Question

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一日，张诚去某单位办事，进门便见墙上贴着司空见惯的“请勿随地吐痰”警示语。往里走，看见地面上有多处新的痰迹。就想到自己家中陈设整齐，窗明几净，一尘不染。

一个贴着“请勿随地吐痰”警示语的地方，却屡见痰迹；一个根本没有任何警示语的地方，却干净整洁。对此，他不由地陷入深思……

读了上面的材料，你有什么看法?

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

Answer

自律与他律

俗话说：“无规矩不成方圆。”那么规矩是怎样形成的呢？

通过材料，也许我们得到了一些启示。五只猴子，都想得到可口的香蕉，然而获取香蕉并不顺利，几个回合之后，它们明白了是主人并不愿让它们吃到香蕉，因此个个老老实实地待着，无谁再敢尝试。等实验者换了一只进去时，因为新的这只并没有经历高压水枪的阻挠，一看到香蕉便上前去取。这时因为其它几只得到了教训，明白如果它去取自己也会受连累。于是马上阻拦住它。一次次调换一次次被阻拦，于是笼中的猴子因为别的猴子的阻拦，明白了香蕉不敢碰的规矩，成了“自律”一群。

“自律”一群的产生，其实是通过无数次“他律”而实现的。没有别人的阻挡，恐怕不但自己不懂规矩，还牵连别人。因此，我们应该明白，“自律”与“他律”是密不可分的，在一个集中体。要通过自律来形成他律，通过他律来形成“自律”的群体。因此规矩就形成了。

我国自古就是一个封建等级观念比较强的国家，古代君王与大臣的地位也是有鲜明的悬殊，因此无形中就形成了从属关系。随之，规矩也就越来越多。大臣要听随君主的命令，君主会制定一些律令管理百姓与官员。一代代的官员，都明白了这种从属关系，这种君主制定的律令也便传承下来。一个大臣犯了罪，其他官员会按罪惩治。因此社会上的犯罪行为会受到约束，国家政局会因这些律令而稳定，社会也会随之安定。慢慢也似乎人们都意识到自己的行为，不正当的行为，会受到别人的局限甚至受到惩罚，因此以后的人就会规规矩矩的。那（在）他律的条件下，形成了“自律”，通过自律来形成“自律”的群体，使人们都生活在有规矩的环境中。生活有了秩序，社会得到稳定。

试想，如果没有了“他律”，没有了“自律”，那么何谈规矩，何谈方圆。如果社会上的贪官，没有受到法律的制裁，没有受到舆论的谴责，那么贪官岂不更加无法无天。试想今天如果你在街上遇见了一个小偷，对于他的偷窃行为，你视而不见，那么明天被偷的，也许就是你。这种行为如果没人制止，那么社会的安定何谈。本来小偷自己就缺乏“自律”又没有“他律”来制止偷盗行为，那么就无规矩可言。通过“他律”来形成“自律”的集体十分必要。无规矩不成方圆，无自律与他律不成规矩。

所以，维护规矩，人人有责。让他律来创造自律，用自律与他律来构成“自律”的群众，让我们都生活在有规矩、守规矩的群体中。

【解析】试题分析：

参考立意：本次作文为材料作文。写作前考生要审读材料，理解把握材料的内容。本次材料主要讲了有人去某部位办事，单位明确警示“请勿随地吐痰”，可到处是痰迹。他对比了自己家里，没有任何提示语，家中却窗明几净，一尘不染。综合思考该材料，可以立意确立下面几种立意：（1）自律与他律：自律指在没人监督的情况下，依照规范，自我对照、自我践履、自我反省、自我提高。自律是变被动为主动，自觉地遵循法度、道德和公序良俗。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟。

自律并非层层地束缚自己，而是 用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。自律是对他律的认同与内化，将自己置身于有效的他律之中，借助他律的力量来实现自我匡正、自我控制，在潜移默化中形成自我约束的底线，形成内在的价值观念。没有他律，自律也无从谈起。要变他律为自律，最终实现从他律向自律的转变。自律与他律两者相辅相成，不能偏废。

（2）呼唤并践行公德。人们对于贴在墙上的“请勿随地吐痰”警示要求熟视无睹，依然故我，那是因为人们缺乏公德意识。之所以对于公共场所的规定要求常常抱着无所谓、事不关己、随心所欲的态度，那是因为公共场所法不责众，无需为自己的错误甚至是不法行为承担任何责任，违反要求的成本太低。其实，无论是大是大非的“底线”还是无伤大雅的细节，都要有清醒的公德意识，不可丧失原则，失去公心，须知一言一行关乎形象。我们要学会自勉、自省、自警、自诫，践行公德，不可逾越禁区。

（3）恪守规则。意识多元化、价值观多元化，使人们容易漠视法律和道德。面对个人利益或利益诱惑，需要刚性的规则来约束，纠正诸如公园、体育馆、候车室、电影院、歌剧院、俱乐部、沙龙、咖啡馆、图书馆、大学、博物馆、新闻报刊、网络空间等“公共领域”的行为失范的现象，做一名公共场合的“文明人”；同时，最有效的约束是自我约束，自律，方能对自己的人生收放自如，让自律成为习惯。