阅读下面的文字，完成下列小题。
钱基博先生学行小传
姜晓云
钱基博，字子泉，江苏无锡人。他十岁在经学教育基础上从伯父学策论，熟读《史记》、诸氏唐宋八家文选，学习史学。十一岁熟读《古文观止》《唐诗三百首》《纲鉴易知录》。十六岁作四万言的《中国舆地大势论》，刊于《新民丛报》，梁启超亲自写信鼓励。青少年时期，钱基博先后接受国学、科举、新学（改良主义）、西学（近代西方的物理、化学、生理卫生等）的思想。
“学问贵乎自得，际遇一任自然。”他在成为国学大师前，有一番独特的成长经历：江西提法使陶大均招之入幕，筹办司法改良；1911年辛亥革命兴起，任锡金军政分府秘书，后随部队驻镇江；应邀请，先后历任十多所大学教授；应内兄王蕴章邀约，担任《小说月报》《妇女杂志》副主编，发表文学作品。
钱基博先生对经史子集有深入研究，对当时的“民情国故”也有独到看法，“故于学术文章得失利病，多抉心发奥之论”(《钱基博自传》)。四书五经，都在先生“考镜源流，发明指意”之列，重要的史书、史论，能“观其会通”。周秦诸子均有涉猎。先生自谓“集部之学，海内罕对”，并不过誉。张謇读钱基博先生文而感叹说：“大江以北，未见其伦。”
钱基博先生“以文章教学后生”，治学与教学紧密相连，诚如《钱基博自传》所言：“其为教也，必诚必信，以为卷怀不可以宏道，乃开诚以示物；显言不可以避患，故托古以明义；务正学以言，无曲学以阿世。”
先生提倡读书治学最重视方法，在学生“穷思极索”写出习作之后，将自己的创作成果直接展示给学生，让学生在比较中提高。重视教学中存在的问题，为改变圣约翰大学重英文而轻国文这一教学现状，主动开设中国文学史，其名作《现代中国文学史》就是在教学研究相结合的状态下写出来的。
因民族救亡需要，西学被大量引入，传统文化作为一个整体遭遇到学术界的片面否定。在这样的背景下，先生力求以古为新，“发国性之自觉”(钱基博《〈国学文选类纂〉总叙》)。在《治学篇》中，先生借教学中出现的问题，示人以治学的基本方法：“究其原始，叙其流变，条理通贯，别有会心。”
这一时代，“学潮激荡，长傲纵欲”，以至于许多学生忘了读书使命，有些大师也“与为町畦”，甚至“不屑枉己以容悦不学之后生”。而先生“严气正性，不与诸生翕翕然。……从学者初惮其严，久则相悦以解”(《钱基博自传》)。
1938年先生来到抗战前沿，任湖南蓝田国立师范学院教授，并为守军讲授《孙子兵法》,将此书作为学校教材，以图激发学生爱国热情。1944年长沙等地失守，学院被迫西迁，先生自请留守，欲以身殉国。先生的这种身体力行，为中国“找出了精神的新泉”。抗战胜利后，先生受聘于华中大学。新中国成立后，与其子钱锺书等均选择留在国内。1950年先生将5万余册藏书全部赠给华中大学。1952年把历年收藏的甲骨、铜玉、陶瓷、历代货币、书画等文物200余件捐赠给华中师范学院历史博物馆。
钱基博先生的学行，有一种精神贯穿其中，那就是自信，这种自信来自人生历练，更主要来自学术的砥砺。先生学术上的自信最集中的表现，在于始终坚持学术独立，撰写《现代中国文学史》，主张“论治不缘政党，谈艺不入文社”。胡适作为光华大学同事，梁启超作为前辈大师，先生不为“亲者”、长者讳，秉笔直书。所以当先生“以稿相示”梁任公，“任公晤谈时，若有不愉色然，辄亦无以自解也”。先生的这种自信，体现了“独立之思想，自由之精神”，标志着中国现代学术高度的自觉，具有永恒的价值。
钱基博是学行结合的一代鸿儒，他不仅读书和做学问，而且还要使自己的学问和行动能够直接有益于国家、有益于民族、有益于社会。
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①百年之大计在树人，而树人必先自树；倘社会动荡而吾亦与为动荡，无心问学，以自暴自弃；长此以往，天下之读书种子将绝，聪明亦以渐灭，人道或几乎息，此则吾之所大惧。
（钱基博《答诸生论今日之大学》）
②在对待东西文化方面，钱基博认为中西文化乃异质不同之文化，非有先进、落后之差别，肯定东方文化自身的独特性和价值所在，反对西方文化取代东方文化或用科学方法来整理国故。
（孔祥增《文化两昆仑：钱基博与钱穆》）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 钱基博青少年时期接受国学、科举、新学、西学的思想，在对比东西文化后，认为虽“中西文化乃异质不同之文化”，但更肯定东方文化自身的精髓。
