下列各句中，没有语病的一句是( )
A. 新出台的网络支付管理规则，充分考虑了小电商未来的发展空间，不仅保护日交易额小于万元的交易，而且保护了超过百万元的大额交易。
B. 英国牛津大学菲舍尔·瓦伦丁教授领导的研究团队取得了一项研究成果，该成果显示，鱼龙灭绝很可能是因为气候不稳定和其演化速度减缓导致的。
C. 引导我国的制造企业成为创新主体，不断加大研发投入和创新能力，是建设制造强国的微观基础，也是推进制造业供给侧结构性改革的关键。
D. 我国沿海地区快速、大范围的围垦和填海已造成滨海湿地面积锐减，8亿亩湿地保护红线即将被冲破，而这一红线是维护中国基本生态安全的底线。
填写下列句子的空缺部分
（1）孔子提出启发式和举一反三的教学原则，强调作为教师，引导要善于把握时机，这四句是：_________________，_________________，_________________，_________________。
（2）孔子对好学有自己的标准，说话谨慎，做事敏捷，并且能向有道德的人看齐是其中之一，这两
句话是：_________________，_________________。
（3）孔子强调将“义”置于“富贵”之上不合于道德知富与贵，如浮云一般无意义，这两句是：_________________，_________________。
（4）青年学子承担着振兴中华、实现伟大的“中国梦”的重任，必须具备坚韧的品质，用《论语》
中曾子的话来说，就是：_________________，_________________。
阅读下面这首宋诗，完成后面各题。
唐崇徽公主手痕①
欧阳修
故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。
青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留?
玉颜自古为身累，肉食何人为国谋。
行路至今空叹息，岩花野草自春秋。
注：①崇徽公主，唐代宗时与回鹘和亲，以崇徽公主嫁其可汗。姓仆固氏，唐朝著名将领仆固怀恩的女儿。生卒年不详。手痕：在今山西灵台。传说公主出嫁回鹘时，路经此地，以手掌托石壁，遂有手痕。
1.下列对诗歌的理解与分析，不正确的两项是（ ）
A. 此诗是一首怀古诗，诗人借古生情，结合民间传说，为崇徽公主远嫁这一历史悲剧唱出了一曲悲伤凄凉的挽歌。
B. 诗从对比开始，不离故乡的鸟儿尚啁啾鸣叫不止，而豆蔻年华的少女随着悲笳、离别父母、远嫁万里之外，就更加依恋不舍了。
C. 颔联中“青冢”代指崇徽公主的埋身之地。诗人在这里沿用了杜甫咏王昭君的“环佩空归月夜魂”（《咏怀古迹》）诗意，一个“魂”字，使诗情变得更为深婉。
D. 颈联诗人寓于两对矛盾现象中的诘问尖锐犀利，自古罕见。议论深切痛快，而又对仗工整，朱熹推崇此联道：“以诗言之，第一等诗；以议论言之，第一等议论也。”
E. 在时间上，这首诗两度由古及今作大幅度的跳跃，使诗情波澜起伏，把读者的感情之流导入诗人以激情冲击而成的曲折回荡的河道中。
2.这首诗的尾联表现诗人怎样的的思想情感？是如何表现的？
阅读下面的文言文，完成小题。
牟子才，字荐叟，井研人。八世祖允良生期岁，淳化间盗起，举家歼焉，唯一姑未笄，以瓮覆之，得免。子才少从其父客陈咸，咸张乐大宴，子才闭户读书若不闻见者，见者咸异之。嘉定十六年举进士。 时丁大全与宋臣表里浊乱朝政，子才累疏辞归。 初，子才在太平建李白祠，自为记曰：“白之斥，实由高力士激怒妃子，以报脱靴之憾也。力士方贵倨，岂甘以奴隶自处者。白非直以气陵亢而已盖以为扫除之职固当尔所以反其极重之势也彼昏不知顾为逐其所忌力士声势益张宦官之盛遂自是始其后分提禁旅，蹀血宫廷，虽天子且不得奴隶之矣。”又写力士脱靴之状，为之赞而刻诸石。属有拓本遗宋臣，宋臣大怒，持二碑泣诉于帝，乃与大全合谋，嗾御史交章诬劾子才在郡公燕及馈遗过客为入己，降两官，犹未已。帝疑之，密以椠问安吉守吴子明，子明奏曰：“臣尝至子才家，四壁萧然，人咸知其清贫，陛下毋信谗言。”帝语经筵官曰：“牟子才之事，吴子明乃谓无之，何也？”众莫敢对，戴庆炣曰：“臣忆子才尝缴子明之吴子聪。”帝曰：“然。”事遂解。盖公论所在，虽仇雠不可废也。未几，大全败，宋臣斥，诬劾子才者悉窜岭海外，乃复子才官职，提举玉隆万寿宫。帝即欲召子才，会似道入相，素惮子才，仅进宝章阁待制、知温州；又嗾御史造飞语目子才为潜党，将中以危祸。上意不可夺，遂以礼部侍郎召，屡辞，不许。乃赐御笔曰：“朕久思见卿，故有是命，卿其勿疑，为我强起。”故事，近臣自外召者，必先见帝乃供职；子才至北关，请内引奏事，宦者在旁沮之，帝特令见，大说，慰谕久之。时士大夫小忤权臣，辄窜流，子才请重者薄惩，轻者放还。度宗在东宫，雅敬子才，言必称先生。即位，授翰林学士、知制诰，力辞不拜，请去不已。进端明殿学士，以资政殿学士致仕，卒，赠四官，官其后二人。
