阅读下面的文字，完成下列小题。
普通常有以人治和法治相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。其实这个对称的说法并不很清楚，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量。乡土社会呢？乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
乡土社会是安土重迁的，人口流动很小，人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人可以信任自己的经验，同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。“礼”字本来是从示从豊。示是指一种仪式，豊是一种祭器。礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法不确，只是主动的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效应付生活的问题为前提。乡土社会满足了这前提。
这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》)
1.下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是
A. 通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。
B. 礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。
C. 礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。
D. 乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效应付生活的问题这一个前提。
2.下列对原文论证的分析，不正确的一项是
A. 开篇从“人治”“法治”的普通性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的社会”的议论。
B. 第二段在阐释礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并从历史和现实两个维度说明“传统”在乡土社会中的重要性。
C. 第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强化这一观点。
D. 文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 无论是法治的社会还是人治的社会，一个社会的秩序都要靠人来执行，要靠某种力量来维持。
B. 礼是社会公认合式的行为规范，法也是行为规范，不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。
C. 乡土社会可以说是“无法”的社会，但并不是“无法无天”的社会，因为礼的规范而有秩序。
D. 因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。
阅读下面的材料，根据要求写作。
①少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
②善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
③藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难。
以上是清代学者张潮谈读书问题的几句话。读了这几句话，你有怎样的感触与思考？你是否同意作者的观点？请至少结合两句话，确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：①自选角度，立意自定，题目自拟，明确文体。②不得套作，不得抄袭。③不少于800字。④书写规范，正确使用标点符号。⑤不得透漏个人相关信息。
根据下面的诗句，描写一个场景。要求：运用第三人称，有心理描写；语言连贯、准确、生动；不少于80字。
浪花愈大，
凝立的磐石，
在沉默的持守里 ，
快乐也愈大了。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
食物有五大基本味觉：酸、甜、咸、苦、鲜。①_______________________，因为它是由辣椒素刺激三叉神经引起的，并不是由味觉细胞感知的。在很长一段时期，②__________________________。现代医学认为我们的舌头只能品尝到酸、甜、苦、咸四种味道。“鲜”之所以进入味觉体系，被命名为第五种味觉，③_____________________________。鲜味的英文学名因此也叫umami，是日语“鲜味”发音的英文音译。
下列各句中，表达得体的一句是 （ ）
A. 毕业之后，学生垂念师恩。值此教师节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！
B. 某同学当面向老师说明迟到的原因：“不期将书忘在家中，回去取书，便迟到了。”
C. 我收到昔日好友的来信，他在信中问候说：“家严、家慈身体安康吗？”
D. 兹定于6月5日下午3时在报告厅召开高考考务会，请全体工作人员按时参加。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 国家主席习近平15日下午在中南海流台会见了米京述职的香港特别行政区行政长官林郑月娥，听取了她对香港当前形势和行政区政府工作情况的汇报。
B. 国际奥委会主席巴赫在会微发布仪式上发表的视频祝辞中表示，北京冬奥会会徽的揭幕，对于整个奥林匹克大家庭乃至中国，都是奥运之旅中的精彩里程碑。
C. 根据国家统计局14日发布的第三次农业普查公报显示，随着城镇化进程的加快，与10年前相比，我国乡镇数量减少了8.1%，自然村减少了3.8%。
D. 电视剧《索玛花开》生动地塑造了汉族扶贫第一书记王敏、周林和马海木呷等彝族农民形象，在荧幕上展现出一幅民族团结、精准扶贫的壮丽感人面卷。