B. 钱基博先生有一番“入幕府、入军政、入教育、入文坛”的独特经历，这对他后来的“学行”有益于国家、民族、社会起到了一定的促进作用。
C. 钱基博先生选择留在国内以及将其历年收藏的200余件文物捐赠出来，彰显出了其言传身教、家国情怀等优秀品质和人格魅力。
D. 本文引用《钱基博自传》相关内容，可使文章增添真实性和提高可信度；引用“大江以北，未见其伦”突出了先生“集部之学，海内罕对”并不过誉。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A. 钱基博少年时期在父辈们的熏陶下，经历了经学教育、史学和文学方面的教育过程，这些为他以后的成长奠定了坚实的基础。
B. 在“学潮激荡，长傲纵欲”时代，学生忘了读书使命，大师也“不屑枉己以容悦不学之后生”；而先生却“严气正性”，用自身行为引领示范。
C. 钱基博学术上的自信，尤其是学术独立，体现出其思想独立和精神自由，标志着中国现代学术高度自觉，具有永恒价值。
D. 在钱基博看来，天下最恐惧的事是因为社会出现动荡而无法“树人”与“自树”，这样，天下将无读书人，“聪明亦以渐灭，人道或几乎息”。
E. 钱基博认为中西文化没有先进、落后之差别，肯定东方文化自身的独特性和价值所在，反对西方文化用科学方法来取代东方文化和整理国故。
3.结合文章，简要概括钱基博先生在学行方面的特点。
阅读下面的文字，完成文后各题。
中国茶史
郑培凯
上古时代，茶在中国的植物图谱中昏经出现，但是最早时，茶属于药品，或者属于菜蔬，一直到了唐代，随着茶叶的广泛种植和行销到了游牧民族地区，茶才正式成为中国人的日常饮用之物。这时候，陆羽创立了完整的茶叶科学体系，规范了饮用方法，包括提出了“荼有真香”的核心观念。根据一些古籍记载，战国时候，四川一带已经有饮用茶的习惯，秦灭蜀后，将之带出来，这里也是古茶树的发源地之一，符合“南方有嘉木”的说法。
到了三国魏晋时代，浙江和江南普遍种茶，饮茶人也增加，不再属于贵族专利，扩展到士大夫阶层，用以待客。当地也做成饼，叶片大汁不能黏合的就用米汤去黏合，喝的时候先去研磨，然后用沸水冲泡，还没有形成唐时那种复杂精美的饮用法。不过当时长江流域尤其是中下游，已经很普及饮用茶了，包括对器物和水都有讲究．但是饮用方式还比较古朴，茶处理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各种香料与佐料，基本上就像蔬菜汤。属于实用阶段。唐之后，茶饮不再是实用主义，而是上升到了精神领域，这就成就了“饮茶之道”。茶之流行，除了交通和社会原因，也包括禅教大兴，在参禅过程中，为了提神不寐，也为了打坐，很多寺庙推广喝茶。当时禅宗影响很大，又影响到了民间，渗透特别广泛。
宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷，当时宫廷的饮茶习惯非常发达，制作茶的技术比之唐代还要复杂。先是龙凤团，后来发展到石乳、白乳，再后来又有小龙团，以及各种密云龙、瑞云祥龙，越来越精细，层出不穷。当时的点茶手法是水和茶要用得恰当，比例均匀，否则就表面的泡沫不匀。还有斗茶法，没有水痕的最佳。为了达到效果，建立了一套新的系统，包括茶叶制作、茶叶击拂、茶叶品饮、器物优劣，都形成了仪式和系统。
明朝的士大夫阶层讲究品荼，与品茗环境和制茶都有很大联系，构成了一种发达的品茗体系，所以明朝成为中国茶的复兴时代。品茶的情趣方面，一是恢复了唐宋赏茗器的乐趣，对茶饮的程序和器物的雅洁再三致意，不因为明使用紫砂壶为主的相对简单的品茗体系，就不欣赏器物了、不对荼器物有追求了。另一方面，注重性灵世界，追求品荼所带来的心灵的修养的提升，期待有和谐之境界。
清代基本上延续了明朝的饮茶方式，有两件事情值得一提：一是茶碗越来越少，到了最后就成了基本使用青花杯，或者白瓷杯，紫砂壶成了最主要的泡茶工具；二是福建工夫茶的出现，导致了小紫砂壶的流行，这都是明清的茶事重点。但是随着清中期后民生的凋敝，整个的品茗雅趣开始走向没落，走了下坡路。尤其是1890年之后，基本上没有人有心思提及品茗雅事了。
