补写出下列句子中的空缺部分。
(1)屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：“____________，____________。”
(2)《赤壁赋》中描写苏轼与客在赤壁之下泛舟游玩，面对徐徐的清风、平静的水面，苏轼是这样做的：“____________，____________，____________。”
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送黄明府晔赴岳州湘阴任
刘三复
拟占名场第一科，龙门十上困风波。
三年护塞从戎远，万里投荒失意多。
花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。
【注】①铜墨：指铜印黑绶，借指县令。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 本诗题目简单明了，“明府”就是县令，朋友黄晔耍去岳州湘阴那里做县令，诗人在为他送行。
B. 首联“拟占”表明黄晔很有才华，志向远大，曾想着在科举考试中拔得头筹，一展抱负。
C. 颔联“万里投荒”极言距离之远，黄晔本想着在边疆大展宏图，没想到要离开边疆，很是失意。
D. 尾联“苏民”是说黄晔赴任之地，那里的百姓有觉悟、好治理，他会省去不少精力与麻烦。
E. 本诗化用“鲤鱼跃龙门”和“祭祀屈原”这样的典故，使语言简洁含蓄，意蕴丰富，使表达更加生动形象、有力度。
2.这首诗表达了诗人哪些复杂的情感？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
张国维，字玉笥，东阳人。天启二年进士。授番禺知县。崇祯元年，擢刑科给事中，劾罢副都御史杨所修、御史田景新，皆魏忠贤党也。已，陈时政五事，帝不能尽用。七年，擢右佥都御史，巡抚应天、安庆等十府。其冬，流贼犯桐城，官军覆没。国维方壮年，一夕须发顿白。明年正月率副将许自强赴援，游击潘可大、知县陈尔铭等守桐不下。贼乃攻潜山，知县赵士彦重伤卒，攻太湖，知县金应元、训导扈永宁被杀，国维至，解桐围，遣守备朱士胤趋潜山，把总张其威趋太湖。十二月，诸城并全。国维为人宽厚，得士大夫心。属郡受伤，辄为请命。筑太湖、繁昌二城，建苏州九里石塘及平望内外塘、长洲至和等塘，修松江捍海堤，浚镇江及江阴漕渠，并有成绩。迁工部右侍郎兼右佥都御史，总理河道。岁大旱，漕流涸，国维浚诸水以通漕。山东饥，振活穷民无算。十四年夏，山东盗起，改兵部右侍郎兼督淮、徐、临、通四镇兵，护漕运。大盗李青山众数万，据梁山泺，遣其党分据韩庄等八闸，运道为梗。周延儒赴召北上青山谒之言率众护漕非乱也延儒许言于朝授以职而青山竟截漕舟大焚掠迫临清国维合所部兵击降之，献俘于朝，磔诸市。兵部尚书陈新甲下狱，帝召国维代之。会开封陷，河北震动，条防河数策，帝亦纳之。十六年四月，我大清兵入畿辅，国维檄赵光抃拒螺山，八总兵之师皆溃。言者诋国维，乃解职，寻下狱。帝念其治河功，得释。南都覆，逾月，潞王监国于杭州，不数日出降。国维连复富阳、于潜等地，树木城缘江要害，联合方国安及王之仁、郑遵谦诸营，为持久计。顺治三年五月，国安等诸军乏饷溃，六月国维知势不可支，作绝命词三章，赴水死，年五十有二。
（节选自《明史》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 周延儒赴召北上／青山谒之／言／率众护漕／非乱也／延儒许言于朝／授以职／而青山竟截漕舟／大焚掠／迫临清／
B. 周延儒赴召北上／青山谒之言／率众护漕／非乱也／延儒许／言于朝授以职／而青山竟截漕舟／大焚掠／迫临清／
C. 周延儒赴召/北上青山／谒之／言／率众护漕／非乱也／延儒许言于朝／授以职／而青山竟截漕舟／大焚掠／迫临清／
