阅读下面的文字，完成下列小题。
栊翠庵茶品梅花雪
曹雪芹
当下贾母等吃过茶, 又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛,贾母笑道:“到底是他们修行的人,没事常常修理,比别处越发好看。”一面说,一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让,贾母道:“我们才都吃了酒肉,你这里头有菩萨,冲了罪过。我们这里坐坐,把你的好茶拿来,我们吃一杯就去了。”妙玉听了,忙去烹了茶来。
宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘, 里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。贾母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑说:“知道。这是老君眉。”贾母接了,又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏, 便笑着递与刘姥姥说:“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽,笑道:“好是好, 就是淡些,再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。
那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉, 二人随他出去,宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内, 宝钗坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水,另泡一壶茶。宝玉便走了进来,笑道:“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道: “你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯,只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命: “将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。”宝玉会意,知为刘姥姥吃了,他嫌脏不要了。
又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳,杯上镌着“瓣爮斝”三个隶字,后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“点犀硚”。妙玉斟了一硚与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
宝玉笑道:“常言‘世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了。”妙玉道:“这是俗器? 不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道:“俗说‘随乡入乡’,到了你这里,自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说,十分欢喜 ,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来,笑道:“就剩了这一个,你可吃得了这一海?”宝玉喜的忙道:“吃得了。”妙玉笑道:“你虽吃得了,也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么? ”说的宝钗,黛玉,宝玉都笑了。妙玉执壶,只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了,果觉轻浮无比,赏赞不绝。妙玉正色道:“你这遭吃的茶是托他两个的福,独你来了, 我是不给你吃的。”宝玉笑道:“我深知道的,我也不领你的情,只谢他二人便是了。”妙玉听了,方说:“这话明白。”
黛玉因问:“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道:“你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪, 共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。”黛玉知他天性怪僻,不好多话,亦不好多坐,吃完茶,便约着宝钗走了出来。
宝玉和妙玉陪笑道: “那茶杯虽然脏了,白撂了岂不可惜?依我说,不如就给那贫婆子罢,他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了,想了一想,点头说道:“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他.你要给他,我也不管你,只交给你,快拿了去罢。”宝玉笑道:“自然如此,你那里和他说话授受去,越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。
宝玉接了,又道:“等我们出去了,我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何?”妙玉笑道:“这更好了,只是你嘱咐他们, 抬了水只搁在山门外头墙根下,别进门来。”宝玉道:“这是自然的。”说着,便袖着那杯,递与贾母房中小丫头拿着,说:“明日刘姥姥家去,给他带去罢。”交代明白,贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留,送出山门,回身便将门闭了。
(1)下列对选文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A.选文写贾母一行到栊翠庵品茶，妙玉“忙接了进去”，“笑往里让”，“忙去烹了茶来”，用成窑的茶杯沏上老君眉捧上，可以看出妙玉是一个热情周到的人。
B.本回是刘姥姥二进荣国府，她带着一双透视的眼睛，透视了贵族之家的恣意豪华，虚荣享乐，见证了荣国府的由盛而衰。
C.选文布局巧妙，照应、过渡自然流畅，通过描写妙玉迎客，给贾母捧茶，耳房品茶等情节，把一个看似平淡无奇的场面表现得跌宕起伏。
D.选文擅用简约传神的语言来表现人物个性，文中主要人物的对白描写，既鲜活地刻画了人物独特的个性，又推动了故事情节的发展。
E.选文中妙玉说黛玉是“大俗人”，一向性情孤傲的黛玉，默不作声，吃完茶约着宝钗离去，表现了黛玉的世故。
（2）选文主要运用了对比的手法塑造妙玉这一形象，请结合选文简要分析。
（3）“世法平等”即世间万物平等，请联系选文内容，谈谈“世法平等”在妙玉和宝玉二人身上的不同表现。
阅读下面的文字，完成下列小题。
西方意象主义者从中国古诗“意象”中，尤其是从唐朝意象诗中汲取了丰富的养分。“在当时的说教和说理诗让庞德感到无比失望的情形下，一次偶然的机会，他获得了一本中国诗手稿，了解到中国古诗意象之妙。他整理出一本中诗英译集《华夏集》（Cathay）”。书中他强调了翻译中意象保留的重要性。当然，意象派并非完全受中诗的影响，日本俳句及法国印象派也对其有所影响。
