在横线上填写作品原句。
①操吴戈兮被犀甲，_________________。（屈原《国殇》）
②_________________，忽到庞公栖隐处。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
③_________________，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》）
④人生得意须尽欢，_________________。（李白《将进酒》）
⑤开琼筵以坐花，_________________。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
⑥_________________，梨花一枝春带雨。（白居易《长恨歌》）
⑦_________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
⑧夜中不能寐，起坐弹鸣琴，_________________，_________________。 （阮籍《咏怀八十二首·其一）
⑨可怜楼上月徘徊，_________________。玉户帘中卷不去，_________________。 （张若虚《春江花月夜》）
⑩梦入神山教神妪，_________________。吴质不眠倚桂树，_________________。（李贺《李凭箜篌引》）
阅读下面的诗歌，完成小题。
镜湖女
（南宋）陆游
湖中居人事舟楫，家家以舟作生业。
女儿妆面花样红，小伞翻翻乱荷叶。
日暮归来月色新，菱歌缥缈泛烟津。
到家更约西邻女，明日湖桥看赛神。
1.从体裁上看，这首诗属于
A. 古体诗 B. 近体诗 C. 歌行 D. 诗余
2.对本诗分析不恰当的一项是
A. “事舟楫”写湖边的人家日常靠船为生。
B. “乱荷叶”写女子摆动的伞把荷叶搅乱。
C. “月色新”写傍晚景色，暗示时间转换。
D. “泛烟津”写若有若无的歌声随波荡漾。
3.陆游在诗中塑造了怎样的“镜潮女”形象，请结合诗句分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
方山子传
苏轼
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解圈①为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠②之遗象乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子傥见之欤？
【注释】①（朱家、郭解）西汉著名游侠，《史记·游侠列传》详载二人事迹。②（方山冠）古代的一种帽子。汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。
1.对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是
A. 闾里之侠皆宗之 宗：尊奉
B. 折节读书 折：改变
C. 方山子亦矍然 矍然：欣喜的样子
D. 方山子傥见之欤 傥：或许，可能
2.下列各组语句中，加粗词的意义和用法相同的一组是
A. 不与世相闻 与赢而不助五国也
B. 因谓之方山子 批大郤 ，导大窾，因其固然
C. 过岐亭，适见焉 盘盘焉，囷囷焉
D. 使从事于其间 使六国各爱其人，则足以拒秦
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 欲以此驰骋当世，然终不遇
想因此来驰名当代，但是一直没有交上好运
B. 此岂古方山冠之遗像乎
这难道不是古时候乐师们弃置而不用的方山冠吗
C. 方山子怒马独出，一发得之
方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊
D. 独来穷山中，此岂无得而然哉
偏偏要来到这荒僻的山里，这难道是因为他一无所得才这样的吗
