请仿照画线句的修辞和句式，在横线上另外写出三个句子，组成语意完整的一段
话。（6分）
对善于思考的人来说，大自然是一本“无字”书。读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸
怀； ； ；
。
下面这段话中划线的词语存在滥用、误用现象，请按要求进行修改。
生产和消费过程中出现的过量碳排放是形成气候问题的重要因素之一，①因而要减少碳排放就要相应优化和约束某些消费和生产活动。一些学者②尽管对气候 变化原因持有不同看法，③但由于“低碳生活”理念至少顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，④所以“低碳生活”理念也就渐渐被各国所 接受。低碳生活的出现⑤不禁告诉人们，你可以为减碳做些什么，⑥还告诉人们，你可以怎么做，在这种生活方式逐渐兴起的时候，大家⑦于是开始关心，我今天有 没有为减碳做些什么呢？
滥用的是_____（填序号），需要删除。
误用的是_____(填序号)，改为_____
误用的是_____(填序号)，改为_____
下面一段文字空缺了五个句子，填入横线处，衔接最恰当的一组是（3分） （ ）
就像长城代表中国一样，五羊也代表着广州的形象。 。因此，广州亚运会会徽选取了“羊”的创意。
①在中国的传统文化中，“羊”是吉祥之物，能给人带来幸运
②“羊”“大”为“美”是中国传统的美学观念
③“羊”在中国古代文字中与“祥”相通，“吉祥”也可写作“吉羊”
④中国文字的“美”字，是由“羊”和“大”构成的
⑤中国文字中，许多与美好相联系的字和词，都与“羊”字相关
A．④①③⑤② B．①③④②⑤
C．⑤③①②④ D．①③⑤②④
下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）
A．2010年中国室内设计的高峰论坛，探讨了关于当今世界室内设计，并论述了设计在低碳经济中的重要作用以及在推动现代生活方式转变方面的重要意义。
B．保留传统节日是我们对世界文化多样性发展的有益贡献，而文化的多样性发展则是人类文化不断前进、持续丰富、健康发展的必由之路。
C．据了解，在中国水资源紧缺的背景下，为了应对水资源过度开发、使用低效和污染问题，国家计划实行最严格的水资源管理制度。
D．大多数中国人对于哈佛、耶鲁等著名的“常春藤大学”都是一个遥远的传说，但在网络时代，零距离聆听这些大学的课程却成为了可能。
下列各题中，加点的成语使用恰当的一项是
A. 俄罗斯巴金阅读基金会主席认为：人们电视看多了，会使注意力分散，思维没有系统，对世界的理解支离破碎，想象力水平大大减低。
B. 我常想，生活在这片土地上的人们，脸朝黄土背朝天，暮鼓晨钟地辛勤劳作，几乎没有片刻的喘息，究竟是一种什么样的信念支撑着他们的筋骨呢？
C. 《赵氏孤儿》公映后，坊间评论不错，导演陈凯歌却对票房成绩不以为然，成、称这么多年的拍摄经验已经让他学会用平常心去对待任何事情。
D. 北大实行校长推荐制的初衷是为了打破“唯分数”的选材模式，但在实际操作中，无论中学校长怎样扪心自问，还是跳不出在成绩单上打转的怪圈。
阅读下面文字，完成下列小题。
我是学历史的，不懂美术，但我喜欢吴冠中先生的画。我们同来自“诗画的故乡”宜兴，吴老画中的山、水、树、田、燕子、人家，不管是丰满毕露的，还是 柔情似水的，我都熟悉。我觉得吴老的画有中国文化的神韵、意境，却又与中国传统画不同，不是一律的灰，雾霭沉沉，而是充满了生命力，充满了情谊。那舞动的 春之线条、燕之灵动，那河网纵横的江南水乡、白墙灰瓦的江南民居，我也说不出为什么，就是觉得很美，喜欢看，看了很感动。我常想，能画出这样的画的人，一 定有一颗至真至美的灵魂。
吴老的文字印证了我对他的画的感觉。《百日谈》是他模仿薄伽丘《十日谈》来谈自己的身世的，“非年谱，非正传，皆此生活所见所感，啼笑因缘”。我还 记得但是一口气读完《百日谈》的心情，真的是畅快淋漓。心中有真情，胸中有境界，撼动人心，感动人情。这就是吴老。90多页的书稿，描绘90多年的人生。 书稿没有多余的话，却有鲜明的思想，最真淳的情谊，，读来不仅可以感受吴老几十年来的风雨画程，更可以触摸到一颗激情澎湃的“赤子之心”。
