阅读下面的宋词，完成下列小题。
临江仙·梅
李清照
庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。为谁憔悴损芳姿，夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。
注：①此首或为李清照效法欧阳修《蝶恋花》所作的数阕《临江仙》之一。②别到杏花肥： 别到杏花盛开的时节。
1.下列对本词的分析鉴赏，不恰当的两项是
A. 起句效仿欧词，一字不改，以设问的口气连用三个“深”字，表现了庭院的深邃。
B. “云窗”一句通过描绘云簇窗前，雾绕高阁，描绘出庭院的缥缈清幽的特点。
C. 上阕第二句中的“迟”字不仅客观交代春来得迟，也表现对春来迟缓的厌恶。
D. 上阕的第三句和下阕的第三句遥相呼应，均通过对“谁”的质问，借梅花表达了词人的孤傲之情。
E. 本词用梅花暗喻词人自己，把独居的幽思表现得淋漓尽致。
2.本词除了运用设问的手法外，还运用了哪些手法? 请简要分析。
阅读下面文言文，完成下列小题。
江充，字次倩，赵国邯郸人也。
初，充召见犬台宫。充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士。”既至前，问以当世政事，上说之。充因自请，愿使匈奴。诏问其状，充对曰：“因变制宜，以敌为师，事不可豫图。”上以充为谒者使匈奴，还，拜为直指绣衣使者，督三辅盗贼，禁察逾侈。贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军击匈奴。奏可。充即移书光禄勋、中黄门，逮名近臣侍中诸当诣北军者，移劾门卫，禁止无令得出入宫殿。于是贵戚子弟惶恐，皆见上叩头求哀，愿得入钱赎罪。上许之，令各以秩次输钱北军，凡数千万。
上以充忠直，奉法不阿，所言中意。充出，逢馆陶长公主行驰道中。充呵问之，公主曰：“有太后诏。”充曰：“独公主得行，车骑皆不得。”尽劾没入宫。后充从上甘泉，逢太子家使乘车马行驰道中，充以属吏。太子闻之使人谢充曰非爱车马诚不欲令上闻之以教敕亡素者唯江君宽之充不听，遂白奏。上曰：“人臣当如是矣。”大见信用，威震京师。
迁为水衡都尉，宗族、知友多得其力者。久之，坐法免。后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠，视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅，有与亡，莫敢讼其冤者。充既知上意，因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子惧，不能自明，收充，自临斩之。
后武帝知充有诈，夷充三族。
（选自《汉书·江充传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 太子闻之/使人谢充/曰非爱车马/诚不欲令上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/
B. 太子闻之/使人谢充曰/非爱车马/诚不欲令/上闻之/以教敕亡/素者唯江君宽之/
C. 太子闻之/使人谢充曰/非爱车马/诚不欲令上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/
D. 太子闻之/使人谢充/曰非爱车马/诚不欲令/上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 幸，封建时代称皇帝亲临某地或某处为幸。“幸甘泉”指的是皇帝亲自来到甘泉宫。
B. 晏驾，是古代帝王大臣死亡的讳称。《战国策》《史记》中都有此称法，如《史记》中有“宫车一日晏驾”的记载。
C. 春秋，指春季与秋季，在本文中指岁月，年岁，与《苏武传》中“且陛下春秋高，法令亡常”中的“春秋”相同。
D. 三族指三种有亲缘关系的亲属。一说父母、兄弟、妻子，一说父族、母族、妻族，也有以父、子、孙为三族的说法。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 江充熟知政事，主动出访。他当初被汉武帝召见的时候因为对政事的熟悉而受到赏识，并主动请求出使匈奴。
B. 江充明确职责，执法有方。他在担任直指绣衣使者时采取举劾、车马充公、移书光禄勋等措施来保证职责的履行。
C. 江充奉法不阿，深受信任。他在履职过程中，就连太子、公主犯事，也同样不讲情面，受到汉武帝的高度信任。
D. 江充欺瞒武帝，终遭诛杀。他害怕汉武帝死后自己得不到太子的宽恕，借巫蛊之乱打击太子，终遭太子诛灭三族。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军击匈奴。
（2）民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。
阅读下面的文字，完成下列小题。
制造声音
贾平凹
我去采访这个州刚削高休的专员。采访结束后我们坐在客厅吗茶，他却放了一段录音问我听到什么，我说是风里的树声。是树声，他说，你听得懂这树声吗?