这之后，战乱频繁，革命事起，品茗之趣长期无人提及，结果现在很多中国人觉得茶道是日本的国粹，与中国文化无关，这也是历史失落太久的缘故。大多数中国百姓用大杯冲泡茶，倒是也符合质朴之道。
（选自《醒狮国学》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 茶在上古时代的中国植物图谱中已经出现，古籍记载的战国时期四川一带已经有了饮用茶的习惯等可以说明蜀地是古茶树的发源地之一。
B. 三国魏晋时期在长江中下游地区已经普遍饮茶，随着茶叶的广泛种植以及行销到游牧民族地区，茶在唐朝时期真正成为国人日常饮用之物。
C. 宋代宫廷的点茶和斗茶是烹茶的方式，但因有着一定的系统和仪式而成为精神领域的享受，这说明整个宋代的茶书和茶人的世界在宫廷。
D. 清代中期后，民生凋敝，整个品茗雅趣走向没落，基本没人提及品茗雅趣了，随着时间的推移，现在很多中国人认为茶道是日本的国粹。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 在茶饮上升到精神领域陆羽有着重要的贡献，他创立了完整茶叶科学体系，规范了饮用的方法，提出了“茶有真香”的核心观念。
B. 饮茶开始时是属于贵族专利，后来饮茶扩展到士大夫阶层，但饮用方式比较古朴，茶处理如同蔬菜，没有唐代复杂精美的饮用法。
C. 茶的流行除了社会原因和交通外，还与禅教的兴盛有关，很多寺院推广喝茶来提神不寐，因禅宗的影响很大，最终就影响到民间。
D. 现在大多数中国百姓都是用大杯冲泡茶叶，这很符合古代的质朴之道，但因历史原因，我们祖先创造的茶道已与中国文化无关了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 茶最初被认为是菜蔬等，所以饮茶的方式与后来大不相同，十分有生活气息，在三国魏晋时就是放在水里煮，再加香料和佐料。
B. 唐代在制茶技术上没有宋代复杂，到明代制茶技术有了更高的发展，构成了一种发达的品茗体系，使明代成为中国茶的复兴时期。
C. 明朝品茶的情趣不仅是品味茶叶和香味，更重要的还有通过品茶带来的心灵的修养的提升，当然在饮茶时还会像唐代一样赏茶具。
D. 清代在品茶上有着自己的特点，如茶碗变得更加小，基本使用青花瓷、白瓷杯，紫砂壶成为主要泡茶工具，福建工夫茶出现等。
阅读下面的文字，根据要求写作。
改革开放以来，我国科学技术的发展日新月异。互联网、高铁、共享单车、移动支付等在三十年前闻所未闻的新事物，今天都已经完全融入了我们的生活。试想一下，再过三十年，随着生物技术和人工智能的发展，我们的社会会发生怎样的变化，我们自己又会有怎样的改变。
请以“三十年后相聚时”为题，展开合理的想象，写一篇记叙文。要求：有叙述，有描写，不少于800字。
阅读下面这首宋诗，完成第下列小题。
送李中丞注之襄州
刘长卿
流落征南将，曾驱十万师。
罢归无旧业，老去恋明时。
独立三边静，轻生一剑知。
茫茫江汉上，日暮欲何之。
【注】李中丞：生平不详。中丞：官职名，御史中丞的简称。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 首联将今昔对比，叙述主人公的身世处境，发出浩叹。
B. 颔联写友人困顿坎坷，仍眷恋朝廷。“罢归”“老去”指出将军“流落”之因。
C. 颔联“明时”，是诗人对时局的赞颂。戎马一生、屡树战功的将军，虽被罢斥，亦不掩盖朝廷之明。
D. 颈联前句追忆将军昔日独镇“三边”(泛指边防)，敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。
E. 颈联次句“一剑知”，意谓奔勇沙场忠心可鉴，一切生命轻如草芥。
2.本诗的尾联“茫茫江汉上，日幕欲何之”广受后世称道，请赏析这一联的精妙之处。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中表达自己不畏艰难，一往无前，对理想和真理执着追求的名句是：____，____。
（2）庄子的文章，想像力很强，充满了浪漫主义色彩。如《逍遥游》一文中借用的《齐谐》对鹏鸟的描述：“鹏之徙于南冥也，____，______，去以六月息者也。”
