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阅读下面材料,按要求作文。 有这么一句话,“每个人出生时都是原创的,但渐渐地很多...

阅读下面材料,按要求作文。

有这么一句话,“每个人出生时都是原创的,但渐渐地很多人就活成了盗版,”桂林男孩周帅经历几轮激烈的角逐,终于站在中央戏剧学院主考官梁冠华教授的面前,教授愣住了:“天啊,简直就是陆毅的翻版!你周围的人有没有说你长得像陆毅?你自己觉得呢”周帅脱口而出“我是自己的正版!”最终,他推开了中央戏剧学院的大门。

在你的生活中,也会遇到各种名样的“正版”、与“翻版”现象,请就此谈谈你的看法。

自拟题目。自定文体。不少干800 字。不要脱离材料内容及含义的范围

 

做自己的正版 潭水是深沉的,河流是汹涌的,溪水说我不愿意重复它们。我没有深沉,却有欢快;我没有汹涌,却有灵动:于是我有了与它们不同的自由欢唱的人生。 幽兰在山谷,寻芳的人足迹难至。有人说既然兰被称为“王者之秀”,兰又何必苦守着寂静山谷,她应该像牡丹一样跻身贵族的庭院,享受达官贵人的青睐。幽兰深知自己离不开自然,离不开山谷,那是她承接灵气的地方,那是她修养馨德的环境。住进华府,她可能会养得肥美,还可能享受到热烈的追捧,但那只是暂时的荣光,她会因丢失自然之气而失去自己的性灵。于是她拒绝荣华,选择了坚守,做自己的正版。 司马迁,一个伟大的史学家,是他开创了纪传体的先河,让历史由“天”的意志史变成了“人”的历史。自从《春秋》始肇编年体例,又经由《左传》的发扬光大,我们的历史便选择了编年。从此历史随着一串串年号、一件件纪事,滚滚而去。几百年间史家们沿用着这年代清晰的体例,把它奉为历史纪年的圭臬。而司马迁看到了编年体的冰冷,他要关注那挣扎着的生灵,他要歌咏那些挣脱命运枷锁的生命。于是他不愿让他的《史记》成为编年体的翻版,他要为人纪传立言,他要还历史一个大写的“人”字,于是司马迁成了纪传第一人,他的纪传体也成了“历史的母本”。 再回到现实,当今是一个呼唤创新的时代,人的创造能力在今天得到了最大限度的发挥。一个个的创新成果像雨后春笋般涌现,装点着这热闹繁华的世界。可也有一些人,安于模仿,懒于求新,亦步亦趋地做着翻版的“事业”。他们已习惯用自己的思维去编织别人现成的框架,让自己创新的潜力泯灭在翻版别人的忙碌中,耗费了自己宝贵的生命。 不要担心,自己是小鸟飞得不高;不要担心,自己是小草没有芬芳。只要做回你自己,小鸟可以拥有鸣翠柳的诗意,小草可以拥有绿遍大地的壮观。而盲从只会让自己不伦不类,既不能走出一条属于自己的路,也丢失了做人的尊严。 帕斯卡尔说:“人的全部尊严在于会思想。”会思想,就是提醒我们不做盲从的应声虫;会思想,就是要求我们做能守正固本的山谷兰;会思想,就是告诉我们,每个人都有做自己正版的资本和力量,更要有做自己正版的自信和追求。 【解析】试题分析:这是一道新材料作文题,构思立意时应先读懂材料所蕴涵的意义。很显然,材料的意思是每个人都要保持自己的特点,不要因为模仿别人而失去了自己。这里要注意,不要因为写保持自己而否认向别人学习;也不能因为强调向别人学习而不注意保持自己。要掌握好这个“度”。要有辩证的分析。其实每个人出生时都是原创的,但渐渐地很多人活成了盗版。究其原因,是因为看见了别人的成功,便想模仿他,妄想以此轻易地获取自己的辉煌。然而这样做却是徒劳。所以可以立意:坚持自我 做独特的自己活出自己的风采。
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考点分析:
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请另选一事物进行诗句仿写,要求所写诗句的意思紧扣诗题——心中的疑惑。

心中的疑惑

月亮缺了,/是形的消隐,/还是韵的升华?