D. 周延儒赴召/北上青山／谒之言/率众护漕／非乱也／延儒许／言于朝授以职／而青山竟截漕舟／大焚掠／迫临清／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 天启、崇祯都是年号，年号是中国封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝所用年号可以是一个，也可是多个。
B. 擢、罢、改、迁都是古代任免官员的手段，其中“擢”指提升，“迁”指平级调动，职务不升也不降。
C. 漕运，是中国古代封建王朝将征自田赋的部分粮食经水路解往京师或其他地方的运输方式。
D. 檄，是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行的文书，是古代文书、文告的一种。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 张国维不畏强权、心系国事。在刑科给事中任上，弹劾魏忠贤的同党，还陈奏了五件关乎国家的政事，虽然没有被皇上全部采用，但其忠诚为国之心可鉴。
B. 张国维忧患国事、善于用兵。流贼侵犯桐城，官兵覆没，国维一夜之间须发变白；流贼围攻多地，国维调度有方，最终保全诸城。
C. 张国维治灾有功、心系灾民。下辖之地有灾情，他为民请命，还筑城、建塘、修堤、浚渠，因这些举措，山东闹饥荒时，救活了不计其数的灾民。
D. 张国维全力抗清、宁死不降。他联合多位将领，打算与清军打持久战，顺治三年，诸军溃败，张国维看局势难支，就作词赴水而死。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)贼乃攻潜山，知县赵士彦重伤卒，攻太湖，知县金应元、训导扈永宁被杀，国维至，解桐围。
(2)言者诋国维，乃解职，寻下狱。帝念其治河功，得释。
阅读下面的文字，完成小题
吴文俊：在数学世界立起两座丰碑
苗若玖 高小山
2017年5月7日，中国科学院院士、首届国家最高科技奖获得者吴文俊与世长辞，享年98岁。这位中国著名的数学家，用一生时间在数学世界立起了两座丰碑：拓扑学与数学机械化。
1949年秋天，在到法国学习将近两年之后，昊文俊从法德边境上的斯特拉斯堡来到首都巴黎，开始了跟随法国数学大师亨利·嘉当学习的日子。此后的两年里，他在法国完成了一场拓扑学的“革命”，也成了这个学科的世界级名人。
示性类是拓扑学中最基本的整体不变量。20世纪50年代前后，示性类研究还处在起步阶段。吴文俊给出了示性类之间的关系与计算方法，将示性类概念由繁化简，由难变易。让示性类可以计算，就相当于把拓扑和代数结合起来，开辟了拓扑学通向应用的道路。这项成就不仅震动了法国，也震动了世界拓扑学界。
1956年，已经学成归国的吴文俊又提出了吴示嵌类，发展了统一的嵌入理论。他凭借在示性类与示嵌类的研究，与华罗庚和钱学森共同获得首届国家自然科学奖一等奖。第二年，时年仅38岁的吴文俊，成为最年轻的中国科学院学部委员（院士）。此时，他已经是全球数学界公认的拓扑学大家。
但在20世纪70年代末，已近花甲之年的他毅然改变了学术研究的方向，进入与拓扑学完全不搭界的数学机械化研究领域。对于数学家来说，这样的改变需要极大的勇气，因为人的创新能力会随着年龄的增长而削弱，步入中老年的数学家很难在陌生的领域取得建树。
使吴文俊改变学术方向的，或许是中国古代数学典籍带来的触动。一个偶然的机会，他了解到南北朝时期数学家祖冲之计算圆周率时，使用的竟然是三国时期数学家刘徽给出的“割圆术”。他认为，中国传统教学的思想方法，是“以算为主，以术为法”，并不特别强调证明；这与欧洲的教学体系，比如古希腊《几何原本》先给出公理再做逻辑证明的思路，是两种彼此平行的教学思想。
