阅读下面的文字，回答文后各题。
旅游三香
流沙河
一是隔锅香。苏东坡听人说庐山烟雨如何奇幻，钱塘江潮如何壮观，后来亲眼见了，颇感失望。有诗云：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。”诗写得很诙谐。世上景物往往听说绝妙，学界叫距离美，民间叫隔锅香。“到得原来无别事”——到那些景区去一看，唉，原来也就是那么一回事而已。西谚有云：“邻家草坪最绿。”这也是隔锅香。不过这种隔锅香除了心理作用，还和视角有关。站在自家门前，低头近看，草显得稀，当然绿得不够。抬头遥看邻家草坪，草显得密，当然最绿。唐人诗句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，也是这个道理。我说的是心理作用的是隔锅香，非关视角。人害了这种病，常常认为风景在别处，而忽视了自家门前的老树寒塘，田间的青牛白鹭，屋后的古庙昏鸦。其病甚者，耗一生于旅途，忘却归路，可悲可叹。
二是碰头香。风尘仆仆，跟随导游来到景点，连胜哇噻，赶快留影。接着听导游逗趣的解说，其中不免附会一些荒谬神话。又有民风民俗化装演出，糟粕令人作呕。至多住宿一夜，就够了。像这样的被动旅游，要想不碰头香也太难。何况碰头香原本属人类的劣根性，不但在赏景上容易犯，而且在交友上、在做事上、在婚姻上，都容易犯，整所谓“靡不有初，鲜克有终”。须知风景并非客观存在之物，比不得一桌佳肴，摆在那里等你去享用。风景乃主客观汇融后的情境，你要静气凝神，欣然赏之，方有所得。我这方面太差，很难欣然赏之，往往肃然读之。肃读虽大异于欣赏，亦有所得，例如了解此处历史沿革，古人谁曾来过，有些什么故事，等等。能够增长一点知识，也就不辜负旅屐载我了。
三是回忆香。鄙人临场不能欣赏，未获所谓审美愉悦，固属憾事。稍可释憾者，尚有回忆香。回忆所以能香，或应感谢遗忘。当年临场对景，肢体的酸疼、精神的困倦、内衣的汗湿、口舌的干燥、腹中的饥火，以及现代结队旅游必然有的种种不愉快事件，全被岁月淘洗一净，回忆里只留下一些最难忘的片段，恋恋犹香。有这一缕回甜之香伴你终身，这才是旅游的最大收获。一九八零年夏游北戴河，住中海滩区招待所。某日黎明，慢跑在海边的松阴道上，凉风梳头，清气澡身，左海右山，沿途无人。那时尚在中年，人虽瘦而腿脚有力，心情又好。跑完两公里，沿海滩走回。早潮刚退了，一路拾贝壳。抬头乍见红日出海，肃穆无声。此景之美，至今记忆犹新，一想起就回甜。事去不到三个十年，景物全非，海滩白沙变黑，海湾水有臭气，海岸上的树林和大片空闲地都砍了占了，丑陋的楼厦逼到海边来。游客拥挤，市廛喧嚣。海滩虽然污黑，倒有那么多照相摊点。海水虽然有难闻的臭气，仍有那么多人游泳。放心吧，三个十年以后，他们也一定会有回忆香，如我一样。
1.文中“隔锅香”“碰头香”各指什么旅游心态？
2.请简要分析第一段的论述层次。
3.第三段两次举游北戴河的事例，各有什么作用？
文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
人生树下
王开岭
① “维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”的代称。
② 树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。
③ 幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋……
④ 这样的树，犹若亲属。
⑤ 老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。
⑥ 几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。
⑦ 游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。
⑧ 我若有女，必种一棵香樟。
⑨ 如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳定传续的东西越来越少，“不动产”越来越少，“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆护，光秃秃曝于烈日下。
⑩ 我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。我们的双手不再沾染泥土，我们不再是播种者，不再是采摘者，我们最大的身份是购买者，是终端消费者，我们彻底“脱农”了。不仅如此，我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。
⑪ 树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。
⑫ 大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。
（选自《古典之殇》，有删节）
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A. 标题“人生树下”，既点明了文章所写的内容——树与人生，又提示了全文所用的手法——象征。
B. “我若有女，必种一棵香樟”表达的并非是作者对香樟树的喜爱，而是对女儿美好人生的祝福与期盼。
C. 为了表达对树的敬畏、感恩，作者行文采用了多种写作手法，咏物抒怀便是其中之一。
D. 文章虽然把人生与树犹若亲属的种种亲昵叙写得丰满、细腻，其用意还是在于表达“我们成了路人”的悲哀。
2.围绕“这样的树，犹若亲属”一句，作者写了哪些具体事件？请简要概括。
3.文章结尾说“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人”，请探究“我们成了路人”所蕴含的情感。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1).__________________，决胜于千里之外。（《高祖本纪》）