4.下列语句中加粗词的活用现象，与例句相同的一项是
例：余在岐山，见方山子从两骑
A. 余既耸然异之 B. 以事秦之心，礼天下之奇才
C. 栗深林兮惊层巅 D. 秦人不暇自哀，而后人哀之
5.下列各项对文章的分析阐述，不正确的一项是
A. 方山子出身微贱，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但终不得意；晚年放弃了富贵生活，隐逸光州、黄州一带，自得其乐。
B. 传记主人公少年时血气方刚，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的表现来丰富其形象。
C. 尾段作者问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，可见作者对“异人”的仰慕，也隐含有对方山子超脱世俗、淡泊自守的赞扬之意。
D. 结合苏轼被贬黄州的处境可知，作者写方山子，实际上是悲已之“不遇”，本文可以视为作者当时心态的一种形象的折射。
6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
（2）因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
材料三
一个深爱着自己民族的作家，他对于处在灾难之中的人民的态度是复杂的。老舍在《四世同堂》中不仅愤慨与痛惜战争灾难中所暴露出来的“国民性”的忍辱与苟安，而且以沉静的理性思考着这种“国民性”的历史成因，老舍的批判成为一种对民族历史与民族文化的审视。
作家对“国民性”的惶惑与偷生的批判，体现为瑞宣的自我批判。但自我批判并没有导致自我完善，瑞宣终究不免于惶惑与偷生。为什么？瑞宣自己这样辩【解析】
“一个手指怎能拨转得动几千年的文化呢？”这就是说，不欲偷生而终于偷生、不当惶惑而终于惶惑的原因，要到几千年的文化传统中去寻找。“迩之事父，远之事君”，国家观念实际上是家族观念的延伸，血缘家族意识成为国家社会意识的前提与基础，于是，当家事与国事相矛盾时，便不能不以家事为重了。老舍对“国民性”的惶惑与偷生的批判触及到民族文化的这一致命弱点，是深刻而独到的。
在《四世同堂》里，老舍循着血缘家族意识这个线索探寻着中国人之所以会失去“自卫的刺”的社会历史原因。祁老人面临国家、民族的生死存亡关头，还觉得“对国事，正如对日本人，他以为都离他很远”。为什么是这样？这位四世同堂的老太爷是认为“宰相大臣才是管国事的”，而他自己不过是个无知的小民。这里，老舍已经揭示出封建等级制度与愚民政策是导致国民冷漠政治的原因。老舍看得深刻：“老百姓是不甘心受日本人的奴役的，他们要反抗。可是几千年来形成的和平、守法思想，束缚了他们的手脚，使他们力不从心。”
老舍把中国人民的民族性比作无刺的玫瑰，柔弱而缺少自卫的能力，但素质是美好的，他的发掘，旨在探究能使民族精神振兴起来的力量源泉。古远的民族文化显然是一种束缚人民思想的保守力量，然而，作家又把它看作是民族人格力量的源泉所在，这岂不相互悖反吗！其实，这恰恰是老舍文学审视的理性之所在，中国民族的可敬与可悲往往是同在的。老舍说得对：“正因为中国人被侵略了，中国才会睁开眼，点起自己心上的灯”，在生死存亡的关头，中国民族重新发现了自己。
在展望我们民族的未来时，作家已经意识到，在清除了封建政治的毒害之后，将会有民族精神的复兴。他将民族复兴的希望寄托在他曾给予最高赞美的黄河的子孙身上，寄托在社会下层的那种“原始的力量”身上。那些脚登在黄土上、有着和尧舜一样圣洁、伟大和坚强的灵魂的劳苦大众，是中国人的脊梁，那以苟安懒散为和平的民族之故我之所以有希望变成以刚毅去争取和维护和平的民族之新我，那弱者的“善”之所以有希望变成强者的“善”，就因为有此坚强脊梁的支撑。这样一来，作家自己便也站到了一个新的历史高度上，在某种意义上，他已经超越了自己的时代。
（取材于李辉、韩经太《对民族性格与民族文化的理性审视》，有删改）
