补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》一文中用“________，________”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。
（2）李白的《蜀道难》中用“_______，_______”两句写出了蜀道的山之高、水之曲。
（3）杜甫《登高》中“_________，________”两句描写了落叶萧萧、长江汹涌之状。
（4）《阿房宫赋》中杜牧告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让历史重演的句子是“_________，_________”。
阅读下面这首诗歌，完成下列小题。
临江仙
李清照
庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪没心情。
【注】①此词作于建炎三年初春，是宋室南渡的第三个年头。②扃，门窗关闭。③秣（mò）陵：与下文“建康城”是同一地方，即今江苏南京。④试灯：正月十五日元宵节张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。
1.下列对本词的理解和赏析，不恰当的两项是
A. 首句与欧阳修《蝶恋花》词一样，连用三个“深”字，前两个“深”字重在形容庭院的幽深，第三个“深”字有加强语气、强化情感的作用。
B. 次句“云窗雾阁常扃”与陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”，同一机杼，都表现了孤傲高洁、恬然自适之情。
C. “柳梢梅萼渐分明”写出词人喜见之景：柳梢吐绿，梅萼泛肯，一片早春风光。写景如画，不设色，淡墨勾线，寄寓着词人的欣喜之情。
D. 下片紧承上片，触景而伤怀，进而追忆往昔，对比眼前，感到一切心灰意冷。“感月吟风多少事，如今老去无成”，今昔对比，无限感喟。
E. “试灯无意思，踏雪没心情”与上片情境遥相呼应，进一步表露了词人落寞无奈的心绪，读者仿佛看到了年老憔悴、神情倦怠的女词人的形象。
2.前人评李清照《临江仙》“‘春归秣陵树，人老建康城’人皆以为巧”，请分析此二句巧在何处。
阅读下面这首诗歌，完成下题。
拟行路难（其四）
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
下面对这首诗思想内容和艺术手法的赏析，不恰当的一项是
A. 本诗开头两句中，作者恰当地运用了比兴手法，用流向东西南北不同方位的“水”，代指社会生活中有着不同地位的人。
B. 本诗三、四两句以宿命论观点来解释社会与人生的错位现象，并表明从“行叹复坐愁”的苦闷中求解脱的渴望。
C. 本诗五、六句并没有一直在直接诉说自己的悲哀，胸中堆积的块垒无法借酒浇除，便着笔于从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。
D. 诗的结尾两句写人心非草木，不可能没有感情，尽情渲泄不满；“吞声踯躅”细节中直接表达出对社会黑暗、人间不平的批判。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
王僧虔，金紫光禄大夫僧绰弟也。僧虔少时，群从并会，客有相之云：“僧虔仕当至公，余人莫及。”及僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”为太子舍人，退默少交接。吴郡顾宝先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飞白以示之。宝先曰：“下官今为飞白屈矣。”孝武初，出为武陵太守，携诸子侄。时兄僧绰为人所害，兄子俭中涂得病，僧虔为废寝食，同行客慰喻之。僧虔曰：“亡兄之胤，不宜忽诸，若此儿不救，便当回舟谢职。”还为中书郎再迁太子中庶子甲族由来多不居宪台王氏分枝居乌衣者位宦微减僧虔为此宜乃曰此是乌衣诸郎坐处亦可试为耳。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。转会稽太守。中书舍人阮佃夫家在东，请假归，客劝僧虔以佃夫要幸，宜加礼接。僧虔曰：“我立身有素，岂能曲意此辈，彼若见恶，当拂衣去耳。”佃夫使御史中丞孙复奏僧虔，坐免官。寻以白衣领侍中。元徽中，为吏部尚书，寻加散骑常侍，转右仆射。升明二年，为尚书令。时齐高帝辅政，朝廷礼乐多违正典，僧虔上表请正声乐，高帝乃使侍中萧惠基调正清商音律。齐受命，文惠太子镇雍州，有盗发古冢者，云是楚王冢，大获宝物，有得十余简以示僧虔，云是科斗书《考工记》，《周官》所阙文也。武帝即位，以风疾欲陈解，迁侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。及此授，僧虔谓兄子俭曰：“汝任重于朝，我若复此授，一门有二台司，危矣。”乃固辞，上优而许之。客问其故，僧虔曰：“吾荣位已过，无以报国，岂容更受高爵，贻官谤邪？”俭既为朝宰，起长梁斋，制度小过，僧虔视之不悦，竟不入户。俭即日毁之。俭每觐见，辄勖以前言往行、忠贞止足之道。永明三年薨，时年六十。追赠司空，侍中如故。谥简穆。
