阅读下面的文言文，完成下列小题。
杨栋，字元极，眉州青城人，绍定二年进士第二，授签书剑南西川节度判官厅公事。未上，丁母忧，服除，迁荆南制置司。丁父忧，服除，召试授秘书省正字兼吴益王府教授。入对，言：“飞蝗蔽天，愿陛下始终一德，庶几感格天心，消弭灾咎。”又言：“迩来中外之臣，如主兵理财，听其言无非可用，迹其实类皆欺诬，上下相蒙，无一可信。”又言：“祖宗立国，不恃兵财法，惟恃民心固结而已。愿陛下常存忠厚之意，勿用峻急之人。”理宗悦，以臣僚言奉祠。
起知兴化军。孔子之裔有居亟头镇者，栋为建庙辟田，训其子弟。进对，帝曰：“止是正心修身之说乎？ ”栋对曰：“臣所学三十年，止此一说。用之事亲取友，用之治凋郡、察冤狱，至为简易。”时有女冠出入宫禁，颇通请谒，外廷多有以为言者。栋上疏曰：“陛下何惜一女冠，天下所侧目而不亟去之乎？ ”帝不谓然。栋曰：“此人密交小人，甚可虑也。”又言：“京、襄、两淮、四川残破郡县之吏，多是兵将权摄，科取无艺，其民可矜，非陛下哀之，谁实哀之。”帝从之。
迁太常少卿、起居郎，差知滁州，以殿中侍御史周坦论罢。出知太平州，以右补阙萧泰来论罢，度宗立为太子，帝亲擢栋太子詹事，权刑部尚书兼国子祭洒。
台州守王华甫建上蔡书院，言于朝，乞栋为山主，诏从之。因卜居于台。以旧职提举洞霄宫，复依旧职知庆元府、沿海制置使。以监察御史胡用虎言罢，仍奉祠。乃以资政殿大学士充万寿观使，卒，遗表上，帝辍朝，特赠少保。
（节选自《宋史·杨栋传》）
1.对下列加点实词的解释，不正确的一项是
A. 消弭灾咎 咎：过错
B. 不恃兵财法 恃：依赖
C. 差知滁州 差：派遣
D. 帝亲擢栋太子詹事 擢：提拔
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 理宗，指皇帝赵昀的庙号，皇帝死后庙号常常放在谥号之前，没有褒贬之意。
B. 女冠，指女道士，唐代因俗女子本无冠，唯女道士皆戴黄冠，故名。
C. 太子，是中国古代帝王的法定继承人的称谓，被定为王位、皇位继位者的人。
D. 遗表，指古代大臣临终前所写的章表，于卒后上奏，出自《三国演义》。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 杨栋命运不幸，父母接连去世。他是绍定二年进士第二名，还没上任，遭母丧。服丧期满后，任职荆南制置司。后又遭父丧，期满被皇帝召回继续做官。
B. 杨栋性格耿直，敢于直言进谏。蝗灾肆虐时，他入朝奏对，希望皇上坚持仁德，又提出主持军事管理财政的大臣，欺骗诬罔，互相蒙蔽，不值得信任。
C. 杨栋尊崇儒学，注重正心修德。有一位孔子后裔居住在亟头镇，杨栋替他建庙开地，训导他的子弟。他所学三十年，一直奉行正心修德的学说。
D. 虽然杨栋屡次被其他大臣弹劾，但是仍被皇上起用。他去世后，表文奏上，皇帝停止视朝听政，去吊唁他，特别追赠为少保。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用之事亲取友，用之治凋郡、察冤狱，至为简易。
（2）多是兵将权摄，科取无艺，其民可矜。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2017年，对于中国电影市场来说，无疑是非常重要的一年。这一年，中国电影全年总票房到达新的高度——559亿元；这一年，全年票房过亿元影片92部，其中国产电影51部；这一年，国产电影《战狼II》以56．83亿元票房和1．6亿观影人次创造了多项市场纪录；这一年，我国作为世界第二大电影市场的地位更加巩固，成为全球电影市场增长的主引擎。以下为“2017年全国电影票房TOP10 影片（含服务费）相关情况：
材料二 ：
曾几何时，随着开放程度的扩大，不少人担心好莱坞电影会占领中国市场。但一年又一年的结果向我们证明：国人最爱的依旧是国产电影。