他进一步推想，中国古代数学实际上是一种“机械化的数学”，从汉至宋元，已经积累了大量针对不同数学问题的“构造性算法”，有一些甚至带有现代计算机程序的特征。虽然此前从来接触过计算机编程，但他还是迅速确定了未来的努力目标，那就是用中国传统数学的思维方式，在计算机上实现对几何定理的证明，迈出“数学机械化”的第一步。
于是，年近花甲的吴文俊一头扎进计算机房，学习算法语言，编制算法程序。惊人的勤奋最终有所收获。20世纪90年代，吴文俊在“数学机械化”方面的开创性研究成果，得到了国内外的一致高度评价。2000年，他凭借在这个新领域中的成果，获得了首届国家最高科学技术奖。
在吴文俊看来，“数学机械化”在21世纪的价值会越来越明显，因为将逻辑推理、公式推导、方程求解、定理证明等大部分数学工作交给计算机后，人们就可以把宝贵的脑力劳动用在不能或一时不能机械化的部分，去更高效地进行创造性的数学思考。这种新的可能性，是古代中国人留给现代社会的一笔财富。
在获得国家最高科学技术奖之后，吴文俊用一部分奖金设立了“吴文俊数学与天文丝路基金”，用以探讨古代东西方之间数学、天文学交流与传播的历程，以便让更多的科学家能够从科学
史中获得研究的灵感。在中国开始实施“一带一路”战略的今天，这项多年前的安排正越来
越显现出它的前瞻性。
（选自2017年第7期《知识就是力量》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 示性类研究还处在起步阶段的时候，吴文俊所给出的示性类之间的关系与计算方法，使拓扑学由理论走向应用。
B. 吴文俊年轻有为，38岁的时候，就已经成为我国最年轻的中国科学院院士和世界著名的拓扑学大家。
C. 拓扑学与数学机械化虽然属于不同的数学分支，但有着相似性，吴文俊这才在接近花甲之年时改变了研究方向。
D. 吴文俊认为中国传统的数学思想与欧洲的数学思想，一个不特别强调证明，一个强调证明，但它们彼此平行、互不矛盾。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是
A. 吴文俊在法国的留学期间，就成了拓扑学的世界级名人，震动了世界拓扑学界。
B. 吴文俊归国后，凭借所提出的嵌人理论获得了首届国家自然科学奖一等奖。
C. 年近花甲的吴文俊凭借自己的勇气、勤奋，毅然进入陌生的数学机械化研究领域。
D. 数学机械化的价值体现在把数学工作交给计算机，以利于更好地进行科学创新。
E. 多年前吴文俊设立“吴文俊数学与天文丝路基金”，目的之一就是配合今天的“一带一路”战略的实施。
3.吴文俊在数学世界立起两座丰碑，请从主观方面概括分析他取得这些成就的原因。
五、现代文阅读
乌乎纪事 季栋梁
天都山还顶着白雪，平地坡山里的雪却已消融了，地气涌动，春意盎然。羊开始脱毛了，生产队安排铰羊毛。
点了根烟，支书说：“你称上几斤羊毛擀条毡吧，毡这东西隔潮，预防关节炎，别到走的时候弄上一身病，到时埋怨咱乌乎人待你不好。”
我称了十五斤羊毛，支书说：“咱乌乎有毡匠，手艺高着哩，出去搞副业了，等他们回来。”正说着话，一老汉掮着一张弹棉花一样的大弓沿村巷走来。后来我知道他叫孙承运。
支书说：“你个老汉，说你你就出现了。”
老孙停下脚步，支书说：“咋放单了，你那口子呢？”
老孙说：“回家去了。”
支书说：“这时间咋回来了？”
老孙说：“我干大（干爹）救命哩。”
支书说：“回来了别急着出门，给老右擀两条毡，老右炕上没铺的。”
我说：“他的那口子……”
支书笑了笑说：“不是婆娘，是他的连手，六队的老哈，是个回回，擀毡是两个人的活计。两人从出徒到现在一起擀毡，几十年没分开过，他们是干弟兄。”
过了半月，老孙和老哈才来给我擀毡，我问老人咋样了，老孙说：“没了。”
擀毡这活让我感兴趣的是，从开始铺场子，他们就开始唱。