仿写:                                           

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(  )

诗有比其他文学样式更精美、隽永的语言,          

①诗的美应该是内在的美、本质的美           

②或描绘动人的场景,或抒发美好的情感

③但是诗的美却不是靠华丽词藻装饰起来的   

④而不应该是浮艳的美、矫饰的美 

⑤是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美            

⑥ 华丽词藻的组合不一定是诗

A. ①⑤④②③⑥    B. ②③⑥①⑤④

C. ③⑥①⑤②④    D. ②⑤③④①⑥

 

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下列各句中,有语病的一项是(    )

A. 全球100多个参与上海世博会的城市,在世博会举行期间将围绕“一个地球,一个联合国”的主题,就当前城市发展所面临的重要问题举办“全球论坛”。

B. 技术创新的浪潮正使我们以前所未有的方式获得、存储和处理有关我们星球的各种环境和文化现象的信息。

C. 张老师今年搬到了钓鱼台小区,上班路远了,我问他从家到单位得用两个小时吧,他说两个小时到不了。

D. 这次研讨会的目的是为文学界就散文运动的得失、散文的可能走向等问题的讨论提供一个争论和思考的平台。

 

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下列各句中,划横线的成语使用最恰当的一项是    (   )

A. 排雷的意义不言而喻,但同时它是一项生死攸关的工作,这个部队自从接受了这一任务,已伤亡了二百多人。

B. 王一鸣情绪非常激动,高声争辩道:“你们说的这些都是杯弓蛇影,无中生有,完全不符合事实。”

C. 虽然《小时代》这部电影遭到了一些人的尖锐批评和严厉指责,但是作者的创作动机是无可非议的。

D. 恒大不需要足球“老人”,那是因为许家印坚定地认为中国足球的经验不足挂齿

 

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阅读下面的文字,完成后面题。

三十年点滴念师恩

琦 君

    八十七岁高龄的恩师夏承焘教授在北京仙逝已半年,到今天我才为文追念。恩师的道德文章,与他在词学上不朽的贡献,海内外已有多篇文章报导,毋庸我赘述。在我记忆中浮现的,都是在杭州、上海求学时代,他对弟子们传道授业的点点滴滴,与师生们平日相处言笑晏晏的情景。

    我进之江大学,完全是遵从先父之命,要我追随这位他一生心仪的学者与词人。他一口字正腔圆的永嘉官话,同学听来也许有点特别,我却非常熟悉。因为父亲说的正是同样的“官话”。他上课时讲解《文心雕龙》,特别强调四六骈文音调之美,组合之严密,便于吟诵,易于记忆。他用铿锵的乡音,朗吟了一段《神思篇》,问我们好听吗?我觉得那么多典故的深奥句子,经他抑扬顿挫地一朗吟,似乎比自己苦啃时容易多了。下课后,与一位最要好的同学一路走向图书馆,一路学着老师的调子唱“形在江海之上,心存魏阙之下”,又学着他的口音念“前面有钱塘江,后面有泰望山”,却没想到老师正走在我们后面。他笑嘻嘻地说:“多好呀?在厥(这)样的好湖山里,你们要用功读书哟!”

     中文系同学不多,大家熟悉以后,恩师常于课余带领我们徜徉于清幽的山水之间。我们请问他为何自号瞿禅,他说因自己长得清瘦、双目瞿瞿。又请他解释禅的道理,他说“禅并非一定是佛法。禅也在圣贤书中、诗词文章中,更在日常生活中。”后来他教我们读书为人的道理时,在他那平易近人,情趣横溢的比喻中,常常含有禅理,却使我们个个都能心领神会。

    瞿师常常边走边吟诗,有的是古人诗,有的是他自己的得意之作。他说“作诗作文章,第一要培养对万事万物的关注,能关注才会有灵感。诗文看似信手拈来,其实灵感早在酝酿之中。比如‘松间数语风吹去,明即寻来尽是诗’,看去多么自然,但也得细心去‘寻’呀。”他站在高岗之上,就信口吟道:“短发无多休落帽,长风不断任吹衣。”弟子们看着他的长衫,在风中飘飘荡荡,直觉得这位老师,有如神仙中人。大家都说:“先生的境界实在太高,学生们及不到。”他说:“这两句诗并不是出世之想,而是入世的一份定力。人要不强求名利,任何冲击都不致被动摇了。”在九溪十八涧茶亭中坐定,一盏清茗端来,他又吟起词来:“短策暂辞奔竞场,同来此地乞清凉。若能杯水如名淡,应信村茶比酒香。无一语,答秋光。愁边征雁忽成行。中年只有看山感,西北阑干半夕阳。”这是瞿师的得意之作,也是弟子们背诵得最多最熟的一阕词。