2017年，好莱坞为了迎合市场，产出了无数的续集电影与大场面的动作科幻电影，但是这些电影在中国市场渐渐呈现颓势，大都未取得预期成绩。
好莱坞电影遇冷，表明电影作为大众传媒媒介，依旧具有非常强烈的文化属性，人们更希望看到贴合自身经验的作品。这对于中国电影人来说，无疑是极大的鼓励。当然，电影人也应珍惜观众的这种情感，努力讲出中国观众喜欢的故事。
事实上，以好莱坞和世界上其他电影发达地区为观察对象，我们会发现，主旋律电影一直都是商业电影中的佼佼者。所谓的主旋律电影，通常被解读为以爱国主义、英雄主义、理性主义、集体主义为主题。在过去的许多年里，主旋律电影由于诸多原因，在观众中形成了刻板印象。但是2017年， 许多主旋律电影的成功，让人们对主旋律电影有了新的认知。观众渴望看到国家历史、民族英雄被生动展现，也渴望看到国家形象、英雄人物被用心抒写，而我们的主旋律电影在这方面的探索还应继续大步向前。
令人欣喜的是，2017年有两部电影卖到过亿，应该是大多数人事先完全没有预料到的事。一部 是《二十二》，一部是《冈仁波齐》。
《二十二》是一部讲述慰安妇的纪录片，题材小众，叙述克制，虽然这部电影在2015年就已经拍成，并且多次获奖，但上映过程依旧困难重重。可是市场最终给用心拍电影的人以回报，这部投资只有四百万的电影，最终票房达到了一亿七千万。
而张杨导演的《冈仁波齐》讲述了藏区人民不远万里进行朝拜的故事，电影叙事节奏缓慢，无明显戏剧冲突，更着重于人物内心刻画。传统上这类电影只有极少数人会去观看，但是这部电影却在大片云集的署期档取得口碑与票房的双丰收。
《二十二》与《冈仁波齐》取得的成绩，无疑体现了中国电影观众欣赏水平的提升，更加预示着 中国电影多元化时代的到来。
2017年，中国电影提倡“质量提高”、提倡“工业化”、提倡“走出去”，如果在新的一年到来之际，让我们给这些提倡加一个定语，我们希望是：从技术到文化层面的质量提高、能够惠及到所有从业者的工业化、以及带着中国的故事走出去。
（摘编自：《2017年中国电影：市场与观众共赴征程》，2018年01月10日《新华网》）
1.下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是
A. 2017年中国电影全年总票房达到新的高点，全年票房过亿的影片在数量上国产电影要多于其他电影。
B. 2017年全国电影票房TOP10中动作类型的影片票房（含服务费）收入总体上高于其他类型。
C. 2017年全国电影票房TOP10的影片中，电影总票房（含服务费）高的影片对应的观影人次也多。
D. 2017年全国电影票房TOP10的影片上映时间主要集中在上半年，上半年上映的影片总体票房（含 服务费》收入要高于下半年。
2.下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 2017年我国更加巩固了作为世界第二大电影市场的地位，成为全球电影市场增长的主引擎，其中 国产电影扮演着非常重要的角色。
B. 好莱坞为了迎合市场而继续推出的无数续集电影和大场面动作科幻电影在中国市场遇冷，表明好莱坞电影越来越不受中国观众待见，将被国产电影取代。
C. 《二十二》与《冈仁波齐》在2017年均取得过亿的票房成绩，这两部电影在大片云集的暑期档取得口碑与票房的双丰收，表明了中国电影多元化时代即将到来。
D. 我国观众渴望看到国家历史、国家形象、英雄人物等在电影中被展现和抒写，凸显了以爱国主义、英雄主义等为主旨的主旋律电影，在2017年得到了人们全新的认知和亲睐。
E. 2017年的中国电影市场硕果累累，与这一年中国电影注重从技术到文化层面提高质量，提倡能够 惠及所有从业者的工业化，带着中国的故事走出去有紧密联系。
3.根据上述材料，试分析2017年中国电影市场发展的特点。
