阅读下面的文字，完成下列小题。
祭祖传统起源于商朝。商人把鬼神分为天神、地祗、人鬼三类，并且把人鬼（祖先）作为祭祀的主要对象。从孔子开始，儒家逐渐与鬼神信仰拉开距离。从根本上说，儒家并不反对服事鬼神，只是将对鬼神的祭祀放到整个道德教化的系统中去思考而已。
中国人的祭祖信仰不外乎基于以下两种心态：一是饮水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孙。这里，体现了个人与祖先之间的生命关联，“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”，这些看似高深的哲学追问，在中国人的祭祖仪式中得到自然而朴实的回答。这里，还体现了个人与祖先之间的情感关联，甜酸苦辣的人生况味，喜怒哀乐的情绪波动，都可以毫无保留地向祖宗诉说，从而得到心理的释放，乃至问题的解决。在祭祖的芸芸众生看来，祖宗虽然不在了，但并没有变成虚无缥缈的鬼神，而是在生命上与自己同在，在情感上与自己分享。冯友兰先生说过：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”这种诗意的信仰、哲学的智慧，正体现出中国文化特别是儒家文化的精神魅力。
家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具体做法不尽相同。这种家庭祭祖方式，有助于巩固以孝悌为纽带的家庭成员关系，维护家庭的安定和睦，也是讲述家庭故事、传授优良家风，进行家庭教育的最佳场所，实际上发挥了类似西方人“教堂”的作用。
宗祠祭祖分为春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春节期间开展的春祭，气氛庄严而热烈。不少地方现在祭祖仪式加上一条，就是为本族优秀子弟发放奖学金、为困难子弟发放助学金。这种宗祠祭祖方式，有助于增进族群内部人们的感情联络，促进社会稳定和谐。现在有些地方，尝试引入祠堂管理委员会议事制度，协助当地村委会进行美丽乡村建设，调解村民纠纷，取得了很好的效果。
企业本来是现代市场经济组织，欧美的企业，因为处在全民宗教信仰的社会背景中，根本不必要也不可能考虑员工的精神信仰问题。广东东莞的一些企业立足中国人的信仰传统，专门为来自五湖四海的本企业员工设立了“祖宗堂”。“祖宗堂”供奉“天地国亲师”牌位，以及本企业所有员工姓氏祖宗的牌位。“祖宗堂”平时开放，员工在家庭的重大纪念日，或者在思念家乡和亲人时，均可自行前往祭拜、上香。在春节和清明节等重大节日，则请出所有牌位，放置在企业大礼堂，组织本企业全体员工举行隆重的集体祭拜仪式。其祭拜程序参照农村宗祠祭祖仪式而依据企业的实际情况而有所变动，祝文则包含有本企业本年度发展成绩及前景展望等内容。在他们看来，教化员工是企业不可推卸的责任，而教化的本质就是教做人，做人首先是行孝。把孝落实了，人的动力就出来了，能力就出来了，整个格局也就出来了。这种企业祭祖方式，是对中国传统乡村宗祠祭祖方式的继承和超越，既满足了个体的精神信仰需求，又增进了本企业员工之间的情感交流，为建设企业命运共同体提供了必要的心理基础。
祭祖体现着我们民族的精神信仰，祭祖信仰应该成为我们重建“文化自信”的起点，为中华民族在当代的重新崛起奠定坚实的精神基石。
（摘编自黎红雷《企业与社区如何祭祖》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 祭祖传统古已有之，是中国人民缅怀先祖的一种方式。它起源于商朝，商人把鬼神分为三类，其中人鬼是主要的祭祀对象。
B. 中国人的祭祖信仰体现了个人与祖先之间的生命和情感关联，祭祖的人认为，祖先既在生命上与我同在，也在情感上与我分享。
C. 中国人的祭祖信仰基本出于两种心理诉求。一是不忘根本，有感恩祖先赐予之意。二是祈求福祉，企盼祖先保佑后代。
D. 儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意义的层面上去考虑，但孔子认为要与鬼神信仰保持距离，即否定鬼神的存在。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 中国人的祭祖信仰自然而朴实地回答了哲学上的终极追问，这是中国人在处理哲学问题上的智慧，体现出儒家文化的精神魅力。
B. 在冯友兰看来，行祭礼是表达对先人情感的诗意之举，而不是真的出于对鬼神的敬畏或崇拜，祭礼与宗教之礼的意义是有差别的。