（3）论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：_____，____。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
李廷机。字尔张，晋江人。万历十一年，以进土第二授编修。累迁祭酒。故事，祭酒每视事则二生共举一牌诣前大书整齐严肃四字盖高皇帝所制以警师儒者廷机见之惕然故其立教一以严为主久之，迁南京吏部右侍郎，署部事。二十七年，典京察，无偏私。尝兼署户、工二部事，综理精密。外城陵垣，多所缮治，费皆取公帑奇羡，不以烦民。召为礼部右侍郎，四辞不允，越二年始受任。时已进左侍郎，遂代郭正域视部事。会楚王华奎因正域发其馈遗书，诬讦正域不法数事。廷机意右楚王，而微为正域解。三十三年夏，雷震郊坛。率同列条上修省事宜，复言今日阙失，莫如矿税，宜罢撤。不报。廷机遇事有执，尤廉洁，帝知之。然性刻深，亦颇偏愎，不谙大体。给事中王元翰等虑廷机且入辅，数阴诋之。三十五年夏，廷推阁臣，廷机果与焉。给事中曹于忭、宋一韩、御史陈宗契不可。帝雅重廷机，命以礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。廷机三辞始视事。元翰及给事中胡忻攻之不已，帝为夺俸，以慰廷机。已而姜士昌、宋焘复以论廷机被黜，群情益愤。廷机求去不已，帝屡诏勉留，且遣鸿胪趣出，坚卧不起。至四十年九月，疏已百二十余上，乃陛辞出都待命。同官叶向高言 廷机已行，不可再挽，乃加太子太保。赐道里费，乘传，以行人护归。居四年卒，谥文节。
廷机系阁籍六年，秉政止九月，无大过。廷机辅政时，四川巡抚乔璧星锐欲讨镇雄安尧臣，与贵州守臣持议不决。廷机力主撤兵，其后卒无事，议者称之。闽人入阁，自杨荣、陈山后，以语言难晓，垂二百年无人，廷机始与叶向高并命。
（节选自《明史•李廷机传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 祭酒每视事/则二生共举一牌诣前/大书/整齐严肃/四字/盖高皇帝所制以警师儒者/廷机见之惕然/故其立教/一以严为主/
B. 祭酒每视事/则二生共举一牌诣前/大书/整齐严肃/四字/盖高皇帝所制以警师/儒者廷机见之惕然/故其立教/一以严为主/
C. 祭酒每视事/则二生共举一牌/诣前大书/整齐严肃/四字/盖高皇帝所制以警师/儒者廷机见之惕然/故其立教/一以严为主/
D. 祭酒每视事/则二生共举一牌/诣前大书/整齐严肃/四字/盖高皇帝所制以警师儒者/廷机见之惕然/故其立教/一以严为主/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 编修是古代修前朝国史、实录、会要等的史官，与修撰、检讨同称为史官，明、清属翰林院，以一甲的第二、第三名进士及庶吉士留馆者担任，无实职。
B. 祭酒是官职名，战国时荀子曾三任稷下学宫祭酒。隋唐以后称国子监祭酒，主管国子监，是主持浇奠祭祀礼仪的官员。
C. 郊坛是古代天子祭祀天地的地方，因为总是设在京城的郊外，故以此为名。文中所谓“雷震郊坛”是说天上打雷时把郊坛给震坏了。
D. “乘传”即乘坐驿车。“传”指驿站的马车。文中乘传指李廷机回家时，皇帝特许他乘坐驿站的马车，这是皇帝对其所看重的臣子的一种优厚待遇。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李廷机性格复杂。他特别廉洁，做事有主见，做事公正无私；同时他非常刻薄，偏执，刚愎自用。他为国尽忠，却没有大局意识。
B. 李廷机深受皇帝器重。在他受到攻击时，皇帝始终信任他，为了让他入阁辅政，并平息其怒气，皇帝还把攻击他的人夺俸或罢官。
C. 李廷机受人排挤。在他入阁前，多有朝廷大臣阻挠他入阁；在他入阁后，依然有人对他予以猛烈攻击，希望把他从辅臣位子上拉下来。
D. 李廷机较有见识。四川巡抚主张讨伐安尧臣，贵州守臣则反对。这种情况下，李廷机力主撤兵，并且结果平安无事，他因此受到人们称赞。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会楚王华奎因正域发其馈遗书，诬讦正域不法数事。
（2）给事中王元翰等虑廷机且入辅，数阴诋之。