    瞿师小学毕业后考进有官费补贴的永嘉省立师范,在那一段日子里,他把学校图书馆的古典文学书全部读遍。对于诗词尤感兴趣,已能按谱填词,这就是他立志学词之始。师范毕业后,无钱马上念大学,就暂住乡村小学教书。在幽静的乡村里,他作了不少诗,“昨夜东风今夜雨,催人愁思到花残”,是他少年时的得意之作。瞿师于西北大学归来后,卜居于籀园图书馆附近,几乎翻遍了图书馆全部藏书,打下了历史文化的深厚基础,立定了他一生为人为学的方针。他谦虚地说自己很笨,认为“笨”这个字很有意义,头上顶着竹册,就是教人要用功,用功是人的根本,所以“笨”字从“竹”从“本”。

    瞿师在抗战八年中,眼看河山变色,沉痛地作过几首慷慨歌词。他也目睹许多读书人,有的为了生活,不得不屈志事敌,有的却是利欲熏心,认贼作父。他曾作《瑞鹤仙》,以“玉环飞舞”讽汪精卫的“辛苦回风舞”。他对于一个士子的出处进退,评定水准是非常严肃的。自民国二十六年至三十一年,四所基督教联合大学借英租界慈淑大楼开课。虽然弦歌不辍,但总不免国破家亡,寄人篱下的感触。瞿师在讲授词选时,常提起王碧山咏物词的沉咽,乃是一份欲哭无泪的悲伤,比起嚎啕大哭尤为沉痛。他回忆杭州,怀念西湖与之江母校,曾有词云:“湖山信美,莫告诉梅花,人间何世。独鹤招来,共临清镜照憔悴。”他看上去笑容满面,可是他内心是憔悴的,忧伤的。

    师生暌违的一段时日,他总频频赐书嘱我专心学业,勿为人间闲烦恼蚀其心血。他的片纸只字,我无不一一珍藏,时时捧读,有如亲聆教诲。他以毕生心血致力学问,以满怀仁爱,付予人间。以他的佛心佛性,必然往生西方。他临终时听师母吟他自己少年时得意之作,正如摇着短梦,飘然归去,内心必然因不辜负此生,而感到万分欣慰吧!

    (摘编自《三十年点滴念师恩》,有删改)

1.下列对文章有关内容的概括和分析,不恰当的两项是(    )(    )

A. 夏承焘教授热爱诗词,小学时就已立志终身从事词学研究,并为此不断进取,成就非凡。

B. 琦君一生受夏承焘先生影响很大,却未能及时撰文悼念,动笔写作本文时可谓百感交集。

C. 回顾抗战时期作诗及讲授词选两件事,都是为表现夏承焘教授大是大非面前的坚定立场。

D. 作为弟子,琦君记下了恩师诸多诗词,并能从细节出发展开对先生的回忆,情真而意切。

E. 本文生动再现夏承焘教授为学、教书、做人等生活片段,表现了夏承焘教授的精神风貌。

2.琦君曾在《鹧鸪天》一文中回忆夏承焘先生说:“他因时适地,寓教诲于诗词,真是充分发挥了‘温柔敦厚,诗教也’的古典精神。”本文中夏承焘先生“寓教诲于诗词”表现在哪些方面?请简要概括。

3.根据原文,回答下面的问题。

(1)如何理解文中夏承焘先生的“佛心佛性”?结合文章举例阐释。

(2)第二段琦君回顾“之江大学”的求学经历有什么作用?

4.夏承焘先生是海内外颇有影响的词学研究者,探究他的人生,你认为怎样才能成为一代学人呢?请就你感受最深的一点,结合文章和你的积累加以阐述。

 

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