C. 家祭是祭祖信仰的常见形式，在具体做法上各地有所不同。重视家祭可以让子女孝顺父母，兄弟之间友爱，也利于传授优良家风。
D. 家祭和宗祠祭祖能起到敦亲睦族的效用，有利于维护家庭安定，促进社会和谐。宗祠祭祖在方式和制度上的新尝试，取得了良好效果。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 欧美企业要想进入中国市场，需要对中国人的信仰传统有所考虑。这种考虑从某种程度上说关乎中国员工的心理需求，会对企业发展有益。
B. 企业祭祖是对传统祭祖方式的创造性继承和超越，是现代市场经济企业文化的表现。企业员工集体祭拜使得员工与企业同艰苦共命运。
C. 东莞一些企业设立了“祖宗堂”，为来自五湖四海的员工提供了祭拜的场所，这样做可解思乡怀亲之苦，也可以起到教化人的作用。
D. 祭祖信仰蕴含着深厚的文化传统，是国人精神生活的重要寄托。对此我们既不可妄自菲薄，也不能放任自流，而应该积极、正面引导。
阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，政府作出重要指示，坚持不懈推进“厕所革命”，努力补齐影响群众生活品质短板。党的十八大以来，总书记在国内考察调研过程中，经常会问起农村厕所改造问题，详细询问村民使用的是水厕还是旱厕，在视察村容村貌时也会详细了解相关情况，强调“小厕所、大民生”。
读完以上材料，你有何感想？请写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
阅读材料，按要求完成题目。
包浆是文物表面由于长时间氧化形成的氧化层。包浆的形成，多是在悠悠岁月中因为灰尘，或土埋水浸，甚至空气中射线的穿越，在文物表面渐渐形成的皮壳。也有由文物把玩者经久摩挲盘玩的手泽造成的，比如把玩的核桃、手串。
人有包浆吗？有的。皱纹是人的包浆，白发是人的包浆，包浆是如影随形的沧桑感。当然，包浆更多体现在人的气质。如智者的灵气、勇者的硬气、隐者的仙气以及读书人的书卷 气……随着生活历练的增多，一个人做事做人的底气和才气不断增长——或做事驾轻就熟，事半功倍； ； 。凸显的生命包浆之色泽，可谓幽光沉静，溫存内敛。
（1）概括文物包浆形成的两大原因。
（2）人的包浆是指什么？
（3）根据语境，仿照画波浪线的句子，在后面的横线上补写两个句子，并与之形成排比。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
不只是动漫行业，实际上，在任何文化创意产业中，①___。如何留住创作者，是文化创意产业需要思考的问题。要知道，再美好的理想都以现实为基础，都要以基本的生存为基础。文艺评论家贾方舟曾说过，②__，然后要战胜富有。要求艺术家安于贫困，这不仅不能成为现代社会的文化创意方式，③__的理由。如果以这样或那样的借口不支持，那么文化创意事业何来的发展？
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
艺术家只有从抽象的角度认识、捕捉物象的内在运行关系，才能抓住生命的活力。 。 。 。 。 。 。这种能力是艺术家不可缺少的创造才能，它打通了事物之间的界限，视万物齐同。
①其间主观、客观、画面三者相互影响，相互演进，万物呈现出抽象的相似性
②艺术家作画的过程，就是阴阳气韵化生万物巧夺天工的过程
③艺术的创造，就是面对共性创造个性，个性生于共性中，别象生于总象里
④这种相似性，实际是诸物象彼此的共性和总象
⑤真正的艺术家，不管万物有多么不同，总能找到它们之间的相似性
⑥在艺术的世界，有阴有阳，有气有韵，常常是阴阳气韵生万物
A. ③②①④⑤⑥ B. ③①②⑥④⑤ C. ⑥②①④③⑤ D. ⑥①②⑤④③
下列各句中，没有语病的一句是
A. 我们只要从破除惯性思维开始，以钉钉子的精神锲而不舍地整治形式主义、官僚主义，积极应对，抓早抓小，就定能打赢作风建设。
B. 这些乱象背后的金融活动，或者违规违法而行，甚至在监管的边缘地带“打擦边球”，更有甚者则是利用规制的空白而大行其道。
C. 传统文化自从结合跨年演唱会表达之后，浙江卫视就打造“思想跨年”，以脱口秀形式切入“传统文化”话题来展开深度讨论。
D. 《生命缘·生命的礼物》系列作品能够获得无数的荣誉，既得益于节目独特的创作理念，也在于主创人员秉持工匠精神细致打磨。
