填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
语言是文化的载体和重要表现形式，不同的方言对应的是多元化的社会文化、风土人情。最典型的是一些地方曲艺，如花鼓戏、相声等，往往是依托于方言的背景，方能展现其特色与魅力。___________________。所以，仅从保护文化多样性的层面，我们也需要保护方言。
A. 而且一旦方言衰败，其对应的文化表现形式也将随之凋零
B. 那么一旦方言衰败，其对应的文化表现形式也将随之凋零
C. 那么方言对应的文化表现形式一旦凋零，方言也会随之衰败
D. 如果方言对应的文化表现形式凋零，也会导致方言的衰败
下列各句中，没有语病的一句是
A. 孝悌观念、故土情结这些传统文化中宝贵的道德因子，不仅没有受到现代浪潮的冲击，而且融入当代社会，显示出反哺个人、软化社会的魅力。
B. 以色列科学家不久前研发出能够缓和近视和远视状况的“纳米滴剂”该滴剂将在2018年底进行人体临床实验，未来人们也许不再需要眼镜。
C. 中国选手武大靖在2018平昌冬奥会男子500米短道速滑决赛中，顶住重压，打破世界纪录夺得冠军，改写了中国男子短道冬奥无金的历史。
D. 增强国民的文化自信和文化自觉，从根本上来说还是为了实现国家和民族的文化自强，要想建设社会主义文化强国，一定要增强文化自信不可。
下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①今晚的长安街流光溢彩，火树银花，人民大会堂里灯火辉煌，充满欢乐祥和的气氛，200多位音乐家为观众奉献了一台高水准的音乐会。
②农民工在城里打工，扮演的是“外乡人”角色，因为壁垒森严的户籍制度横亘在面前，只能仰望却无法跨越，取消户籍差别是解决“三农”问题的基础。
③在凡多姆宫的一个大厅里，灯光昏暗，明镜高悬，满屋子巴洛克怪诞气息，十来位衣饰簇新、着装优雅的女士和先生围坐在一个橡木大桶边上。
④尽管丝宝是知名品牌，被评为“消费者最喜爱”的产品，曾多次荣获国家商业部授予的荣誉，但梁亮胜精益求精，乐于接受消费者的吹毛求疵。
⑤某公司招工时收押金不给收据、解雇时押金不還还，经营失败便携款外逃，所拖欠的工资石沉大海，工人们生活无着，悲愤交集，欲哭无泪。
⑥两米以上的队员外围远投屡次在关键时刻改变战局，而小个队员如影随形的贴身防守使得比赛始终在高强度的对抗中进行，场上的形势瞬息万变。
A. ①③④ B. ②④⑤ C. ①②⑥ D. ③⑤⑥
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《离骚》中，屈原面对群小诬陷、风气败坏的环境，在发出优愁苦闷、走投无路的慨叹后，仍坚定地表示“______________，______________”。
（2）范仲淹《岳阳楼记》中“_________________，_________________”两句描写了烟雾散去，皓月朗照下湖面波光粼粼明月倒映水中的景色。
（3）苏轼《赤壁赋》中，“___________”句与感叹生命的短暂形成对照，引出了下文与神仙相交、与明月同在的描写。
阅读下面这首宋词，完成下面小题
献仙音·吊雪香亭梅①
周密
松雪飘寒，岭云吹冻，红破数椒②春浅。衬舞台荒，浣妆池冷，凄凉市朝轻换。叹花与人凋谢，依依岁华晚。
共凄黯。问东风、几番吹梦③，应惯识当年，翠屏金辇。一片古今愁，但废绿、平烟空远。无语消魂，对斜阳、衰草泪满。又西泠残笛，低送数声春怨
【注】①周密，南宋词人。南宋灭亡后，他坚决不仕元朝。这首词是宋亡后所作。雪香亭：南宋皇家园林中的一处景观。衬舞台、浣妆池也属于其中的池台景观。南宋亡后，园亭荒芜。②椒：梅花含苞，其状如椒。③吹梦：吹醒当年的繁华梦。
1.下列对这首词的赏析，不恰当的两项是
A. “红破数椒春浅”描绘了梅花凌寒初放的形态，这些红色的花朵给词人带来了一丝春天的希望。
B. “衬舞台荒，浣妆池冷”与下阕的“翠屏金辇”形成对比，突出了因“市朝轻换”而产生的凄凉。
C. 下阕运用拟人的手法，写梅花几度梦回前朝，在今昔对照中，抒发了词人对江山兴废的哀叹。
D. 本词结尾描写了西泠桥传来的断断续续的笛声，述说着春怨，这一情景将词人的情感推向高潮。
E. 全词以凭吊梅花为切入点，把梅与园亭、与人巧妙融合，运用托物言志的手法表达了亡国之痛。
2.“共凄黯”一句在结构上起着重要作用，请联系全词，简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题
汉学大师饶宗颐
钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是“心目中的大师”，法国汉学家说他是“全欧洲汉学界的老师”。事实上，饶宗颐既非学院派，也非西洋派，而是一位受家庭浓厚的文化熏陶、自学成材的大学者。当其他孩子都步入学堂读书的时候，饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己，宁愿独自一人躲进藏书楼自学。在父亲的悉心栽培下，饶宗颐打下了良好的传统文化根基。虽未获得正式学校文凭，也未曾留学海外，但后来却在海内外二十余所高等院校任教，精通英、法、日等六国语言，还熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、简牍帛书文字，皆得益于他的自学能力。
1949年，饶宗颐移居香港。从1952年开始，在香港大学中文系任教16年，在英国人的统治之下，中国的学者没有地位。但他对身外浮名并不看重，在学术的天地里，自得其乐，满世界留下了脚印。要考证甲骨文，他就出现在日本；想要研究敦煌学，他便去了法国；要研究梵文，他就去印度。
饶宗颐的研究几乎涵盖国学的所有领域，很难把他归到哪一家，他曾幽默地说，“我是一个无家可归的游子”。学者称其“业精六学、才备九能”，他则以“天地大观入吾眼，文章浩气起太初”这样气势磅礴的对联，来表现其开阔的視野和博大的胸襟。季羡林曾评价他最善于发现问题，绝不固步自封，随时准备接受新的东西。饶宗颐对国外的考古发掘以及研究成果信息灵通，研究视野无限开阔。他的习惯是每一个问题都要穷追到底，40多岁学习梵文，60岁以后学同样有“天书”之称的希腊楔形文字，这些都是为了能直接读懂最原始的经典，找到最原始的材料和证据。
不少人将饶宗颐与王国维、陈寅恪相比，认为他们在治学上既博且深，在许多领域开风气之先，但王、陈二人皆没有饶宗颐在艺术上的成就。饶宗颐精通古琴，善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。有人评价，经过半个多世纪的磨炼，他在技法上已经从心所欲不逾矩，而他的性情与人生观，也圆通无碍地融在画中，使其画作成为了传说中极其罕见的学者画。
对老庄和佛学的参悟，让他对生死有超越性理解。曾有人问及他对王国维的评价，他说王国维是一位了不起的学问家，只可惜未能真正超脱。“一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的。”他认为，陶渊明比王国维要明白得多，陶渊明生前就为自己写下了“死去何所道，托体同山阿”的挽歌，由人生联系到山川大地，已有所超越。
（摘编自历史研习社《悼念饶宗颐》）
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①积极追兔子的人未必能够找到兔子，而我就靠在树底下，当有兔子过来的时候，我就猛然扑上去，我这一辈子也不过就抓住几只兔子而已。
（摘编自饶宗颐语录）
②当时中国的敦煌学已经落后于外国，他暗下决心，一完要好好研究，为国人争一口气。不久他和法国汉学家戴密微共同出版著作《敦曲》，1978年前后他又独立出版《敦煌白画》一书，填补了敦煌学研究的一项空白。
（摘编自中国评论通讯社《先生走好》）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 饶宗颐传统文化底子扎实，精通六国语言，熟知诸多古文字，能在海内外二十余所高等院校任教，皆得益于自学能力。
B. 移居香港的饶宗颐多年在大学任教，醉心学术，为了深入研究，放眼世界，四处奔走，在学术的天地里，自得其乐。
C. 饶宗颐在学术派别上“无家可归”，既不是学院振，也非西洋派，很难把他归到哪一家，因此被学者赞誉为“业精六学、才备九能”。
D. 饶宗颐画作技法炉火纯青、风格清逸飘洒，目成一滚，丽且入了他的性情与人生观，这使其画作成为了极其罕见的学者画。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 饶宗顾感觉学校教育不适合自己，当其他孩子步入学堂时，父亲让他独自一人躲进藏书楼自学，后来饶宗颐成长为享誉中外的汉学大师。
B. 饶宗颐大器晚成，为了直接读懂最原始的经典，找到最原始的材料和证据，40多岁开始学习梵文，60岁以后学习有“天书”之称的希腊楔形文字。
C. 和王国维、陈寅恪相比，饶宗顾和他们的共同点是在治学上既博且深，在许多领域开风气之先，区别是王、陈二人皆没有琴棋书画之艺能。
D. 在学术成就上饶宗颐高度肯定王国维，但在生死观上，他认为王国维未能真正超脱，而陶渊明比王国维要明白得多，已有所超越。
E. 饶宗颐对治学有自己独特的理解，他巧用守株待兔的典故，表明“积极追兔子的人”未必能够心想事成，称自己的学术成就不过是“抓住几只兔子而已”。
3.饶宗颐之所以取得如此高的成就，源于其开阔的视野和博大的胸襟，请结合材料简要分析。