1.“家国情怀”是指个体对国家、民族的高度认同，下列诗句没有体现出“家国情怀”的一项是
A. 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。（屈原《国殇》）
B. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）
C. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游的《示儿》）
D. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）
2.老舍的《四世同堂》中，有“一种对民族历史与民族文化的审视”，请结合上面三则材料，简述这种审视的具体内容。
材料二
老舍是一位严肃的现实主义的作家。他创作伊始，就将“好骂世”而富同情心的个性特点带进了作品；他“一半恨一半笑的去看世界”，这恨与笑，既是现实主义的思想力量，也是他创作时的感情基调。对生活满怀着执着的追求，但又追求不到，失望之余，只得寄情于笑骂，这种笑骂，就不能不是带着眼泪的。老舍到创作《骆驼祥子》时，才形成了“笔尖上能滴出血与泪来”的风格。写到《四世同堂》时，全民抗战的时代气氛强烈了，偷生就是自取灭亡的思想命题尖锐了，在风格上必然有相应的明显的变化——转而以怒、愤、傲、烈的感情色彩去讽刺、暴露和写实。
《四世同堂》写的是我们民族的深重灾难和深沉悲剧，小说处处呈现出一种因黍离之悲而产生的愤懑与激烈的感情色彩。作家或塑造悲剧形象，或描述悲剧事件，都依据着现实主义的原则，忠实地反映着生活中真、善、美的毁灭。
老舍对北平中、下层人民是极为熟悉的。他将普通北平百姓的性格中许多美好的素质赋予了小说中一些内涵丰厚的悲剧形象，如天佑、小崔、孙七、常二爷、李四爷等人。然后又通过他们的惨死，深刻地反映侵略者怎样毁灭了他们的人的尊严。【甲】的祁天佑，【乙】的常二爷，一个落了“奸商”的罪名游街示众，一个被毒打后在城门口罚跪，一向作为他们精神支柱的人的尊严忽然被毁灭尽净，侵略者无情地打碎了他们身上的精神盔甲，将最难堪的灾难和污辱降临到他们头上，令他们带着耻辱的烙印，到另一个世界去洗净。老舍写这些悲剧形象时，是将自己心灵的一部分，赋予了这些人物，将这批悲剧形象写得很美，从而惊心动魄地突出了这“美”的被毁灭。
《四世同堂》作为被征服者的愤史，其中的“愤”，不仅是愤敌人的残暴愤民族败类的无耻，同时也是愤“国民性”的惶惑与偷生。他使读者看到：日本人的疯狂是要昂首挺胸拼命打人，是要试试自己的力气；而冠晓荷之流的北平人的疯狂是只注意饮食男女，沉溺在烟酒马褂与千层底缎鞋之间，是从亡国奴生活中“寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉”（鲁迅：《南腔北调集·漫与》）。另有许多弱者，则只会张着含冤的眼睛，不知该向谁去索求公道，甚至极错误地向李四爷和一号的日本老太婆身上泄愤！
老舍不但揭露这耻辱的烙印，而且向中国传统文化中去探寻那劣根性形成的原因。老舍热爱以北平为代表的古雅、和平、人道的东方文化，小说不时流露出以我国的周铜汉瓦、唐诗晋字、梅岭荷塘的东方文化为光荣和骄傲；同时，他又不能不深入地去发掘这文化传统的滞重碍事：他给小说起了一个很带感情色彩的书名《四世同堂》，也许正是为了埋葬那礼教的堡垒，写出在民族生死存亡的关键时刻，那东方式的“四世同堂”梦想的破产！看看作家那深沉的思索吧：为什么在狼似的侵略者面前，有光辉文化传统的人民竟会成为各自逃命的羊？为什么正直的钱诗人，什么也不怕，只怕丢了美丽的北平城？为什么爱国如祁瑞宣这样的知识分子，在苦闷时要从传统文化中去寻找忘却现实的避风港？为什么北平人会从过中秋节不能点缀以北平传统的“兔儿爷”的事实中去体会“亡国惨”？……原因之一就是我们的固有文化中致命的弱点，它使人民很容易受暴徒的蹂躏，以至于灭亡，它是太古雅、太和平了！
我们感谢作家带着感情色彩的深沉的思索，它【丙】。它不但给这部皇皇巨著增色不少，而且在今天，它能使人民痛切的感到：我们的国家要富强，我们的民族要自新，还有许多工作要做！