阅读下面的文字，完成下列小题。
母亲来电 张晓东
①西安城北行百十里许，有一个古老而繁荣的镇子，就是我的老家庄里镇，我母亲就独居在镇里。从镇子再朝北十几里地，就到了乔山山脉的边缘。翻过一座山垭，眼前一片平整开阔的川道。母亲的娘家，就是说母亲的母亲就生活在那里的一个小山村。
②母亲啊！你人缘很好，也因为你一个人居住的缘故，所以串门的人特别多。家里偶尔有些重活，邻人们也都帮着你干了。所以你并不孤单，甚至不乏热闹，我一般两到三周回去一次，也就是陪你说说话，请你吃个饭，走时留点钱。如果三周过了我还没回去，你就会打来电话，说：“你最近忙啥哩？哦，没事？我也没事，就随便问问。”接到这样的电话，我就赶紧跑回家去，我知道，你是嫌我期限过了还没回去。
③回到家里，你会亲自给我泡上一杯好茶，是我送回家的、你舍不得喝的好茶，然后坐下来说些闲话，如果我没有吃饭，你就去厨房很快擀一碗面条来，外带一两盘凉菜。但你并不吃，只是坐在对面，摇着扇子看我吃，或者说等着我吃。无话可说的时候，你会用一种探寻的目光觑我，似乎有什么提议，可我一看你，你却目光挪开了。我当然知道你的心思，但我就是不说破，看你咋办。你三番五次总是欲言又止的样子，后来索性到院子里转一圈，再回来的时候，你似乎下了决心，直视着问我：“你不急着走么？”你这句话一出来，我就想笑，我问你：“咋？又想去看你娘了？”你一听，释然一笑，说：“就是，好久都没有去看你外婆了，这不是趁你有车么！”两周前才去过，也叫个“好久”？ 我笑着说那就走吧。你一听腾地站起身来，丢了扇子，旋即跑进里屋，换了一身出门的衣服，提上你装钱的小包，轻快地说：“那赶紧，到北头停一下，给你外婆买点菜，再买点水果。”这句话早已成了经典戏剧台词，每到此处你定要重播一番，几乎一字不差。
④母亲当初由山里嫁来镇上后，除了正常的相夫教子、参加生产劳动，做得最多的事就是反哺她的娘家。她对我几个舅舅的帮助，大大超出了一个农村妇女的能力，由此导致我的父亲时发怨言。母亲每年都会把外婆接来住上几次，每次十天半月不等。但我觉得外婆每次都是乘兴而来敗兴而归，因为她们母女每次都会斗嘴吵架，最后以外婆负气回到山里而结束。过后不久，外婆又笑呵呵地来了，接着又生气地回去了。母亲就给我哭诉：“你外婆这人不讲理!”让我觉得可笑。俗语说“多年母女成姐妹”，我看是果然不假，哪有不吵架的姐妹呢！
⑤去外婆家的路上，有一段狭窄的山路，路边长满了粗硬的灌木和枝条伸张的花椒树。每次路过， 车身都被刮擦得刺啦作响，底盘也被凸起的车辙顶得咚咚有声，让我很是揪心。但看母亲，她却无事人一样看着窗外。有次我开玩笑问她：“为了看你娘，把你儿的车刮成这样，你也不心疼？ ”结果母 亲说：“车不就是用来刮的嘛!”咦！一向会过日子、爱惜家物的母亲怎么会说出这么通脱的话来！看来与孝敬她母亲的事相比，她儿子的车就不算个东西了。
⑥到了外婆家，门虚掩着，外婆并不在家，母亲说我去找。须臾就听到外婆那清朗的笑声从屋后传来，只见她头戴一顶破旧发黑的草帽，脖子上挂一条毛巾，手里倚把老锄，脸色因出汗而变得通红。外婆已经八十多岁了，还下地劳作，这让母亲很是作难，总是唠叨她的母亲“不知道享福”，而外婆只是哈哈大笑。
⑦进了家门，母亲就开始涮茶壶，洗茶杯，开始泡茶，然后坐下来跟外婆拉闲话。过上一会儿，外婆就会去厨房做饭，母亲也就跑去打下手。外婆连和面带擀面，很快做出“削削子”。“削削子”又称“驴蹄子”，是关中的一道传统面食，因其粗硬筋道像驴蹄子一样难嚼，故名。外婆跟母亲一人吃一大碗，而我只能吃一小碗，母女俩的饭量让我惊奇。
⑧将要告别的时候，母亲就会给我使眼色。我当然明白她的意思，就拿出200元递给外婆，外婆却不接，母亲站在旁边看着这一切，像审判官一样裁决道：“娃给你哩你就拿上，你有是你的嘛!”外婆这才接过钱。