（《南史·王僧虔传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 还为中书郎/再迁太子中庶子/甲族由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣诸郎坐处/亦可试为耳/
B. 还为中书郎/再迁太子中庶子甲族/由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣/诸郎坐处亦可试为耳/
C. 还为中书郎/再迁太子中庶子/甲族由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣/诸郎坐处亦可试为耳/
D. 还为中书郎/再迁太子中庶子甲族/由来多不居宪台/王氏分枝居乌衣者/位宦微减/僧虔为此官/乃曰/此是乌衣诸郎坐处/亦可试为耳/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 弱冠，指古代男子二十岁行加冠礼表示成年，因体犹未壮，故称“弱冠”。冠礼在宗庙里进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
B. 飞白，书法中的一种特殊笔法，它的笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称为“飞白”，也叫飞白书。
C. 中书舍人，古代官职名。舍人起初为国君、太子亲近属官，南朝时中书舍人掌起草诏令，参预机密，权势日重，甚至专断朝政。
D. 白衣，是古代平民服，因此白衣多指平民。常见的百姓称谓还有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓和足下等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 王僧虔长于书法，广受称赞。宋文帝赞扬王僧虔题在扇子上的字写得比王子敬好，王僧虔所做的飞白也使吴郡狂人顾宝先折服。
B. 王僧虔兄长去世，代育其孤。他不仅在王俭生病时尽心尽力照顾他，而且经常用前人的优秀言行、忠贞知足的道理勉励他。
C. 王僧虔博览文史，重视礼乐。他能辨识出古墓中出土的竹简是《周官》缺少的部分，还建议朝廷礼乐采用符合正典的音乐。
D. 王僧虔行事低调，屈己自容。他和王俭身居高位，王僧虔辞官以回避皇帝的猜忌。王俭为他所修的房子规格稍过，他竟然不愿进门。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）孝武帝欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。
（2）我立身有素，岂能曲意此辈，彼若见恶，当拂衣去耳。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
“精准准扶贫”的重要思想最早是在2013年11月3日，习近平总书记到湖南湘西十八调村考察时首次作出了“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的重要指示。2014年1月，中办详细规制了精准扶贫工作模式的顶层设计，推动了“精准扶贫”思想落地。2014年3月，习近平参加两会代表团审议时强调，要实施精准扶贫，瞄准扶贫对象，进行重点施策。进一步阐释了精准扶贫理念。2015年1月，习近平总书记新年首个调研地点选择了云南，总书记强调坚决打好扶贫开发攻坚战，加快民族地区经济社会发展。5个月后，总书记来到与云南毗邻的贵州省，强调要科学谋划好“十三五”时期扶贫开发工作，确保贫困人口到2020年如期脱贫，并提出扶贫开发“贵在精准，重在精准，成败之举在于精准”，“精准扶贫”成为各界热议的关键词。
2017年10月，习近平总书，记在中国共产党第十九次全国代表大会开幕会上再次提出，要坚决打赢脱贫攻坚战。
（摘自360百科《精准扶贫》）
湖南湘西十八洞村又是如何探索习近平提出的“扶贫开发贵在精准，重在精准，成败之举在于精准”的呢？十八洞村第一支书施金通向记者列举了一系列数据：十八洞村有225户993人，通过“户主申请，群众投票识别，三级会审，公告公示，乡镇审核，县级审批，入户登记”，从全村甄别出136户、542位贫困人口。人均纯收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元，增长115%，减贫61户269人。这些贫困人口已实现不愁吃、不愁穿，学生义务教育、家庭基本医疗和住房全部得到保障，学生入学率100%，家庭人口加入新型农村合作医疗率100%，住房全部达到安全标准。
（摘自腾讯网《习近平牵挂的湖南花垣县十八洞村如何精准扶贫》〉
材料二
