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二十四节气
二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气；每月的第二个节气为“中气”，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。
二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以至民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。
1.下列对“二十四节气”的阐述，不正确的一项是 （ ）
A. 二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。
B. 我国古代把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分72候24节气，这种用农历划分的二十四节气，早在《淮南子》中就有完整记载。
C. 二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具有指导农事活动的功能，对人民生活有广泛的影响，是重要的文化遗产。
D. 从二十四节气的命名可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。
2.3.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A. 太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，一年共经历24个节气，“节气”“中气”交替出现，现在人们把它们统称为“节气”。
B. 二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。公元前104年，邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法，并明确了其天文位置。
C. 春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。
D. “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟能详。
4.5.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （ ）
A. 二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见它的影响，这些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节日。
B. 民间“冬至饺子夏至面”“冬练三九，夏练三伏”等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。
C. “惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。
D. 二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代农业文明的具体表现，内涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究价值。
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如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘，不可扭曲如蛆虫。 ——曼德拉
要求：①自拟题目；②自选角度，自定立意；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
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我读一本小书又读一本大书
我从不用心念书，但我从不在应当背诵时节无法对付。许多书总是临时来读十遍八遍，背诵时节却居然琅琅上口，一字不遗。也似乎就由于这份小小聪明，学校把我同一般同学一样待遇，更使我轻视学校。家中不了解我为什么不想上进，不好好地利用自己的聪明用功，我不了解家中为什么只要我读书，不让我玩。我自己总以为读书太容易了点儿，把认得的字记记那不算什么稀奇。最稀奇处应当是另外那些人，在他那份习惯下所做的一切事情。为什么骡子推磨时得把眼睛遮上？为什么刀子烧红时在水里一淬方能坚硬？为什么雕佛像的会把木头雕成人形，所贴的金那么薄又用什么方法做成？为什么小铜匠会在一块铜板上钻那么一个圆眼，刻花时刻得整整齐齐？这些古怪事情太多了。
我生活中充满了疑问，都得我自己去找寻解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有时便有点儿发愁。就为的是白日里太野，各处去看，各处去听，还各处去嗅闻，死蛇的气味，腐草的气味，屠户身上的气味，烧碗处土窑被雨以后放出的气味，要我说来虽当时无法用言语去形容，要我辨别却十分容易。蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀插进它喉中时叹息的声音，藏在田塍、土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面泼剌的微声，全因到耳边时分量不同，我也记得那么清清楚楚。因此回到家里时，夜间我便做出无数稀奇古怪的梦。这些梦直到将近20年后的如今，还常常使我在半夜里无法安眠，既把我带回到那个“过去”的空虚里去，也把我带往空幻的宇宙里去。
在我面前的世界已够宽广了，但我似乎就还得一个更宽广的世界。我得用这方面得到的知识证明那方面的疑问，我得从比较中知道谁好谁坏，我得看许多业已由于好询问别人，以及好自己幻想所感觉到的世界上的新鲜事情新鲜东西，结果能逃学时我逃学，不能逃学我就只好做梦。
照地方风气说来，一个小孩子野一点儿的，照例也必须强悍一点儿，才能各处跑去。因为一出城外，随时都会有一样东西突然扑到你身边来，或是一只凶恶的狗，或是一个顽劣的人。无法抵抗这点儿袭击，就不容易各处自由放荡。一个野一点儿的孩子，即或身边不必时时刻刻带一把小刀，也总得带一削光的竹块，好好地插到裤带上，遇机会到时，就取出来当做武器。尤其是到一个离家较远的地方去看木傀儡戏，不准备厮杀一场简直不成。……
至于我那地方的大人，用单刀、扁担在大街上决斗本不算回事。事情发生时，那些有小孩子在街上玩的母亲，只不过说：“小杂种，站远一点儿，不要太近！”嘱咐小孩子稍稍站开点儿罢了。本地军人互相砍杀虽不出奇，行刺暗算却不作兴。这类善于殴斗的人物，有军营中人，有哥老会中老幺，有好打不平的闲汉，在当地另成一帮，豁达大度，谦卑接物，为友报仇，爱义好施，且多非常孝顺。但这类人物为时代所陶冶，到民五以后也就渐渐消灭了。虽有些青年军官还保存那点儿风格，风格中最重要的一点儿洒脱处，却为了军纪一类影响，大不如前辈了。
1.这一章节标题为“我读一本小书又读一本大书”，请结合对文章的理解，说说这本“小书”是指什么，“大书”指的又是什么。
2.作者对“读一本小书”和“读一本大书”的态度有何不同？为什么?