⑨前一阵子我因为出差，快一个月都没回家，却没接到母亲来电。心里不禁忐忑，就打电话到家里，问母亲在忙什么．母亲接了电话，语气显得轻松愉快，说：“我把你外婆接来了，正给你外婆做饭呢，那我先挂了啊。”你看你看，母亲就是这样，只要有她亲娘在，也就不管她的儿子了！
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章标题概括了本文写人叙事的主要事件，也是本文的线索，是行文思路的体现，具有统摄全篇，联结全文的作用。
B. 开篇第一段，作者不厌其烦地介绍母亲的娘家，看似赘笔多此一举，实则不然，作者匠心独运，埋下伏笔，暗示下文人物的出场，为下文事件的发展张本。
C. 文章第④段为补叙段，补叙母亲反哺娘家的往事，是对中心事件做的必要补充和说明，使得文章内容更充实，情节更完整，人物形象更鲜明。
D. 文章中母亲释然的笑，外婆清朗的笑，“我”宽容理解的笑，笑包含着对母亲的理解、宽容、体贴，蕴涵其间的是传承数千年的人伦之美。
2.请结合前后文语境和文章主旨，谈谈你对画线句子言外之意的理解。
3.文章①至④段叙述人称有所变化，这种变化有何艺术效果？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
认知价值取向——从唯古崇古到锐意创新的转变
文化发端于人类对理想的生活状态的执著追求，发端于人类为使自我和群体臻于完善的努力。这种目标的追求和努力方式，就是人们常说的人的价值取向、思维方式和行为方式，其中人的价值取向最能体现文化的特质。
传统的认知价值取向是唯古是法、唯古是崇。早在春秋战国时代，崇古法古就已经是关于社会认知价值的一个主要倾向。先秦诸子的先王观即为证明。儒、道、名、墨等诸子百家，尽管观点各异，众说纷纭，但都把尧舜等先王圣贤视为活人不可企及的高峰。孔子盛赞尧、舜、禹：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧則之，荡荡乎，民无能名焉。。”
（《论语·涂伯》）孟子认为，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔子，在知识上是一步一步地退化，因而他提出“法先王”的观点，提倡托古改制。道家也认为遂人氏以前的社会乃是至善之古，是令人神往的无为而不为的世界。三代（夏、商、周）之后，人们的道德开始堕落，墨子则认为：“周威之治天下也，不若武王，武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜：（《名子·三拚》）
非但如此，传统的崇古法古的社会认知价值观念还被经典化、制度化，以至成为影响历史最有力的认知价值观念。汉代时就把《诗》、《书》，《礼》、《易》、《春秋》定为儒家的“五经”，后来，朱熹通过编撰《四书集注》，把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》经典化，并获得公认。与此同时，社会还逐渐从制度上对此作出了规定和保证，形成了一整套相当严密的制度，其中最为典型的是科举制度。在这种社会认知价值观念支配下，历代统治者总是以敬天法祖为为政之道。“祖宗之法不可变”成为几千年传统社会铁一般的规矩，其势力之强大，从历代改革家的遭遇和命运可见一斑。
“五四”新文化运动，以其彻底的反传统姿态，把孔家店从独尊神圣的位置上拉下来，对唯古法古的传统认识观念进行了激烈的冲击，科学和民主的观念已深入人心。文化观念和学术思想的永恒不变已成为神话。“凡事宜新，不循旧例”和“推陈出新”的观点，已为世人所接受，20世纪中国发生的翻天覆地的变化，其思想根源即在于此^尤其是自我国实行改革开放政策以来，社会的结构和观念 从单一化走向多样化，人的主观能动性、创造性更进一步得到发挥．可以说，改革开放的大潮已冲破中国传统文化的封闭式的超稳定系统，使人的主体性、能动性和创造性逐步发发挥出来。随着社会主义市场经济的建立和日趋成熟，人们的创新精神会得到社会的激励，人们的创造能力将得到空前的发挥，传统的崇古法古观念不再成为社会认知价值观的主流，并逐渐被扬弃，取而代之的将是人们勇于开拓、锐意创新的精神。
