《三国演义》中一句话：“（幽州太守刘焉）出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。”刘焉为何出榜？“英雄”指的是谁？他看榜文后发生了什么事？
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 王熙凤设“掉包计”定下宝玉和宝钗的婚事后，黛玉无意中从紫鹃处得知消息，从此一病不起，她亲手焚毁了代表她纯真爱情的诗帕。
B. 《家》中的鸣凤本是一个安守“天命”的仆人，但在面临着要成为冯乐山的小妾的危机时，她开始反抗，最后选择用死亡证明自己对爱情的执着与忠贞。
C. 《茶馆》“现在我明白！……有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”愤激的台词中，宣泄的是秦仲义对旧社会强烈的不满之情。
D. 《欧也妮·葛朗台》中，在等待了七年之后，欧也妮收到了查理的信，在信中，査理告诉欧也妮，他发了财，要与奥勃里翁小姐结婚，并让欧也妮寄还梳妆匣。
E. 《老人与海》中，人与自然之间并非单纯的征服与被征服的关系，在与鲨鱼争夺马林鱼的搏斗中，圣地亚哥对鲨鱼的赞叹，便是明证。
阅读材料，完成下列小题。
范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印尽散其财以分与知友乡党而怀其重宝闲行以去，止于陶。后自谓陶朱公。
（节选自《史记·越王勾践世家》）
1.用“/”线给划文言文中划线处断句。（限四处）
2.“世家”是《史记》中用以记载侯王家世的一种传记，《史记》中其他两种人物传记是_______和________
3.范蠡归还齐国相印的原因是什么？
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
在马戏团做了半辈子的小丑改行了。新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，做鬼脸。小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。信里只写了一句话——“我一切都好，只是想你。”
阅读下面的作品，完成下列小题。
关于价值概念的理解
张曙光
近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视，但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要厘清一些基本概念。
现代价值观的“价值”概念，直接来自经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，已远远超出经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。
但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观，所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召喚人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。
如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观——以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此，但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利锁，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。
（选自2010年6月22日《光明日报》，有删改）
1.结合文意，解释“价值”这一概念的内涵。
2.请简要归纳文章第3段的论述层次。
3.文章结尾划线处“反对把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？
阅读下面的作品，完成下列小题。
耒歌
陈绍龙
①一片雨烟。一片朦胧。
②耒歌响起的时候我还在梦里。耒歌，是耕田人耕田时唱的歌。秋李郢人叫它“嘞嘞”，或叫“打嘞嘞”。耕田人是报时鸟，秋李郢人说他们都是属“鸡”的，差不多鸡叫过之后他们就起身了。耒歌为秋李郢报时。
③秋李郢人听惯了耒歌。只是听耒歌要早。起先，耒歌被淹没在夜色里，一声，一声，仿佛那娇嫩的鸟喙始终还没有啄开壳儿，忽然，歌如闪电，裂帛声出，这只壳终于被撕开了一道口子，“咿呀”一声，晨，破壳而出。
④耕田要早。野地里，听到鸡鸣，耕田人也会仰着脖子“喔喔喔”的，学着鸡叫，玩。他们这样“喔”的时候就把耒歌停下了，鸡不叫的当儿，他们照样唱他们的耒歌。唱给牛听，唱给田野听，唱给自己听。
⑤牛听了有精神。牛不说话，只在默默地耕田，在水田里拉犁，垄笔直，夜还黑着呢，都不走字。“牯子——”每句词前面都加“牯子”，“牯子，哥哥想你到五更哟，牯子，”好像耒歌就是唱给牛听的。牯子能听明白吗。真是。牯子是牛。
⑥天没亮的时候，耒歌唱的都是掏心掏肺的句子。秋老二50多岁了，单身。对牛弹琴，耒歌真是这样的。田野原本是黑的，在梦里，没醒，渐渐地，泛白，见亮，睁开惺忪的眼睛，似被耒歌唤醒。鞭催花发，押着水韵，梢头的水雾在绽放。
⑦“打伴儿。”问急了，秋老二说了实话。耒歌唱给自己听，给自己打伴儿。黑夜寂寥，唱歌，跟牛说话，跟自己说话，一个人在心里，一个人在嘴上。
⑧秋老二耕田的时候喜欢带他的黑黑。黑黑是条狗。黑黑的叫声夹杂在耒歌里。黑黑叫，隐约地，村庄也便传来狗的叫声。耒歌是秋李郢的晨曲。黑黑的叫声有点沙哑，像这支曲子里的锣，或是铙。远处的狗叫声成了低音部的和弦。
⑨黑黑一身黑，没杂毛。黑黑有劲，个大，有小半人高，也能吃。早年，粮食金贵，一条狗的饭量能顶一个人呢。好些人劝他，勒了吧，多肥。秋老二不吱声。过年的时候，又会有好些人到他家晃悠：勒了吧，喝酒。
⑩“滚！”
他们是冲着那条狗的，想吃狗肉，喝狗血汤。狗血汤没喝到，一个个却被骂得狗血淋头。
秋老二多心疼黑黑呀。没有人理解。那会秋李郢人家家都有两亩自留地。自留地得请人耕田呀。秋老二是耕田的好手，请他的人多。给哪家耕田了，哪家得把牛喂饱，也还要做份早茶或者晚茶给耕田人的。早茶、晚茶也是尽村民家之所有。秋李郢人不怠慢耕田人。有人发现，吃晚茶或是早茶的时候，秋老二会偷偷用手帕包一块饼或者一块鸡肉揣在怀里。动作之快，像是魔术。人们知道了，那是带给黑黑吃的。秋老二不想让人说闲话，狗哪能吃饼，吃肉？
他咋对黑黑那么好？
那天有人晚茶用酒招待他，他喝大了。他哭了。黑黑早有人觊觎，那天他的黑黑给偷了，真的叫人给勒了。地上一大撮狗毛。
“打伴儿……”
从秋老二断断续续的话语中，人们拼凑出了这样的一个事实：
有一天早起，天黑。毛毛雨。秋老二耕田没归。秋老二只顾在雨地里唱他的耒歌了。黑黑的撕咬声他没听到。天亮时他发现，黑黑嘴角流血，一只耳朵耷拉到了嘴边，血肉模糊。再看，田头一只狼眼放绿光，另两只狼夹着尾巴跑了。“放绿光”的那只狼见状小坐之后也跑了。
黑黑救了秋老二一命。
原来如此。秋李郢似乎理解了这个“伴儿”更深的内容。
秋老二把那撮狗毛给埋了，边上竖了块木板。
好些年，我早上听到秋李郢上空有耒歌响的时候，都仿佛能听到里面有黑的叫声。仿佛看到，黑黑端坐在田头，端坐在雨地里，看着秋老二，看着田野。
田野，一抹雨烟。
（选自《散文》2016年7月）
1.分析第③段画线句子的表达效果。
2.从叙述顺序的角度，说说第17段的作用。
3. 从虚实结合的角度赏析本文倒数第②段。
4.本文为什么以“耒歌”为题，试作探究。