有树风就有了形状，但风里的树是要说话的。
你知道，这个州是一个贫困的地区，当组织上安排我来，我就想提前离休，或者调往省城寻一个清闲的部门，拈弄笔墨，句读里暗度春光罢了。但到任后的那年秋天，我改变了心态，就一直在州里干了五年。
一日下午，我们从城南××县回来，才要步行去视察我们的商厦，十字路口那里就拥了一堆人，听得很嘶哑的喊声：“树会说话的!树真的会说话的!”只见一个70岁左右的老头，个子高大，但枯瘦如柴，头发和胡子已成毡片，浑身散发着一股难闻的酸臭味。于是我开始询问老头。
你叫什么名字?
杨二娃。
你有什么冤枉事?
树是一九四八年栽的，不是一九五二年栽的。怎么能是一九五二年呢?不是一九五二年，是一九四八年。树会说话的。就为这事吗?就为这事现。你告了多少年了?十五年零三个月。为一棵树值得告十五年?
可树就是一九四八年栽的，为什么要说是一九五二年栽的?
这点事村里就可以解决嘛!
德贵是坏人!
德贵是谁?
村长。他谋算这棵树哩，他想收回去再买了给他爹做棺材的。
你找过乡长吗?
乡长我找过三十二次，他派人打我，我到县上去，县上的父母官我都找过，父母官两年就换了人。张县长说要解决，但他调走了。又来了陆县长，他让乡里解决，乡里不解决，向上反映我是刁民。我不是刁民。我又找刘县长、王县长、马县长，他们都不理我了，说我是疯子。我是疯子吗?我要是疯子我能记得树是一九四八年栽的?
你说树是一九四八年栽的，你有什么证明?
我老婆证明。一九四八年春上我和我老婆去她娘家当天回来我栽的，栽了树老婆给我擀的宽片杂面，调的干辣面，没有盐的，老婆说你将就将就吃。
那你老婆怎么不出来证明?
她死了。这娘们害了我一辈子，该她做证的时候，她就上吊死了!这狗娘儿们，她死了我懒得给她烧倒头纸，别人家的老婆都是帮夫运，她却猪一样要我养活!
家里还有什么人?
一个儿子，死了。儿子是好儿子。他像我，村人都说我们是一个模子倒出来的。儿子陪我去县上上访，回来搭的拖拉机，拖拉机翻了，我没事，拖拉机却压在他肚子上，肠子就压了出来。我那老婆向我要儿子，我骂了她，她就死在绳上的。
专员，树肯定是一九四八年栽的，不是一九五二年栽的，你去听听，树会说话的。
啊，我打电话给××县的马县长，托他把有关杨二娃的档案材料送上来。马县长亲自来州城向我汇报，杨二娃竟没有什么档案材料，但马县长知道这件事，说这棵树是在东洼村南头，树下的那块地建国前属于杨二娃，建国后土地收公，树却归私人。那时树小，谁也没在意，后来树大了，杨二娃说树是一九四八年栽的，树权归他私人，村里人说树是一九五二年栽的，一九五二年栽在地头的树应归村里。村里每年要伐，杨二娃都护树，他把旧屋拆了重新盖在树下，现在树身就长在屋当堂里。
就为这棵树，能值几个钱?马县长说，农民爱认死理，杨二娃疯疯癫癫告了十五年，活得真没个意思!
那你说，怎么活着有意思呢?