中诗“意象”与庞德意象派诗人的“意象”其本质差别无几，即用意象组合来表达情感。以庞德为主的意象派认为意象是诗歌的要素，他们主张在鲜明的感觉中用具体对象来表达诗意，反对空泛的抒情和议论。“呈现一个意象”和“短小精美的形式”是英美意象派的理论主张和诗歌创作的两大特点，而这恰恰是中国唐诗艺术的特征。英美意象派从中国古典诗歌，尤其是唐诗中得到启发，使其理论和创作达到了前无古人的高度。
但中西“意象”还是有些许的差别的。我们知道，中国古诗意象经历代诗人发展，已经形成公认的心照不宣的传统。“别来双燕又西飞，无端不寄相思字。”“晓日窥轩双燕语。”综观这些诗句可以看出，“燕子”这一意象起了重要作用，而它们所表达的无非是燕飞人离苦无边，燕归春回人笑颜，或者，他人成双我独单，寂寞伶仃独兴叹。又如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，以上诗句中“落花”之意象，无非是流水落花春去也的慨叹，或花落人离苦相思的愁思。
再看英美意象派的意象传意，以庞德的《在地铁车站》为例。首先，在这首诗中，一个意象“脸庞”叠加在另一个意象“花瓣”之上。它“暗示了现代都市生活的那种易逝感，那种非人格化”。但这种含蓄的意思需要读者从其特别的形式上进行跳跃式的想象才能揭示出来。这种意象的“瞬间性、即逝性”，我们没有看到从今以后，用“花瓣”“脸庞”成为时尚，尽管中国古代也有崔护的“人面桃花相映红”之说。庞德也曾说过，意象乃“一瞬间感情与理性的综合体”，在那一瞬间感觉到这些人群中面庞如同湿漉漉树枝上的花瓣，黑与白鲜明对比，不仅突出色彩的鲜艳，也突出都市生活的易逝感。很明显，这与中国传统的意象诗中的博大意象，实乃大相径庭。然而这种创新形式的“意象”也为传统的“意象”注入了新的活力。
英美意象派领袖通过阅读、研究、翻译唐诗，整理出了意象脱节、意象并置、意象叠加三种组合技巧。以中诗《送张四》为例：“枫林已愁暮，楚水复堪悲。别后冰山月，清猿无断时。”“枫林”“楚水”“山月”“清猿”均是代表离愁别苦的传统意象，它们反复出现在同一首赠别诗中而表现同一个喻意——离别。中国唐诗中这种叠加法，实即将含有某种特定思想感情的递相袭的意象累加复叠，从而提出一个新的意象。英美意象派因缺乏意象艺术的悠久传统，因而中国唐诗中的此类“意象叠加”艺术是他们所没有的，这也是中西诗意象叠加法在内涵上的差别。可见并非唐诗意象组合的全部精华都可以被英美意象派诗人发现并学习。
1.下列对引用的中西诗歌的评述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”中“烟村”“家”“亭台”“花”就属意象叠加，共同表达出作者对大自然的喜爱赞美之情。
B. “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，叠用几个带修饰语的名词性意象，描绘出苍茫、凄凉、萧瑟的秋天的景象，均与作者流落天涯、心境凄凉的情思吻合。
C. “春花秋月何时了”“故国不堪回首月明中”“举头望明月，低头思故乡”“月有阴晴圆缺”等诗歌中月之表示孤独、哀怨和思乡思亲等心绪就显示了中国诗歌意象的稳定性。
D. 庞德《诗章》第49章中：“雨，荒江，旅人。冻云，闪电；豪雨，暮天。小舟中孤灯。芦苇沉重，低垂。竹林萧萧，似在泣诉。”意象并置，内涵与中国诗的意象叠加差别不大。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “别来双燕又西飞，无端不寄相思字”中飞燕显然是寓喻了情思的主体——一对相恋的有情人；突出燕子双飞，即是为了反衬离别相思的孤独愁苦。
B. “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”中花落、燕归虽是眼前景，但它们的内涵广泛，意境深刻，惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活哲理。
C. 作者在文中以庞德的《在地铁车站》中的几个意象为例，得出了西方意象与中国传统的博大意象大相径庭，远不如中国诗歌意象美的结论。
D. 作者认为英美意象派的诗歌中，如“脸庞”和“花瓣”之类的意象叠加所代表的含蓄的意思，往往具有瞬时性、即时性的特点，不大容易形成某种传统意味。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（ ）
A. 西方意象主义者从中国古诗“意象”中，尤其是唐朝意象诗中汲取了丰富的养分。所以说西方意象派的形成，完全是受了中国古代诗歌的影响。
B. 庞德意象派诗人的“意象”本质与中国传统诗歌中意象的本质差别比较小，都是运用意象组合来表达情感。
C. 以庞德为主的意象派也认为意象是诗歌的要素，他们主张在鲜明的感觉中用具体对象来表达诗歌的情意。
D. 当庞德对当时流行的布道说教及直接空洞的诗歌感情抒发感到无比失望的情形下，他从中国古典的诗歌宝库中获得了丰富的营养。
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月粥【注】羔豚者弗饰贾男女行者别于途途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
（选自《史记·孔子世家》，有删改）
【注】粥：通“鬻”，贩卖。
1.对下列句子中画线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 由大司寇行摄相事 摄：代理
B. 沮之而不可则致地，庸迟乎 庸：难道
C. 桓子卒受齐女乐 卒：最终
D. 送冉求，因诫曰 诫：勉励
2.对文中加粗部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 与闻国政三月∕粥羔豚者弗饰贾男女∕行者别∕于途途不拾遗。
B. 与闻国政∕三月粥羔豚者弗饰贾∕男女行者别∕于途途不拾遗。
C. 与闻国政∕三月粥羔豚者弗饰贾∕男女行者别于途∕途不拾遗。
D. 与闻国政三月∕粥羔豚者弗饰贾∕男女行者别于途∕途不拾遗。
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子行摄相事以后，面有喜色。门人批评了他，孔子没有接受批评，因为他认为自己高贵了，下人也会高贵。
B. 孔子把鲁国治理得很好，齐国人很害怕，想送土地给鲁国，黎鉏提出不同意见，齐国国君采纳了他的建议，先送女乐和文马给鲁国国君。
C. 齐国人用女乐迷惑鲁国国君，鲁君三日不理政务，祭祀时又不守礼制，孔子于是离开了鲁国。
D. 师己送走孔子后，把孔子走时说的话告诉季桓子，季桓子叹息着说，孔子是怪罪自己收下了齐国的女乐。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。。
（1）于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。