3.学校允许不允许学生去“读一本大书”？传主沈从文是通过什么手段去读“这一本大书”的？有何收获？试从文中找出相关语句，并谈谈你从中体会到什么。
4.请根据沈从文的经历思索：人与大自然的关系应该是怎样的？你如何看待本文所写到的儿童身上表现出来的“野性”？
5.要写好自传，作者首先要做到心诚。“心诚”即作者要心怀真诚。从文章中的描写来看，作者沈从文是否做到了这一点？具体表现在哪些方面？
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杨振宁：合璧中西科学文化的骄子（节选）
杨振宁1948年获得博士学位。1949年，他到了普林斯顿高等学术研究所从事科学研究，一干就是17年。在这里，他创造了他一生中最为辉煌的科学成就。主要有：1954年，杨振宁和米耳其共同发表了被称为“杨振宁——米耳其规范场论”的非阿尔贝规范场的理论，被世界物理学家们公认是20世纪最伟大的物理结构之一。1956年，杨振宁和李政道一起，提出了“弱相互作用下宇称不守恒定律”，次年经吴健雄教授的实验证实。他们两人由此获得1957年诺贝尔物理学奖。其后，杨振宁还在统计物理学的伊辛模型、相变理论等方面取得了一串串光辉夺目的科学成就。杨振宁完全可以当之无愧地称为当今健在的最伟大的物理学家之一。
作为一个世界瞩目的科学家，人们都关注着他成功的原因。
抓住机遇，追随名师。杨振宁自己曾这样感慨过：“我回想一下我念物理，做研究工作，做教师的经验，我觉得我是非常非常幸运的。在绝大多数和我同年岁的人都有着种种困难和遭遇的时候，我却有很好的老师，很好的合作者，很好的学生。而且在物理学界以外有很多很多的朋友。”①这是杨振宁平实而谦虚的总结。
的确，杨振宁家学渊源，他是幸运的；就读西南联大阶段，虽国难当头，但因此接受了中国许多最著名的学者授业解惑。这些教授时至今日都还是中国科学界、知识界的风流人物。名教授所站位置在巅峰之上，也就给杨振宁带来了高起点。他一生的研究内容、研究风格好作风始终没有偏离他在西南联大时所形成好确立的方向。当他赴美留学后，由于第二次世界大战的战场不在美国，因此，大量的各国科学家流向美国。杨振宁直接在这些誉满全球的大师的麾下，周围又有一批优秀的青年共同学习，确是幸运之至。
中国有句古话：“名师出高徒。”名师之所以能对高徒起指点作用，就在于名师的指导可以使年轻人在攀登科学高峰时缩短路途。因为名师是站在科学发展最前沿，他们能随时了解变化着的科学研究的新形势并能掌握研究的新方向。同时名师能及时地掌握该学科领域中新的情报信息，做出前瞻性的预测，对相邻的学科关系也看得清楚。
然而，杨振宁并非简单地面对机遇，从杨振宁的人生经历中，我们可看到他孜孜不倦、奋力追求的历程。这种事例在杨振宁的一生中是屡见不鲜的。因此，良好的机遇和环境，好的老师，杨振宁都靠自己去把握，去争取。与其说杨振宁碰上了好机遇，不如说杨振宁争取和抓住了好机遇。抓住机遇，追随名师，这才是杨振宁成为幸运儿的重要原因。
扬长避短。杨振宁走上理论物理的研究之路，并不是他的初衷。他赴美时念念不忘中国的实验物理基础太薄弱，想要在这方面多学一点儿，以报效祖国。事实上，他的特长并不在实验室。在艾尔逊实验室的两年里，他的动手能力捉襟见肘，暴露了他这方面的不足，被同事们传为笑谈。在泰勒教授的指引下，他才开始反思自己，正确评价自己，正确把握自己。时至今日，杨振宁对那段历史性的转折仍不能忘怀。当时那种决定使他如释重负，其实是他找到了真正的自我，再没有心理上的负重感。一个被大家关注的学科，一个被炒得火热的课题，实际上并不一定就有自己的优势。把握自己正是把握未来，未来也许就在自己手中。
杨振宁：合璧中西科学文化的骄子阅读答案
一次在中国科技大学讲学时，杨振宁这样谈到这个转折：“我在实验物理方面不如人家，但是在学习理论物理方面因为基础好，读得也比较好。到学校两年之后，我写了两篇理论文章。泰勒教授就找我谈，让我去搞理论研究，把文章作为学位论文。当时，我对老师要我放弃实验物理非常失望。过了两天，我考虑了自己的具体条件，感到自己确实不能做好一个很好的实验物理学家，因此思想搞通了，就高高兴兴地请泰勒教授当我的导师，专心从事理论研究。两个月以后，我就得到了博士学位。我讲这段经历的意思是：选择专业的决心，应该随着自己的了解而变动。如果当时我不离开实验物理，那么也不可能有今天的收获！”②
