成就自己。这和现代人生存理念是一致的。一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。荀子说过：“知者自知，仁者爱人”，说的就是这个道理。
“义”在孟子这里发挥得比较到位。义利并重，以义驭利，这是孟子对儒家核心价值的阐发。儒学不是不讲功利，而是认为在功利之上有一个更高的价值，更高的原则，并借此来引领、驾驭功利。这也是对道义上的担当精神的高扬。
荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。他把“仁”“义”这个基本的人文信仰转化成内规矩和外规矩。内规矩即德的柔性约束，外规矩即法的刚性约束。德与法统一起来就是礼或礼法。德与法一起，共同来约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐。因此，荀子是儒家“治统”的系统阐释者，是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介。
（本文选自2017年4月1日新华网发展论坛，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 新儒家认为，儒家传统是一种东方宗教，它不需要外在权威。内在超越性，亦即道德心，是儒家传统的一个特质。
B. 儒释道中均有“人文信仰”，但儒家比较典型。它是“以出世的心态行人世的功德”，它要完成在世俗社会中人之为人的使命。
C. 政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。但其中道德文化属性应是人的最高属性和最高本质。
D. 一般人认为儒家重义轻利。实际上，儒家也看重对人的物质生活的安顿，认为治政者必须关注“利民”“富民”“裕民”，这体现了儒家的生命大智慧。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. “人文信仰”这一说法是受现代学者“人文宗教”的启发而得来的。儒家的“人文信仰”就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。
B. 文中引用孔子、孟子、荀子关于“利民”“富民”“裕民”的言论，是为了证明儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿。
C. 儒学即仁学。仁学不仅仅讲爱他人，也讲爱自己。但不论是孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，还是孔子的“为己之学”，都应该是儒学仁学的重要内涵。
D. 儒家不是不讲功利，而是要“义利并重，以义驭利”。荀子则把“仁义”转化成内外规矩，此即儒家所讲的“礼”。而“礼”是用来协调义利关系的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 孔子言“因民之所利而利之”，这也是孔子“仁政”思想的体现，而这对当代治政者来说，也有重要启示和现实意义。
B. 孟子的“亲亲”“仁民”“爱物”，从家庭、社会到宇宙万物，层层深入地阐发了“仁”的内涵，树立了儒家仁者形象。
C. “知者自知，仁者爱人”蕴含了欲为“大丈夫”必先为“士”的道理。一个人首先要成就自己，成为一个顶天立地的大丈夫才能齐家治国平天下。
D. 荀子是儒家“治统”的系统阐释者，儒学由此向政治儒学转化。后世很多儒学家的治政思想为当时统治者所用就是明证。
下列各句中，没有语病的一项是
A. 作为语文老师，我们渴望传递的，除了生命情态的思考，更包含了语文的听说读写能力、文学意境的探索、和文化深度的积淀。
B. 学校的“学生千日成长”工程，是贯彻全员、全过程、全方位育人的“三全育人”理念和机制的系统工程，至今已实施了9年。
C. 山东省滨州市在全国爱粮节粮宣传周围绕“积极应对气候变化，促进粮食减损增效”为主题，开展了多种形式的宣传活动。
D. 采摘游、近郊民俗游等农家特色旅游使久居都市的人们暂时远离城市的喧嚣，回归宁静的田园生活，缓和了人们的生活压力。
下列各句中，表达得体的一句是
A. 因事务繁忙，恐难以按时光临母校参与庆典，深表歉意。
B. 因身体欠安，但一定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。
C. 获悉母校华诞，甚喜，届时定按时出席庆典，特此通知。
D. 因航班取消，故不能及时赶到母校参加庆典，敬请谅解。
阅读下面的文字，根据要求作文。
日前，《中国青年报》的社会调查显示，“不想长大”已成为不少80后、90后的心声。他们喜欢卖萌扮嫩，热衷看动画片，不愿意结婚生子……他们被称为“不想长大族”。这些年轻人为什么不想长大？对此人们众说纷纭，理解的人说“长大后世界就没童话”，批评的人说“缺乏责任感就会拒绝成长”……
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阅读下面这首宋诗，完成第下列小题。
送李中丞注之襄州
刘长卿
流落征南将，曾驱十万师。
罢归无旧业，老去恋明时。
独立三边静，轻生一剑知。
茫茫江汉上，日暮欲何之。
【注】李中丞：生平不详。中丞：官职名，御史中丞的简称。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 首联将今昔对比，叙述主人公的身世处境，发出浩叹。
B. 颔联写友人困顿坎坷，仍眷恋朝廷。“罢归”“老去”指出将军“流落”之因。
C. 颔联“明时”，是诗人对时局的赞颂。戎马一生、屡树战功的将军，虽被罢斥，亦不掩盖朝廷之明。
D. 颈联前句追忆将军昔日独镇“三边”(泛指边防)，敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。
E. 颈联次句“一剑知”，意谓奔勇沙场忠心可鉴，一切生命轻如草芥。
2.本诗的尾联“茫茫江汉上，日幕欲何之”广受后世称道，请赏析这一联的精妙之处。
补写出下列句子中的空缺部分
（1）《杂说》中，韩愈同情那些不遇伯乐而辱没在仆役手中的千里马最后只能落得“________________________”的结局。
（2）《离骚》中，屈原表明自己从朝廷退隐，重修原先的志向的两句：“__________________，__________________”
（3）苏轼在《赤壁赋》中“__________________，__________________”两句指出了月亮圆缺更替周而复始的规律。