（取材于吴小美《一部优秀的现实主义作品》，有删改）
1.下列不能证明“老舍是一位严肃的现实主义作家”的一项是
A. 作品带有“好骂世”而富同情心的作家个性
B. 风格是其思想情感在笔尖能“滴出血与泪来”
C. 对他所熟悉的中、下层人民不遗余力地赞美
D. 随时代风云以更强烈的感情去讽刺、暴露和写实
2.下列对“材料二”中出现的词语，解说不正确的一项是
A. 创作伊始：“伊始”的意思是“开始”，“伊”是助词，无实义。
B. 黍离之悲：“黍离”的意思是“国家残破”，该词出自《诗经》。
C. 蹂躏：读作róulìn，意思是“践踏，比喻用暴力欺压、侵凌”。
D. 皇皇巨著：“皇皇”的意思是“盛大”，“皇皇”可写成“煌煌”。
3.请在“材料二”【甲】【乙】两处分别填入能概括人物性格的恰当的四字短语。
4.把下列语句组织起来填入“材料二”【丙】处，语意连贯的一项是
①催人猛醒 ②使人心悸 ③促人探求 ④令人不安
A. ②④③① B. ①③④② C. ④②①③ D. ④③②①
材料一
老舍及其代表的京味文学，既是对北京文化的集中表现，也是对民族特性的深刻揭示。前者包括对北京市民社会的多方位描写，对市民群像的生动刻画，对北京特有的风俗民情的多层面展示，以及地道纯正的北京方言土语的鲜活表达等等；后者通过北京文化来透视整个民族文化，在民族性的广泛揭示过程中渗透着锐利的反省和痛切的沉思。
但北京特色和民族特性是不是老舍京味文学创作的全部蕴涵？显然不是。在我看来，老舍京味文学的蕴涵是多方面的，这里重点谈平民意识与崇高精神的融合。
现代作家当中，老舍的作品最集中、最充分、最生动地描写了底层市民的生活，它们成功地塑造了市民的群像，而且老舍的这种书写，不是出自一个作家外来的观察。对老舍来说，写底层市民，写北京风情，就是写自己，他自己本身就是生活。在这种情境中，平民意识成了老舍的一种深入骨髓的东西。北京人身上的那种随意自然、纯朴大方、实实在在、大大咧咧，对谁都一团和气而骨子里又有一种刚毅、自尊甚至是高傲和高贵，在老舍笔下随处可见，在老舍本人身上也有着真切的体现。因此，老舍不单纯是市民形象的代言人，他对市民生活的描写，他对市民诉求的表达，从根本上说是表达他自己内心深处的东西，是从他自身血液里流淌出来的。
但如果仅看到这一面，对老舍平民意识的理解则是片面的。老舍在描写平民世界，表现平民意识的同时，还始终追求一种崇高的精神理念，他不仅深切同情底层市民，也尖锐地批判缺乏崇高人生目标的生活态度。老舍笔下有许多满人形象，老舍同情他们的无助无奈，对他们的那种特定的自卑也给予了充分的理解，但更多的是赞扬他们的自信、坚韧和不屈，尤其是像《茶馆》里常四爷身上的那种“一辈子不服软，敢做敢当，专打抱不平”的品性。可见，老舍那些表现底层市民普普通通生活的作品中，饱含着一种对崇高悲壮人生态度的渴求与赞美。
（取材于刘勇《老舍及京味文学的中国形象元素》）
1.下列不属于“老舍及京味文学创作的蕴涵”的一项是
A. 作品要有对北京市民、风情等社会层面的多样展示
B. 能通过北京特有文化来透视、反省中华民族的文化
C. 作品运用地道纯正的北京方言土语来作鲜活地表达
D. 借表达北京市民的诉求来表达自己内心深处的东西
2.根据材料一对“平民意识”的解说，指出《四世同堂》中李四爷这一人物形象所体现的老舍的“平民意识”。
李四爷 | 平民意识 |
①在他的职业上，他永远极尽心，而且要钱特别克己；有时候他给穷邻居搬家，便只要个饭钱，而不提工资。在职业以外，特别是在有了灾难的时节，他永远自动的给大家服务。 ②他从容不迫，一声不吭，举起手来，照着日本人的脸就是一下子。他忽然觉得非常痛快，得意。他没作声，把所有的劲儿全用在拳头上了。 ③李四爷的丧事办得挺像那么一回事，来的人很多。那些窝脖儿的杠大个儿，杠房的，还有清音吹鼓手和打执事的，都跟他有交情。 |
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