中西合璧。杨振宁还这样总结他获得成功的另一个重要原因：“我的读书经验大部分在中国，研究经验大部分在美国，汲取了两种不同教育方式的好的地方……”他从他的切身体会中，从他对中西方教育体制、培养人才的方式的观察和反思中，总结了中西方的不同点。
从教学方法看，中国的传统教育方法是让学生啃大量的书本，做大量的习题，学生学习很刻苦，基础打得比较扎实。这是一种按部就班的方法。而西方（尤其是美国）的孩子，基础训练显然不如中国学生扎实，学生的知识体系也漏洞百出，正确和谬误纠缠在一起。但教师鼓励学生提问，鼓励学生大胆怀疑，学生们也热衷于讨论和辩论，在讨论和辩论中迅速剔除自己知识体系中的谬误，从而得到长足的进步。这是一种跳跃式的学习方法。
从研究方法看，中国教育的研究方法比较注重演绎法，即从一般到个别的研究方法。从物理学来说，是从数学推演到物理的方法。到达美国后，杨振宁从费米、泰勒等导师处，又学到了另一种研究方法，这就是归纳法，即从个别到一般的研究方法。从物理学来说，是从物理现象引导出数学表示的方法。杨振宁还特别体会到，研究问题从物理现象、物理事实出发，能使物理研究不至于从理论到理论、从书本到书本，不至于陷入形式主义和教条主义的泥潭，易使物理研究充满朝气蓬勃的活力。
许多年后，杨振宁回忆这些经历时说：“我在芝加哥大学念了两年半，得到了博士学位。回想起来，确实学到了很多东西：不仅是一般书本上的知识，尤其重要的是方法与方向。刚才已提到过方法了：归纳法。方向呢？通过当时芝加哥大学研究的气氛，我接触到一些最能有发展的研究方向。我常常想，我是很幸运的，在西南联大，我打下了扎实的根基，学会了推演法；到芝加哥大学又受到了新的启发，学到了归纳法，掌握了一些新的研究方向。在这两个学校受的教育，对我后来的工作产生了巨大的影响。”③杨振宁既掌握了中国传统的学习、研究方法，又掌握了与中国传统不一样的西方的学习、研究方法，他巧妙地结合应用了这两种方法，使这两种方法互为补充，取长补短，成为他日后能在科学事业上取得重大成就的重要原因。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A. 第一段介绍杨振宁在非阿尔贝规范场的理论、弱相互作用下宇称不守恒定律以及统计物理学的伊辛模型、相变理论等方面科学成就，是为后文揭示他成功的原因张本。
B. 引用中国古话：“名师出高徒”一句的目的是说，无论是谁只有经过名师的指点，才能取得非凡的成就；或者说，只要经过名师的指点，就能取得非凡的成就。
C. 杨振宁从他的切身体会中，从他对中西方教育体制、培养人才的方式的观察和反思中，总结了中西方的不同点：读书经验在中国，研究经验在美国。
D. 传记的结尾写道: 杨振宁既掌握了中国传统的学习、研究方法，又掌握了与中国传统不一样的西方的学习、研究方法，他巧妙地结合应用了这两种方法，使这两种方法互为补充，取长补短，成为他日后能在科学事业上取得重大成就的重要原因。既总结全文，又扣住了标题。
E. 这段传记采用总分结构方法，从不同方面介绍了传主科学事业成功的原因；大量运用语言描写方法，塑造传主的形象；在叙述中夹以议论，使作者的情感倾向更为明朗。
2.杨振宁取得事业的成功，除主观原因外还有哪些客观原因？请简要分析。
3.文中三处划线句，都是杨振宁说的话，这样的大段直接引用，对塑造传主形象有什么作用？请简要分析。
年画是我国非物质文化遗产，是中国“年”文化的重要标志，贴年画是中国百姓庆祝农历新年的重要方式，如今，这种民间艺术已濒临灭绝。引起国家的高度重视。下面是一幅传统年画，请你从中任选两个象征事物，说出其中寄托的美好愿望。
在人际相处和沟通中，“同理心”扮演着相当重要的角色。“同理心”的意思，就是指能够体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受，并站在他人角度思考和处理问题。
下面是一位同学在竞选值周班长失败之后对你说的话，你该如何回答他呢?要求以“如果是我”开头，并运用“同理心”原理。(不超过40字)(3分)
同学：我作出了那么大的努力还是没有选上，看来我真的不行!
你的回答：如果是我， ▲
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