（2）顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”
曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子、比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（原文有删改）
1.对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 楚救陈，军于城父 军：驻军，驻扎。
B. 所刺讥皆中诸侯之疾 疾：弊病，弊端。
C. 使知者而必行，安有王子、比干 使：让。
D. 不容何病，不容然后见君子 病：忧虑，担心。
2.以下句子编为四组，全都表现孔子被困陈蔡的窘况的一组是（ ）
①于是乃相与发徒役围孔子于野
②孔子讲诵弦歌不衰
③不得行，绝粮
④从者病，莫能兴
⑤君子亦有穷乎
⑥弟子有愠心
A. ①②③ B. ①④⑤ C. ③④⑥ D. ②⑤⑥
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意，当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发人手将孔子围困在野外。
B. 孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节做了形象的注解。
C. 颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，能显示出君子的修养。颜回的回答，做到审时知世而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。
D. 孔子与三个弟子的对话，反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲求务实，子贡的坦诚直率、敢于质疑，颜回的信念坚定、能言善辩，无不给人留下深刻的印象。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。
（2）夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天；旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝①，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！ ”
子贡复进曰：“赐愿使齐、楚，合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！ ”
颜渊退而不对。孔子曰：“回！来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也。小子言之。”对曰：“回闻熏莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉德也！ ”
子路抗手而对曰：“夫子何选焉？"孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”
【注】①聝（guó）：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②熏：香草。莸：臭草。③五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
1.下列语句中，对加线词的解释不正确的一项是（ ）
A. 由当一队而敌之 当：率领
B. 必也攘地千里 攘：夺取
C. 挺刃交兵 兵：兵器
D. 夫子曰：“辩哉！ ” 辩：通“辨”，区别
2.下列各组语句中，加线词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 以其类异也 以其求思之深而无不在也
B. 则由无所施其勇 吾其还也
C. 子路抗手而对曰 涂有饿莩而不知发
D. 夫子何选焉 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡
3.下列对文中语句的解释，不正确的一项是（ ）
A. 唯由能之，使二子者从我焉。
只有我能做这件事，让他们两个人跟随我吧。
B. 赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。
我穿着白衣戴着白帽，居中调停，分析论说利害，阐释战争会给国家带来灾难。
C. 文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？
文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？
D. 回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。
我希望遇到圣明的君主辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民。
4.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。
B. 孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。
C. 孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。
D. 本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
阅读下面的文言文，完成问题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1.下列各句中，“方”的含义与例句中的“方”相同的一项是（ ）
例句：方六七十
A. 有朋自远方来
B. 太行、王屋二山，方七百里
C. 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
D. 不以规矩，不能成方圆
2.下列是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正确的一项是（ ）
A. 子路的志向是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。
B. 文章的第二段通过神态和语言描写刻画了子路率直自信的性格。
C. 孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。
D. 孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，他认为子路不配治理千乘之国。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？
（2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
4.子路、冉有、公西华三人的志向有何不同？
5.曾皙答话前的动作为什么写得比较详细？曾皙的答话跟子路等三人有什么不同？