在《百日谈》里，吴老最直率地贡献了他的美术观点。从印象派开始的欧洲现代艺术更加吸引他，尤其是塞尚、凡高和高更。这部分内容和他后来反复申明的 形成与抽象的关系一脉相承。吴老说，美术美术，掌握“术”容易，创造“美”却困难.因为形式固然关键，“美”却是在无中生出的有。那看不见摸不着的气、 韵、虚、节奏、运动，是艺术中确确凿凿存在的主要角色。这讲的是无法之法，无用之用，是对灵魂的强调。
吴老还谈到“创新”是他的风骨。吴老是以创新型、思想型画家的激进姿态出现在中国画坛的。他的艺术展取名“叛逆的师承”，他的清新的画和犀利的思想 带给画坛的影响都不亚于地震。但人们不得不一致承认，他深刻影响了中国现代绘画的发展方向。在打通传统与现代、中与西的隔阂方面，走出了一条成功的路。他 要创新，要叛逆，有艺术的新样式，但他既不是“全盘西化”也不是“中体西用”，他说很简单：既学习传统，又吸收外来。他留在法国，学习了西方，却又回到自 己的国土上，画自己的乡土和人民，孕育出新时代的中国画，不管是中国人还是西方人都喜欢的画。我看他是“全盘西化”了！中国文化的出路何在？我看也不能再退缩了，该学学吴冠中！
当然，是吴老的《百日谈》更是给普通读者看的，因为里面有一个最“质朴无华”的人生，真正的人生。
很多人看吴老，是因为他头上的光环：他是当代中国最具震撼力，最具国际影响力的画家。很多人觉得他很成功，希望从他的成长历程中吸取点经验教训，就 是现在最流行的“砺志”。我觉得不能这么看。他以最纯真的心灵，面对污浊的人世，总比别人多出几倍的感受，爱、恨、悲、悯，揉碎了，还能保持最初的样子。 所以艺术家的果实，是他流血的纯真的心灵孕育的。吴老自己说：画家，那是路边的野草，被人践踏而仍吐出晶莹的花朵，是黄山石隙中生长的松树，缺乏足够的营 养，依然倔强生长而终成风骨。
他的伟大，来源于他的“真”。而葆有“真”，是多么不容易！他是孤独的，寂寞的，是老庄笔下的质朴的人。最伟大的其实也是最简单的。质朴，根源于土地，所以才有大爱，才能创造出大美。
吴老在巴黎街头每天一个三明治；他和妻子不需多说的无怨无悔；他因为老乡亲切地叫他“老吴”时的快乐；他住在总统套间里的浑身不自在；他对自己画作 的爱憎分明——处处都让人感动得掉泪。在“人亡道衰”，物质极度丰富，精神极度贫乏，追名逐利的今天，吴老的人生无疑使一副清凉剂。吴老值得我们宣讲的， 不是如何成功，而是如何尽情表达自己，按照自己的真性情来生活。在吴老一幅幅瞬间凝聚永恒的惊世画作背后，是一个最普通的人和最平凡的人生。
（摘编自2010年8月《人物》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 吴冠中先生认为美术中的“术”固然关键，但“美”才是艺术中更加重要的，是无中生出的有。那抽象的气、韵、虚等，是艺术中存在的主要角色。
B. 吴冠中先生的艺术展取名“叛逆的师承”，表明了他的艺术创作思想：既要学习传统的，吸收外来的，又要创新，要反叛，要艺术的新样式。
C. 人们认为吴老是当代中国最具震撼力，最具国际影响力的画家，希望从他的成长历程中吸取点经验教训。对于这些认识，作者都进行了否定，认为不能这么看。
D. 吴冠中先生认为，画家“是黄山石隙中生长的松树，缺乏足够的营养，依然倔强生长而终成风骨”。这个生动的比喻是突出强调其艺术上的“创新”风骨。
E. 通过本文的记述，我们能具体了解吴冠中相声的风雨人生，了解他的美术观，和他对中国现代绘画的重要影响。文章歌颂了他至真至美的人生。
2.文中画线句说：“中国文化的出路何在？我看也不能再退缩了，该学学吴冠中！”请结合文章具体内容，分析作者认为中国文化存在哪些问题。
3.吴冠中的“至真”体现在哪些方面？
4.文章开头说：“我是学全文，历史的，不懂美术。”有人说这句话是闲笔，有人说这句话十分必要。你赞同那种说法？请结合全文，谈谈你的看法。