我训斥着我的部下，命令他们组织个专案组，去东洼村落实这件事，树是有年轮的，可以请一些专家考证一下树到底是一九四八年的还是一九五二年的。
专案组很快就回来了，考证出树是一九四八年栽的。我作了批示：树归属杨二娃。
这件事就这样结束了。
第二年春天，××县旱象严重，我下去检查灾情，突然想起了杨二娃和那棵一九四八年栽下的树。我和马县长坐车往东洼村，打听杨二娃，村人说，杨二娃吗，早死了。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A. 小说中写我被组织上安排来到贫困的地区后就想调往省城，过上拈弄笔墨，句读里暗度春光的悠闲生活，杨二娃的事改变了我的想法。
B. “这狗娘儿们，她死了我懒得给她烧倒头纸，别人家的老婆都是帮夫运，她却猪一样要我养活!”这一语言描写刻画了杨二娃对妻子的仇恨心里。
C. 马县长说，农民爱认死理，杨二娃疯疯癫癫告了十五年，活得真没个意思!”一句刻画了一位不把百姓疾苦放在心上的官场反面人物形象。
D. 小说以“村人说，杨二娃吗，早死了”结尾意蕴深长，反映出杨二娃的遭遇并没有引起人们的同情的现实，这主要是为了突出村民的麻木不仁。
2.“树会说话的”一句在文中反复出现，分析其在文中的作用。
3.虽然文章以悲剧结束，但不会掩盖杨二娃身上的闪光点。你认为这些闪光点是什么？。
阅读下面材料，回答下列小题。
茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。
茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。陆羽撰《茶经》三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一部茶叶著作。到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。平民百姓也是不可一日无茶。“茶之为用，等于米盐，不可一日无。”这是宋代王安石对茶的赞美。明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青。同时也推动了其他茶类的发展。茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。
茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。佛家也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。
茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全球茶文化。
中华上下五千年文明史，经历了历朝历代的更迭。与其同寿的茶，用自己独特的方式，记录着中国的一山一水，一草一木。一叶嘉木承载着五千年的岁月，蕴藏了五千年的文化基因。茶，是当之无愧的中国文化名片。
“和敬清寂”是日本对唐宋时期习得的中国茶道的提炼和升华，但其中的精神已很难在中国茶人中寻得芳迹；中国千余种茶的品种、传统制茶工艺也有一大部分在历史的长河中消失殆尽。此时，急需国民更多关注茶学，研习茶文化，增进传播及教育，以保留、保护、复兴先人给予的茶文化瑰宝。
永恒都是经典的，而要做到经典必先在当下时代成为风尚与流行。让茶在时下成为一种流行、不被淘汰，这是生存与传承的根本。如何把茶做得时尚，让更多年轻人喜爱和接受，是今日茶叶传承之路上需要面对的最棘手的问题。今天的90后、00后们将是未来来二三十年茶学传播的主力军，要让他们接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，给茶换上新潮的衣装。其实，中国茶的形式也并非一成不变。唐代茶就流行煮着喝，宋代流行点茶法，明清流行冲泡饮用。
（选自戎新宇《茶，一张中国文化的名片》）
1.下列关于茶的发展历程的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 茶的历史悠久，神农时代只是作为草药，用来治疗各种疑难杂症；西汉时期，茶已发展成宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。
B. 唐朝饮茶蔚然成风，茶已开始成为贡品，全国茶铺、茶馆林立，陆羽所撰的《茶经》更是推动了荼产业和茶文化空前发达。
C. 茶盛于宋朝，上至官廷、达官贵人，下至平民百姓，均以品茗饮茶为时尚，甚至发展到“等于米盐，不可一日无”的地步。
D. 明清时期，制茶技术进一步发展，茶叶的生产规模进一步扩大；某一种茶叶的制作技术的提高，又往往推动其他茶类的发展。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 茶在发展过程中，逐渐披上了宗教的色彩。比如道家认为茶能延年益寿，佛家则认为茶中有禅、茶禅一味。
B. 茶影响着人们的生活习性，不少地方饮茶已成习惯，如广东人的早茶、北方人的大碗茶、英国的英式下午茶。
C. 茶充当了民族间文化交流的使者，千百年来，中国茶文化传播到世界各国，并在他乡生根发芽，自成一体。
D. 茶具有深厚的文化底蕴，它用自己独特的方式记录了中华民族五千年的兴衰更迭，蕴含了五千年的文明史。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 茶对于中国而言意义重大，就如红酒之于法国，啤酒之于德国，茶因其蕴含的文化基因，可以说是中国的一张文化名片。
B. 中国茶文化历经千年，但其和敬清寂的茶道精神在中国已日益沦落，已难寻踪影，这说明茶道文化也需要与时俱进。
C. 随着时间的迁移，中国茶的不少品种以及部分传统制茶工艺消失殆尽，如何传承先人给予的茶道文化已摆在眼前。
D. 如今的中国茶已面临着生存困境，要让中国茶传承得更远，就要改变茶一成不变的古板样式，给茶换上新潮衣装。
阅读下面的材料，根据要求写作。
请你以下面提供的文字为开头（并补充完整第一段最后一句话) ，为文章的第一自然段，然后续写成一篇文章。
有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是尺寸的大小，而在于……。
要求：（1）认真阅读这段话，自定续写文章的立意。（2）题目自拟。（3）文体自选，但不要写成诗歌。不少于800字，（不含提供的文字）。（4）把这段文字抄在作文的开头。
我校将举办辩题为“精读”（反复钻研）与“略读”（广泛阅读）孰优孰劣的辩论会。假如你是参赛辩手，选择一方观点，写一段80字左右的辩词。要求语言简明，至少运用一种修辞手法。
