下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①抗战期间，中日军队在长沙共有22次殊死交锋，如此高频率地让一座城市笼罩于战火之中，这在世界战争史上也是凤毛麟角的。
②科教楼的大教室里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍、秃光宽顶的人，只见他步履稳健、见礼潇洒地走上了讲台。
③这些老师们虽然专业不同、讲课风格各异，但个个常识渊博、巧舌如簧，并且有一个共同点——着重启发式教育。
④高铁盒饭价格过高的问题，近年来成为社会热点话题，高铁盒饭价格居高不下其实与行业垄断且缺乏监管密不可分。
⑤徐双锁夫妇将一生奉献给了乡村教育，用他们的豆蔻年华书写着乡村教师的责任，用爱浇灌着祖国花朵的成长。
⑥有媒体报道，滴滴出行可能正进行成立4年多以来最大规模的一次裁员，对此，滴滴出行营销副总裁李敏表示，这纯属无稽之谈。
A. ①②④ B. ②④⑥ C. ①③⑤ D. ③⑤⑥
下列各句中，没有语病的一句是
A. 全校师生无论是老师、毕业班的学生、非毕业班的学生，都积极参与了这场义卖活动，体现了自己对灾区人民的关心。
B. 盖茨在宴请中国慈善家时特别规定要保守秘密，以至今天也未见50位慈善家的完整名单。尽管晚宴是围绕慈善这样的公益主题，但其过程却是相当私密性的。
C. 本文用鲜明生动的语言，为我们形象地刻画了主人公勤劳俭朴却热心关爱他人的特征，读来令人感动。
D. 酒驾屡禁不止，不少人公然以身试法的主要原因是他们对酒驾的危害认识不足，以及交通部门执法力度不够造成的。交通部门既要加强安全宣传，又要加强执法力度。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是“________,_______”
（2）“________,________”的诗句，将“离愁”写得如此真切、深刻。（李煜《虞美人》）
（3） “明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的诗词中也用了这两个意象，这两句是“_________,___________”。（李煜《虞美人》）
（4）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“_________,_________”。
阅读下面这首诗，完成下列小题。
送江水曹①还远馆
谢朓
高馆临荒途，清川带长陌。
上有流思人，怀旧望归客。
塘边草杂红，树际花犹白。
日暮有重城，何由尽离席！
【注】①水曹：官名。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 开头两句分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递，荒凉凄清的景物渲染了诗人内心的情感。
B. “清川带长陌”的“带”字使用尤为传神，潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更增添了一层渺远迷茫的情思。
C. 三、四句用“望归”透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，反更增羁旅情怀。
D. 五、六句展现出一片明丽的景色，池塘春草、花树相间，红白掩映，风光令人陶醉，面对令人赏心悦目的景色，诗人心情也因之而倍加愉悦。
E. 这首诗叙述了好友江水曹在馆舍送别诗人的情景，末尾一句直抒胸臆，主客双方在“何由尽离席”的感慨之中分别，情感表达充分而强烈。
2.诗歌流露出诗人的哪些思想感情？请结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王勃字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔（miǎn）、勮（jù）才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此，是交构之渐！”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。
勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畸为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，堕水而卒，时年二十六。
初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。
父福畸坐勃左迁交趾令。勃往省，途过南昌。时都督阎公新修滕王阁成，九月九日大会宾客，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客莫敢当至勃泛然不辞都督怒起更衣遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。
勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”“四杰”。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。
（选自《新唐书？卷二百一？文艺上》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 因出纸笔/遍请客莫敢当/至勃/泛然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报/
B. 因出纸笔遍请客/莫敢当至/勃泛然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报/
C. 因出纸笔遍请客/莫敢当/至勃/泛然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报/
D. 因出纸笔/遍请客/莫敢当至/勃泛然不辞/都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 檄文是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。
B. 参军即参军事，本参谋军务之称，唐参军一般为七品或八品，也有低至从九品下的。
C. 吏部是中国古代官署之一，隋、唐时吏部为六部之首，吏部侍郎为吏部最高长官。
D. 左迁，降低官职，即“降官”。汉代时贵右贱左，故将贬官称为左迁，汉代的这种习惯用语沿袭至唐。
