Question

阅读下面的文字，完成下列小题。

与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准。道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。

法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有法可依、责权分明的公共社会。《慎子·君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。《慎子·威德》中强调，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。

先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子·民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。”《韩非子·外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。

官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。法家明确反对官员有私，批评“小臣奉禄养交，不以官为事”“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守。不过，法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并不绝对与公共责任冲突。

官员的社会责任不仅是承担应做的社会事务，还有一层涵义是在没有处理好时，官员要受到谴责和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德说教，凡事一决于法，由君王对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，绝不能枉法而任由之。这其实可以看作是官员问责机制的早期简单形态，问责的原则是法，问责的主体是君王，问责的方法是赏罚制度。

（选自《天下责任与先秦诸子学说的内在差异》，有删减）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 道家、法家并不崇尚圣贤，前者对其理性抵制，后者对其有暴力抑制的倾向。

B. 法家强调对于人才选拔问题，不用考虑备选者的道德，要考虑其责任和能力。

C. 君主制下官员主要向君主负责，在君民间起过渡作用，而其执事则相对独立。

D. 法家认为官员要公私分明，认为其一旦结交私人关系，极易与公共责任冲突。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章首段强调了法家不尚贤而尚法、以法律为唯一标准衡量人际关系的看法。

B. 文章大量引用古籍，主要是为作者的观点提供支撑，比单纯的分析更有力度。

C. 文章由总到分进行论证，先提出观点，然后从不同角度介绍法家的法理思想。

D. 全文用对比、举例等方法，阐述法家、儒家体系内涵，意在引出“问责制”。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 道家和法家的不尚贤，目的都是使社会恢复到原始初朴、更有秩序的状态。

B. 认为“官不私亲”，要求治国者以天下、国家、官事为本，这在当时是客观、进步的。

C. 必须惩戒未承担相应社会事务或为政有所不妥的官员，是问责机制的雏形。

D. 法家要求行使职责的官员废私立公、分清公私，对当今治政有一定的启发。

Answer

1.C

2.D

3.A

【解析】

1.试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“法家对圣贤有暴力抑制的倾向”错误，属于无中生有，文章第一段只是说“法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准”，并不能体现出对圣贤有暴力抑制的倾向。B项，“不用考虑备选者的道德”错误，说法过于绝对；第二段的表述是“法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑”，文中说的是“不是出于道德的考虑”，选项变成“不用考虑”，故错误。D项，“极易与公共责任冲突”错误；原文倒数第二段的表述是“法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并不绝对与公共责任冲突”。

2.试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析，并考查对文章论证方法、论据与论点的关系、论证的结构等的把握能力。D项，“阐述……儒家体系内涵，意在引出‘问责制’”错误；从文章来看，对于儒家，文章只是在开头进行简略描述——“与儒家崇圣、墨家尚贤相反”，而且阐述内涵的目的也不是引出“问责制”。本文属于总分结构，先在第一段提出观点——尚法不尚贤，然后从不同角度介绍法家的法理思想，而“问责制”只是其中之一。

3.试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“道家和法家的不尚贤，目的都是使社会恢复到原始初朴、更有秩序的状态”错误；选项把对道家、法家观点的表述混淆在一起，从文中来看，第一段说“道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，……在于使老百姓回到纯然朴素的状态中”“道家想要社会回归于原始初朴的状态”，可见“使社会回归于原始初朴的状态”只是道家的观点；第一段说“法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式”，“期”意思是“希望”，可见“在乱世之中，建立起一个更具有秩序的社会”只是法家的构想。