（选自郭湛、曹明德《中国传统文化的前景》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文化开始于人类对理想生活状态的追求和为使自我及群体完善的努力。人的价值取向、思维方式和行为方式最能体现文化的特质。
B. 汉代把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》定为儒家“五经”，南宋朱熹编撰《四书集注》， 说明崇古法古价值观已经被制度化。
C. 崇古法古被经典化和制度化后，历代统治者总是以敬天法祖为为政之道，其势力之强大，从历代改革家的遭遇和命运可见一斑。
D. “五四”新文化运动以彻底的反传统姿态，对唯古法古的传统认知观念进行了激烈的冲击，科学和民主的观念深入人心。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章运用事例论证、引用论证、对比论证等，论述了认知价值取向从唯古崇古到锐意创新的转变。
B. 文章第二段通过先秦诸子的先王观证明了崇古法古早在春秋战国时期就已经是社会认知价值的主要倾向。
C. 封建社会对崇古法古从制度上作出规定和保证，形成了一整套严密的制度，其中最为典型的是科举制度。
D. 文章在论述传统的崇古法古观念不再是社会价值观的主流后指出取而代之的已经是人们勇于开拓，锐意创新的精神。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 先秦诸子的“先王观”是传统的崇古法古社会认知价值观念被经典化、制度化的重要原因。
B. 孟子之所以提出“法先王”的观点，提倡托古改制，是因为他认为从古到今在知识上是一步步退化了。
C. 如果不是“五四”新文化运动把“孔家店”从独享神圣的位置拉下来，文化观念和学术思想仍然会永恒不变。
D. 20世纪中国发生的天翻地覆的变化，其思想根源正在于“凡事宜新，不循旧例”和“推陈出新” 的观点已为世人所接受。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
上海16 岁女生武亦姝成为《中国诗词大会》比赛第二季冠军，很多粉丝惊呼，这位00后少女“满足了人们对古代才女的所有幻想”。在实际的学习中，武亦姝不但能背诵两千首古诗词，而且文理均衡。成功登顶后，她淡定地表达：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词只要我还享受诗词带给我的快乐，就够了。”
高考语文试卷，古诗文默写只占5 分。不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑：为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习背诵吗？
针对这则材料，你有什么感触？请从你的学习体验和生活经历出发，阐述你的理由。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
青少年要警惕网瘾，正确使用网络。因为只要使用网络，就能使他们形成健康人格。一旦形成了健康人格，他们就能正确面对成长途中的各种诱惑，获得事业上的成功。而事业上的成功又能使他们获得圆满幸福的人生。
①正确使用网络不一定就能形成健康人格。
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③________________。