两人时说时唱，你一句我一句，还合腔。
我说：“他们没有成家？”
支书说：“两个都六十多的人了，年轻时候赶上乱世，命都顾不住，活下来都不易哩。解放了，太平了，可人老了，老孙娶过一个，没过上半年，跑了。”
擀一条毡得三天，待毡的水分蒸发干了，他们用两根小棍子一支，毡直立在那里。这是显摆他们的手艺。手艺一般的，擀出的毡这样是站不住的。
一日，公社干部老李来了，是来打前站的，说有个大领导要来视察，忆苦思甜。老冯、老尚两人忆完，老李不满意。支书说，再要找忆苦思甜的人难哩。会计说，把两个毡匠叫来，他们走南闯北眼望一辈子了，该是见过世面的，再说就让他们唱曲儿，哭苦曲儿。老李说，那叫来先试试。
支书说，先唱一遍听一下，他们就唱了一遍。老李说再唱一遍，两人又唱了一遍，老李说不错，就这。过了几日，大干部带着一帮人来了。开始忆苦思甜，老孙、老哈唱第一首还有些抖，唱第二首顺溜多了，还伴有动作。
领导对随行干部说，忆苦思甜就要这么搞，形式要活泼多样，他们唱得好，以后有忆苦思甜，让他们到省里来唱。麦收前，支书从公社开会回来，把老孙、老哈叫来说，全县要开忆苦恩甜大会，要你们参加，支书说，去了上个心，好好表现，这次是要选拔参加省上忆苦思甜大会的人才，
省上选拔上了，回来就把你们拨到县上吃皇粮去，那就跌到福窝窝里了。
然而，不久他们又回来了，支书说：“咋回来了？伙食不好？”
老哈说：“要说伙食好得很，一日三顿饭，应时应卯的。”
支书说：“那咋回来了？”
老孙说：“弄不了那活么。”
支书说：“咋弄不了？你们嘴能得不是横竖都能说能唱的，就那么说那么唱么。”
老哈说：“唱啥唱，那不合人家心意，人家写了稿子，我们又不识字，人家一句一句教，我们又记不下，人家就吼骂哩，锤头大的娃娃都在你头上戳指头哩。”
老孙说：“也不爱那么说那么唱，就像喊口号一样。”
支书说：“哈，这给你们挣光阴哩，连这点苦都下不了？”
老哈说：“也不是下不了苦，不自在么，把人管得，哪里都不让走，上街看个热闹都不成么，坐监一样。”
他们又要出门了，一个掮着大弓，一个背着包裹，一路说唱着穿过街巷，不时跟人们抬几句杠。
支书说：“唉，人不想路，路想人哩，匠人的路在路上哩。两个老人唱了一辈子，走了一辈子，见过多少世面，谁说他们过的不是好光阴呢，现在让他们干别的，不行呢。”
支书去县上开会，回来说两个人去县上忆苦思甜，人家选上了老孙，没选上老哈，让老哈回，老孙留下来，老孙也不留，回来了，你说老孙留下了，老哈就放单了，咋办呢？擀毡是两个人的活计么。
（节选自小说《乌乎纪事》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A. 小说开头为小说情节的展开描绘出了一个天气转暖、大地回春的景象，引出下文铰羊毛、擀毛毡的情节，暗示了小说的主题。
B. 支书让“我”擀条毡，表明支书怕“我”在乌乎受环境的影响得上一身病，从而影响自己在乌乎村民心目中的威望。
C. 领导对老孙、老哈的忆苦思甜很满意，后来得到了一次参加县里忆苦恩甜大会的机会，支书对他们表达了良好的祝愿。
D. 匠人的路在路上，基于这个朴素的道理，老孙、老哈选择了回来，继续自己东奔西走的闯荡生活。
2.老孙、老哈具有哪些形象特征？请简要概括。
3.失去留在县里的机会，你认为老孙、老哈是否过上了自己的好光阴？结合小说内容简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
我国的民间刺绣历史非常悠久，可以追溯到战国时期，已经具有两千多年历史，它是经过人类文明进步，不断进化与发展而凝聚起来的艺术精髓。在历史的长河中，民间刺绣的图案慢慢形成了独特的风格，展示出了深犀的文化底蕴、独特的民俗风情与民族特征。