(节选自《宋史·牟子才传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 白非直以气陵亢而已/盖以为扫除之职/固当尔所/以反其极重之势也/彼昏不知/顾为逐其所忌/力士声势益张/宦官之盛/遂自是始/
B. 白非直以气陵亢而已/盖以为扫除之职/固当尔所/以反其极重之势也/彼昏不知/顾为逐其所忌力士/声势益张/宦官之盛/遂自是始/
C. 白非直以气陵亢而已/盖以为扫除之职固当尔/所以反其极重之势也/彼昏不知/顾为逐其所忌/力士声势益张/宦官之盛/遂自是始/
D. 白非直以气陵亢而已/盖以为扫除之职固当尔/所以反其极重之势也/彼昏不知/顾为逐其所忌力士/声势益张/宦官之盛/遂自是始/
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “笄”是古代用以盘头或别住帽子的簪子，特指男女十五岁成年可以插簪子的年龄。
B. “记”是古代以记叙为主的文体，如《桃花源记》；也可按时间记述史实，如《史记》。
C. “拓本”是把碑刻、铜器等器物的形状和上面的文字、图像拓下来的纸本。
D. “经筵”是汉唐以来帝王为讲论经史而设的御前讲席，宋代以翰林学士等任经筵官。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 牟子才少年时苦学上进。他随父亲寄人篱下，闭门读书，专心学习，不受外界干扰，见到他的人都认为他与众不同。
B. 牟子才敢于为国得罪宦官。他借为李白作记表达了对宦官专权的不满，以致后来他从外地召回皇宫时，宦官董宋臣从旁阻挠。
C. 牟子才屡遭权臣忌恨。丁大全、贾似道都曾唆使御史对他诽谤诬陷，罪名分别是侵吞公款和暗结叛党，但均未能完全得逞。
D. 牟子才深得皇帝信任。他被人中伤，皇帝暗中写信给吴子明询问真实情况；度宗做太子时，就对他很尊敬，即位后给予重用。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃赐御笔曰：“朕久思见卿，故有是命，卿其勿疑，为我强起。”
(2)时士大夫小忤权臣，辄窜流，子才请重者薄惩，轻者放还。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2017年9月1日，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了《中华人民共和国国歌法》，就国歌的地位、奏唱国歌的场合、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌标准曲谱和官方录音版本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等作了具体规定。国歌法并非中国独有。马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法，对播放国歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确的规定。在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱国歌，或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的，将被起诉，并最高处以1000美元罚金。美国有关法律规定：在演唱国歌时，如果有国旗展现，穿制服的军人行军礼，其他所有人都应该向国旗立正，右手放在心口，行“效忠礼”。
（摘编自杜茂林《“为歌立法”：国歌背后的理智与情感》）
材料二：
（摘编自新华网《国歌法来了，你用“正确姿势”爱国歌了吗？》）
材料三：
国歌是弘扬中华民族精神的重要载体,是进行爱国主义教育的鲜活教材。“在校园、奥运赛场、边防哨所……每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞。”国歌展示馆馆长杨春霞说，“国歌是代表国家的歌曲，是国家意志和民族精神的象征”。上海市杨浦区文化局局长金雪萍表示，国歌立法具有极其重要的历史意义和现实意义，是一种居安思危的警醒，也是一种对国家和民族精神结晶的崇高敬意。法律中对于如何正确使用国歌的具体规定，对社会公众兼具教育、引导以及惩戒等多重作用。
全国人大常委会法工委国家法室主任武增说：“那种把维护国歌尊严与所谓公民的言论自由、表达自由对立起来的观点是错误的,国家要对公民合法的权益予以保障,同时公民不得滥用自由和权益。对辱没国家的尊严、损害民族感情、危害国家利益的行为,必须予以法律的追究和制裁。”