3.下列对原文的叙述和分析有误的一项是
A. 王勃六岁时就才情过人，与其兄王勔、王勮才华相当。兄弟三人为父亲的朋友杜易简所赞赏。他写文章时的独特习惯，给世人留下了“腹稿”的典故。
B. 当时吏部侍郎裴行俭认为，王勃将不如杨炯显赫富贵，能善终就已是万幸。果然，后来王勃专门写了《檄英王鸡文》，严厉批评诸王，结果差点被诛杀。
C. 王勃因官奴曹达而获罪，他的父亲也被连累贬谪到非常偏远的交趾。当王勃前往探父、路过南昌时，他为都督阎公写下了著名的《滕王阁序》。
D. 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。但对于他们的排位先后，杨炯很有意见，并不心服口服。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（2）先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。
阅读下面的文字，完成下列小题。
冯其庸的“大国学”
1924年，冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说，自己是“稻香世家”。后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。
因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。
兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》。后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，一个完全不同的世界在他眼前逐渐打开。他读《论语》、《孟子》、《史记精华录》、《三藏法师传》、《古文观止》、《聊斋志异》等，都是在小学之后、初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。
1946年初，冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上，几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。比如《国学概论》、《文学史》、《中国文化史》等都是通识课，而《论语》、《孟子》、《史记》、《楚辞》等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。
在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道：“生我者父母，长我者母校也。”
1954年，冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩，都从这里起步；所有的磨难，都在这里发生。在历次运动冲击过后，冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用“国学”这个词语来概括冯其庸的学术人生最为合适。
2005年，冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累，终于找到了安身之所。作为首任院长，冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行。
对于国学的未来，冯其庸充满信心。在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的，教育的希望才是无限的。他认为，后生才是国学的希望，中国文化的希望。这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀。
（摘编自孟宪实《冯其庸的“大国学”》、叶君远《冯其庸传》等）
【相关链接】
①冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》三十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹；其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。（首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）
②有一些学者认为，传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学；但是我觉得，经史子集之外，还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问，都应该算国学。今天的国学要更新，更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴里来，使我们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。（《风雨平生——冯其庸口述自传》）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 无锡国专的国学教育，通识教育与经典教育并重，这种扎实的学风有助于保存传统文化，对当代教育也有重要的借鉴意义。
B. 冯其庸获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，不仅因其涉猎广泛，学问渊博，成就斐然，还因其在国学教育中身体力行，率先垂范。
C. 冯其庸的“大国学”理论，体现了继承传统、兼容并包、民族平等的基本理念，其科学性和独创性是毋庸置疑的。
D. 冯其庸为人大国学院设计的基本规范，是对无锡国专教育理念的继承和发展，体现了其作为教育家的眼光。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 冯其庸将书斋命名为“瓜饭楼”、著作结集为《瓜饭楼丛稿》，与其说是纪念早年的艰难岁月，不如说是文人的雅兴使然。
B. 家境贫穷、时局动乱使冯其庸无法专力读书，但这也促使他最大限度地博览群书，客观上取得的效果远远超过了学校教育。
C. 无锡国专的求学经历，使冯其庸的治学由零散、自发变为系统、专业，这是冯其庸一生学术辉煌的坚固基石。
D. 冯其庸早年读书习惯的养成、无锡国专办学的成功，都说明地域文化对教育的发展具有决定性的影响。
E. 冯其庸将个人的教育理念付诸现实，通过教育薪火相传，他的国学情怀，最终在人大国学院找到了托付。
3.冯其庸的求学、治学之路给了我们怎样的人生启示？请结合材料简要概括。