我国的民间刺绣来自于社会群众之间，民间刺绣作品上的图案具有非常浓厚的象征意义，表达出不同民族祈福求祥的信息。民间刺绣图案象征符号把表层结构与深层意义有机地结合为一体，体现出民间艺人在图案构思中自然与直接的纯朴观念与愿望。比如最为常见的“鲤鱼跳龙门”，在作品上活灵活现地展示出鲤鱼在激流中跃起，跳向龙门，表达出前途无量、步步高升的祝福。
民间刺绣图案除了部分文字之外，大多数的图案内容都是我国民间传统中的吉祥物，吉祥物有着深厚的文化内涵，它比直接的话言表达具有更深层次的寓意。动物作为民间刺绣图案中的象征符号之一，每种动物符号都能够体现出文化内涵。比如蝙蝠，作为民间吉祥物的一种，它所表达出的是“蝠”与福、富的谐音，因此，蝙蝠通常象征着福气与富贵，使用蝙蝠这种象征符号通常所表达的是福到吉祥、富贵满堂的寓意。还有很多民间传说与神话中的动物，比如龙。龙在民间是种神圣的灵物，县有至高无上的权威与能力，被视为吉祥之物，龙的传人就是非常有特色的象征符号。人们非常喜欢龙的象征符号，望子成龙寓意为希望子孙能够成为栋梁人才。
在民间刺绣图案中的植物象征符号主要包括花草类与树木类，一种或者多种植物相搭配组合，形成一种具有文化寓意的象征符号。人们通过对大自然中各种植物的观察与了解，熟悉并总结出植物的特点与性情，在观赏的同时，还根据植物的属性或者同音、谐音来表达出吉祥祝福的象征符号。比如梅、兰、竹、菊通常被寓为四君子，这四种植物传递着自强不息、淡泊名利、坚贞高雅的内涵。在河南豫西一带的民间刺绣中，常常能见到绣葫芦的纹样。民间刺绣选用“葫芦”作刺绣纹饰，重要的原因是“葫芦”与“福禄”二字谐音，取其“福”和“禄”的谐音，使葫芦扩大了吉祥观念的内涵。
民间刺绣图案的象征符号还有人物故事，把历史故事或者神话传说作为传递信息的象征符号，表达出人们对美好事物的追求与向往。另外还有些建筑图饰，比如楼台亭阁等，与动物、植物搭配形成复合图案，象征着如意、平安、吉祥等美好祝福。
（选自赵蕾《民间刺绣图案的象征符号阐释》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 我国的民间刺绣历史悠久．经过不断进化和发展，各个地域最终形成了自己独特的固定不变的风格。
B. 民间刺绣图案具有丰富的象征意义，体现出劳动人民在图案构思中祈福求样的朴素愿望。
C. 民间刺绣图案既有文字又有吉祥物，在表情达意方面，寓意深厚的吉祥物胜过文字。
D. 每种动物符号都能够体现出文化内涵，每种动物都是民间刺绣图案中的吉祥物。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先介绍了我国民间刺绣悠久的历史和形成的深厚文化底蕴，接着举例论证，形象地阐释了民间刺绣图案的文化底蕴，独特的民俗风情与民族特性。
B. 第二段交代了民间刺绣作品上的图案具有深厚的象征意义，第三、四、五段分别从动物、植物、人物故事和建筑装饰等方面进行了解说。
C. 文章结构严谨，采用总分总的结构样式，深入阐述了民间刺绣图案的象征意义、深厚意蕴，论点明晰，论据翔实。
D. 文章在论证时有详有略，详细论述了动物、植物象征符号的内涵，对于人物故事和建筑装饰这两种象征符号只是简单介绍。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “鲤鱼跳龙门”表达出劳动人民对前途命运的深深祝福，希望自己或家人能够步步高升，改变命运。
B. “蝠”与福、富谐音，“葫芦”与“福禄”二字谐音，表达的都是吉祥富贵的含义，“蝠”与“葫芦”的内涵完全一致。
C. 人们根据植物的属性来表达出吉祥祝福的内涵，比如牡丹代表富贵，蝴蝶代表比翼双飞。
D. 神话传说也可以表达人们对美好事物的追求与向往，《嫦娥奔月》就表达了世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感。