(2).__________________，衣食足而知荣辱。（《管仲列传》）
(3).其称文小而其指极大，__________________。（《屈原列传》）
(4).__________________， 转败而为功。（《管仲列传》）
(5).人又谁能以身之察察，__________________！（《屈原列传》）
(6).__________________，众人皆醉而我独醒。（《屈原列传》）
(7).《国风》好色而不淫，__________________。（《屈原列传》）
(8).__________________，一饭三吐哺。（《鲁周公世家》）
阅读下面两首诗歌，完成后面的题目。
登原州城呈张贲从事
魏野
异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。
日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。
数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。
君作贫官我为客，此中离恨共难收。
登柳州城楼寄漳汀封连四州
柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
注：飐：吹动。薜荔：一种蔓生的木本植物。百越：此处泛指南方的少数民族。文身地：少数民族地区。 文身，南方少数民族多有文身的传统。
1.颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请简要分析。
2.千古登楼，几多情思，请简要分析两位诗人借登楼所表达的情感有何异同。
阅读下面的文言文，完成 下列小题。
孔坦字君平，少方直，有雅望，通左氏传，解属文。元帝为晋王，以坦为世子文学。东 宫建，补太子舍人，迁尚书郎。
咸和初，迁尚书左丞，深为台中之所敬惮。寻属苏峻反，坦与司徒司马陶回白王导曰： “及峻未至，宜急断阜陵之界，守江西当利诸口，彼少我众，一战决矣。若峻未至，可往逼 其城。今不先往，峻必先至。先人有夺人之功，时不可失。”导然之。庾亮以为峻脱径来， 是袭朝廷虚也，故计不行。峻遂破姑熟，取盐米，亮方悔之。坦谓人曰：“观峻之势，必破 台城。自非战士，不须戎服。”既而台城陷，戎服者多死，白衣者无他，时人称其先见。及峻挟天子幸石头，坦奔陶侃，侃引为长史。时侃等夜筑白石垒，至晓而成。闻峻军严声，咸 惧来攻。坦曰：“不然。若峻攻垒，必须东北风急，令我水军不得往救。今天清静，贼必不 动，决遣军出江乘，掠京口以东矣。”果如所筹。时郗鉴镇京口，侃等各以兵会。既至，坦 议以为本不应须召郗公，遂使东门无限。今宜遣还，虽晚，犹胜不也。侃等犹疑，坦固争甚 切，始令鉴还据京口，遣郭默屯大业，又令骁将李闳、曹统、周光与默并力，贼遂势分，卒 如坦计。
及峻平，以坦为吴郡太守。自陈吴多贤豪，而坦年少，未宜临之。王导、庾亮并欲用坦 为丹杨尹。时乱离之后，百姓凋弊，坦固辞之。导等犹未之许。坦慨然曰：“昔肃祖临崩， 诸君亲据御床，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在顾命之限。既有艰难，则以微臣为先。今由俎上 肉，任人脍截耳！”乃拂衣而去。导等亦止。于是迁吴兴内史，封晋陵男，加建威将军。以 岁饥，运家米以振穷乏，百姓赖之。
坦在职数年，迁侍中。及帝既加元服，犹委政王导，坦每发愤，以国事为己忧，尝从容 言于帝曰：“陛下春秋以长，圣敬日跻，宜博纳朝臣，咨诹善道。”由是忤导，出为廷尉， 怏怏不悦，以疾去职。
疾笃，庾冰省之，乃流涕。坦慨然曰：“大丈夫将终不问安国宁家之术，乃作儿女子相 问邪！”冰深谢焉。俄卒，时年五十一。
（节选自《晋书•列传第四十八》）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 庾亮以为峻脱径来 脱：失去
B. 遂使东门无限 限：险阻
C. 遣郭默屯大业 屯：驻守
D. 陛下春秋以长 春秋：年龄
2. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 孔坦少年时就端方正直，有美好的名声，精通《左传》，会写文章。
B. 与苏峻作战的过程中，孔坦通过观察天象而料敌动向，并分析敌情作出正确筹划。
C. 平定苏峻后，孔坦慷慨陈词，讲述自己遭受的不公平待遇，最终当上了丹杨尹。
D. 孔坦认为皇帝不应只委政王导，而应广泛听取臣下的意见，从而违逆了王导。
3. 把文中画线的句子翻译成现代汉语
⑴观峻之势，必破台城。自非战士，不须戎服。。
⑵大丈夫将终不问安国宁家之术，乃作儿女子相问邪！
4. 请根据文章内容概括孔坦任职时有哪些特点。
下列各项有关文化常识的说法正确的一项是
A. 合纵是指战国时期六国反秦的联盟。 连横是指战国时期秦国与某些国家联合以抗衡别国的联盟。
B. 六经：指儒家的六种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》《春秋》《论语》。
六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：舞、乐、射、御、书、数。
C. 《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史。它记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史，全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。司马迁写作《史记》的目的，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 “前四史”是指司马迁的《史记》、班固的《后汉书》、范晔的《汉书》和陈寿的《三国志》，它们是我国正史的名著。
D. 召公，名奭，与周同姓，为周朝燕国始祖。食邑在召，武王时封于北燕。 张良，字子房，魏国贵族后裔。刘邦最重要的谋士，以功封酂侯。贾谊，东汉洛阳人，著名的政治家、文学家，世称贾生。其辞赋以《吊屈原赋》、《服鸟赋》最为著名。