（摘编自朱宁宁《维护国歌尊严权威 奏唱国歌有法可依》）
材料四：
国歌法通过并颁布后，全国人大常委会办公厅依照法定程序分别征询了香港特别行政区基本法委员会和香港特别行政区政府、澳门特别行政区基本法委员会和澳门特别行政区政府的意见，他们均认为，将国歌法列入两部基本法附件三在香港特别行政区、澳门特别行政区实施，符合两部基本法的规定，是适当的。香港、澳门社会普遍认同这部全国性法律属于两部基本法第十八条第三款规定的法律。
2017年10月31日，十二届全国人大常委会第三十次会议听取了关于增加《中华人民共和国香港特别行政区基本法》附件三所列全国性法律的决定草案和关于增加《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》附件三所列全国性法律的决定草案的说明。两个决定草案的说明指出，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过的国歌法，属于有关国防、外交和其他依照基本法规定不属于特别行政区自治范围的法律。说明还指出，近些年香港发生了一些不尊重国歌的事件，挑战“一国两制”原则底线和社会价值底线，引起包括广大香港居民在内的全国人民的极大愤慨。为有效防止并处理这类行为，按照香港基本法规定将国歌法列入香港基本法附件三在香港特别行政区实施，就更加具有迫切性和现实重要性。
（摘编自新华网《国歌法拟列入香港、澳门特别行政区基本法附件三》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. 
B. 
C. 
D. 
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）
A. 从材料二的相关调查结果看，国歌法中对“奏唱国歌的形式和礼仪”的规定比对“奏唱国歌的场合”的规定更重要。
B. 调查显示，一些公民缺乏对奏唱国歌时的一般礼仪的了解，这无疑是人们在奏唱国歌时嬉笑打闹、态度不够严肃的主要原因。
C. 我国制定国歌法，与一些国家的做法一致，并且在我国也具有极其重要的历史意义和现实意义。
D. 港澳特别行政区基本法委员会和港澳特别行政区政府的意见，是《中华人民共和国国歌法》制定的民意基础。
E. 《中华人民共和国国歌法》属于有关国防、外交和其他依照基本法规定不属于特别行政区自治范围的法律，这是可以将《国歌法》列入两部基本法附件三的一个法理依据。
3.根据上述材料，概括说明国歌立法的现实意义。
阅读下面的文字，完成各小题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。。
这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不消”。
（摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。
B. 荀子对自然界“常”的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。
C. 孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心，都认为应该顺应自然并合理利用。
D. 孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他“乐山乐水”情怀。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。
B. 在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。
C. 本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。
D. 首段提出观点，中间三段以递进结构论述“生态伦理思想”，尾段论证“生态伦理实践”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。
B. 孟子以“不忍心”为基础，形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的生态道德。
C. 荀子认为自然万物千丝万缕地联系着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
D. 孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费，以避免出现“无物不消”的生态灾难。