河北省丰宁满族自治县鱼儿山镇头道沟村的精准扶贫工程——“帮扶认养”良种杜泊羊。该工程让这个贫困村找到一条致富新路子。
头道沟村地处坝上，是丰宁县的深度贫困村，有258户贫困户，帮扶项目重点锁定在养殖引进杜泊羊上。杜泊羊产自南非，肉质高端，被称为“钻石级”羊肉，价格高、市场大，且这种羊生长周期短，适合坝上高寒环境。据测算，从购买羊羔到养成出栏，每头杜泊羊需投入500元，出栏销售可收入1100元，扣除成本每只可获利300元。
帮扶工作组人员与贫困户“一帮一”结对扶贫，在自愿基础上毎人投入500元认养一只羊羔。河北省志愿者团体“道德90后”共同募集2．5万元认养50只羔羊。大家的扶贫爱心带动社会各界一举认养1000多只羊，筹集资金53万多元。与此同时，驻村帮扶组又组织建起网上杜泊羊销售平台，吸引社会各界参与网上认养，上线仅一周即认养300只羊，筹资15万元。
到11月底，合作社已在线出售杜泊羊肉720份，回笼资金80余万元，实现净利润21万元。预计到2018年底，头道沟村仅养羊一项人均收入增加1600元。
头遒沟村这种“政府+社会+市场”三合一的扶贫模式，特点是政府帮扶主导，社会资金参与，市场化机制为依托，是一种值得推广的精准扶贫之道。
（摘编自2017年12月15日新华网《河北一村庄认养“杜泊羊”拓展精准扶贫新路子》）
材料三
近年来，中兴镇立足区位优势，因地制宜探索精准脱贫的有效路子。据了解，中兴镇为解决贫困群众长久脱贫问题，使“输血”变“造血”。成立夹江县龙井沟果业专合社，以“支部+专合社+贫困户”为模式，成功引进春见耙耙柑，打造万吉柑橘现代园。为壮大村集体经济，依托该专合社，流转土地，发展脆李、柑橘等80余亩，每年可为集体经济实现增收100万元。流转土地100亩，建立中兴镇扶贫基地，他们把这100亩平均分给每一户贫困户，每户一亩，由专合社统一管理经营，受益归贫困户，预计每户可增收1万余元，实现了长期的脱贫致富奔小康。同时，他们在园区设立“一库五名单”台账，吸纳贫困户就近就业80余人，每人可通过园区就业实现增收13000元以上。
（摘编自2017年11月20日搜狐网：《精准扶贫开良方脱贫致富拔穷根》）
材料四
精准扶贫战略的实施，必须形成严密的政策与法律实施体系。习近平总书记在党的十九大报告中进一步强调“坚持精准扶贫、精准脱贫”，特别指出“以良法促进发展、保障善治”。国家精准扶贫战略要做到“让改革发展成果更多更公平惠及全体人民”，必须加大法治保障力度。
关于“保障和改善民生”，十九大报告提出了“坚持人人尽责、人人享有，坚守底线、突出重点、完善制度、引导预期”的要求。扶贫政策能够得到有效实施，归功于“扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脱贫成效精准”的良好政策导向。扶贫立法、执法、司法以及监督环节，应主动适应精准扶贫政策要求和破解实践难题的需要。
（光明日报《加强精准扶贫的法治保障》2017年11月21日08：51）
1.下列有关“精准扶贫”的表述和概括不正确的一项是
A. 材料一列举的一系列数据表明十八洞村经过三年的精准扶贫己经取得了突出的成绩。
B. 材料二表明扶贫工作组人员、贫困户和社会各界在精准扶贫方面是大有作为的，并且能够赚到比大都市投资更髙的利润。
C. 材料三中所报道的是中兴镇立足区位优势，因地制宜探索精准脱贫的有效路子，其发展模式是：支部+专合社+贫困户。
D. 材料四中精准扶贫政策能够得到有效实施，必须形成严密的政策与法律实施体系，这些是精准扶贫的法治保障。
2.下面对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是
A. 材料一中十八洞村三年间的变化表明，总书记考察过的地方落实精准脱贫的效果最好，所以要实现全国贫困人口脱贫，就必须总书记将每个贫困村都跑到才行。
B. 材料二“政府+社会+市场”三合一的扶贫模式，说明将贫困地区的农产品走上社会，依托市场，从而提高农民的经济收入，是实现精准扶贫的好办法。
C. 材料三提到的“输血”和“造血”是指慈善性的救助和帮助贫困人群找到脱贫的途径和方法，两种没有本质的区别，都不能实现长久脱贫。
D. 材料四表明，坚持精准扶贫、精准脱贫，必须加大法治保障力度。
E. 材料四“坚持精准扶贫、精准脱贫”，会造成先富人为了帮助扶贫，从而阻碍了社会经济发展的进程。
3.根据上述四则材料，简要概括在我国做好“精准扶贫”工作需要哪几个方面的努力。
阅读下面的文字，完成下列小题。
追风筝的人
卡勒德·胡赛尼
斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝被割断，那些孩子就拼命地追逐那个随风飘扬的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手——兼仆人与朋友——是哈桑。
那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸对我说：“我觉得今年你也许能赢得比赛！”爸爸随口一说，却在我脑海中埋下了一颗种子：好办法！让他看看，他的儿子终究非同凡响。
街上新霁的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出大门，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语，各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。
“我们得开始了。”哈桑说。
突然间我想放弃。爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样热得令人发烫。
“我有点不想放风筝了。”我说。
“今天是个好日子。”哈桑说。
我试图让眼光离开我们家的屋顶。哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话。“记住，阿米尔少爷，没有鬼怪，只是个好日子。”哈桑一眼看穿我。
“没有鬼怪。”我低声说，出乎意料的是我竟然觉得好些。
不到一分钟，我的风筝扶摇直上。一个钟头后，空中已经挂着至少四十只风筝，如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁，他的手掌被线割得鲜血淋漓。第一批被挫败的风筝断了线，像流星那样划过苍天，拖着闪亮的尾巴，散落在临近的街区，给追风筝的人带来奖赏。
我偷眼望向爸爸，寻思他眼下在想些什么。风筝纷纷坠下，而我的仍在翱翔。我双眼不时瞟向爸爸，紧紧盯着他的羊毛衫。
下午三点，阴云密布，太阳躲在它们后面，影子开始拉长。只剩下六只风筝了，我的是其中之一。我双腿发痛，脖子僵硬。但看到风筝一只只掉落，心里的希望一点点增大。
一只蓝风筝在过去那个钟头里大开杀戒。现在，只剩下我的红风筝和那只蓝风筝了。局势紧张得如同我流血的手拉着的线。人们纷纷顿足尖叫：“干掉它！干掉它！”爸爸会不会也在欢呼呢？但我所能听到的是脑袋里血液奔流的声音。
一阵风拉升了我的风筝，我占据了有利的位置。“干掉它！干掉它！”的欢呼越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀啊！杀啊！”。
“快赢了，阿米尔少爷！”哈桑兴奋得直喘气。那一刻来临了，我合上双眼，松开拉线的手。寒风将风筝拉高，线又在我手指上割开一个创口，接着……
不用听人群欢呼，我也知道我赢了！我看到爸爸站在屋顶边缘，双拳挥舞，高声欢呼。我体验到有生以来最棒的一刻。
“安拉保佑，我们等会儿再庆祝吧。现在，我要去帮你追那只蓝风筝。”哈桑撒腿就跑。
“哈桑，”我大喊，“把它带回来！”
他踢起阵阵雪花，飞奔到街道的拐角处。他突然停下来，转身，双手放在嘴边，说：“为你，千千万万遍！”然后露出一脸微笑，消失在街角之后。
我收回风筝后，寻找每条通道都没有哈桑的踪迹。我正在担心时，天就快黑了。突然听到前面传来一阵声响，这是一条僻静的死胡同。只见哈桑站在末端，拳头紧握，双腿微微张开。在他身后，摆着那只蓝风筝。那是我打开爸爸心门的钥匙。
三个邪恶的大男孩挡住了哈桑的去路。我觉得自己无法呼吸。他们逼近哈桑。
“把风筝给我！”其中一个挥舞着拳头。
哈桑眼里流露出恐惧，可是他摇摇头。“这是阿米尔少爷的风筝。”
“你这个白痴！把风筝给我们。”
哈桑弯腰捡起一块石头。他们一愣，退后一步。
“这是你最后的机会了！”
哈桑高举那只抓着石头的手。
我张开嘴，几乎喊出来。但我没有，我浑身麻木。
他们动手了，哈桑扔出石块，击中了其中一个的额头。他们一拥而上……
有种温热的东西从我眼角流淌下来。我眨眨眼，看见自己依旧咬着拳头，咬得很紧，从指节间渗出血来。我回到一个空无一人的市场，斜倚在一家小店铺紧闭的门前。
十五分钟后，哈桑回来了，手里拿着那只蓝风筝。
“你到哪里去了？我在找你。”我艰难地说，仿佛在吞嚼一块石头。
（节选自《追风筝的人》，有删改）
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A. 小说真实生动地向读者展现了阿富汗斗风筝比赛的风俗传统，充满异域风情，表现了阿富汗人民的勇敢和好斗。
B. 小说情节波澜起伏，情节的高潮是哈桑保护追回的风筝，高潮部分不仅照应标题，更能突出“我”与哈桑的不同性格特征。
C. 小说的环境描写非常典型，比如，第三段“街上新霁的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔”交代故事发生的背景，推动了故事情节的发展，深化了主旨。
D. 小说对哈桑的形象的刻画运用了肖像、语言、动作等描写，那句“为你，千千万万遍！”个性化的人物语言有力地揭示了哈桑的忠诚品格。
E. 小说中的“我”胆小懦弱，当哈桑为保护风筝而被三个邪恶的大男孩欺负时，“我”不敢挺身相救。“我”这个人物形象刺痛着读者，许多人的内心都有一个阿米尔。”
2.随着小说情节的发展，“我”的心理在不断地变化。请结合情节简要概括“我”贏得比赛后（含贏得比赛时）的心理变化过程。
