补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白在《春夜宴从弟桃花园序》中用互文的手法写自己与堂弟们在花前月下开怀痛饮的两个句子是：“____，_______。”
(2)《论语》中提到“_______ ， _________”这一可以终身奉行的可贵品质，孔子用一“恕”字加以概括，认为这种品质总的精神就是推己及人，将心比心，也就是“能近取譬”。
(3)诸葛亮在《出师表》一文中，表明自己在为先帝效命之前苟且偷生、无意于功名的句子是：“_________，________________。”
(4)《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌先叙述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后与齐王“__________，_______，_______”的处境类比，进而得出“王之蔽甚矣”的结论。
阅读下面一首诗，回答下列小题
游赏心亭①
[北宋]王珪
六朝遗迹此空存，城压沧波到海门。
万里江山来醉眼，九秋天地入吟魂。
于今玉树②悲歌起，当日黄旗王气昏。
人事不同风物在，怅然犹得对芳樽。
（注）①赏心亭：建康(今南京)名胜，北宋丁谓所建。②玉树：即《玉树后庭花》，南朝陈后主所作，公认的亡国之音。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 诗的首句写景是从宏观着眼。“此空存”中“空”字写出“六代豪繁春去也”，含有无限感慨。
B. “城压沧波到海门”中“压”写出了沧波压制着城墙，突出了江水的浩渺和汹涌，“到海门”则写出了江水一泻千里。
C. 颔联写景很有气势，“万里”从空间角度大笔勾勒宏阔的境界，与杜牧“千里莺啼绿映红”笔法相似；“来”、“入”两个动词写出江山奔赴的气势。
D. 颈联将杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，刘禹锡的“金陵王气黯然收”以及许浑的“玉树歌残王气终”等名句融为一炉，既有历史的深沉感，又很有现实意义。
E. 第八句中“对芳樽”对应前文“醉眼”。诗人面对精致的酒器开怀畅饮，足以见出诗人在怅然之余，仍有乐观豁达的精神。
2.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
元胄少英果，多武艺，美须眉，有不可犯之色。周齐王宇文宪见而壮之，引致左右，数从征伐,官至大将军。高祖初被召入，将受顾托。先呼胄，次命陶澄，并委以腹心，恒宿卧内。及为丞相，每典军在禁中，又引弟威俱入侍卫。周赵王宇文招知高祖将迁．周鼎，乃要．高祖就第。赵王引高祖入寝室，左右不得从，唯杨弘与胄兄弟坐于户侧。赵王谓其二子员、贯曰：“汝当进瓜，我因刺杀之。”及酒酣，赵王欲生变，以佩刀刺瓜，连啖．高祖，将为不利。胄进曰：“相府有事，不可久留。”赵王诃之曰：“我与丞相言，汝何为者！”叱之使却。胄瞋目愤气，扣刀入卫。赵王问其姓名，胄以实对。赵王曰：“汝非昔事齐王者乎？诚壮士也！”因赐之酒，曰：“吾岂有不善之意邪？卿何猜警如是！”赵王伪吐，将入后閤，胄恐其为变，扶令上坐，如此者再三。赵王称喉干，命胄就厨取饮，胄不动。会滕王宇文逌后至，高祖降阶迎之，胄与高祖耳语曰：“事势大异，可速去。”高祖犹不悟，谓曰：“彼无兵马，复何能为？”胄曰：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。胄不辞死，死何益耶？”高祖复入坐。胄闻屋后有被甲声，遽请曰：“相府事殷，公何得如此？”因扶高祖下床，趣而去。赵王将追之，胄以身蔽户，王不得出。高祖及门，胄自后而至。赵王恨不时发．，弹指出血。及诛赵王，赏赐不可胜计。时突厥屡为边患，朝廷以胄素有威名，拜灵州总管，北夷甚惮焉。后复征为右卫大将军亲顾益密尝正月十五日上与近臣登高时胄下直上令驰召之及胄见上谓曰公与外人登高未若就朕胜也赐宴极欢。
(选自《隋书·列传第五》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 后复征为右卫大将军/亲顾益密/尝正月十五日/上与近臣登高时/胄下直上/令驰召之/及胄见上/谓曰/公与外人登高/未若就朕胜也/
B. 后复征为右卫大将军/亲顾益密/尝正月十五日/上与近臣登高/时胄下直/上令驰召之/及胄见/上谓曰/公与外人登高/未若就朕胜也/
C. 后复征为右卫大将军/亲顾益密/尝正月十五日/上与近臣登高/时胄下直/上令驰召之及胄/见上谓曰/公与外人登高/未若就朕胜也/
D. 后复征为右卫/大将军亲顾/益密尝正月十五日/上与近臣登高时/胄下直/上令驰召之及胄见/上谓曰/公与外人登高/未若就朕胜也/
2.下列对文中加点词语的解释，正确的一项是
A. 周赵王宇文招知高祖将迁周鼎 迁：变更，变易
B. 乃要高祖就第 要：要求
C. 赵王恨不时发 发：生，出
D. 以佩刀刺瓜，连啖高祖 啖：吃
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 元胄年少时英勇果敢，练就多种武艺，美髯虎须，威风凛凛，令人敬畏；北周齐王赞赏他，并招他到身边随自己出征打仗。
B. 等到元胄当了丞相后，掌管宫廷中的禁卫军，又招引弟弟元威进入宫中担任侍卫。后来赵王将高祖引进卧室时，高祖的随从不得跟从，只有元胄兄弟坐在门边。
C. 赵王让两个儿子向高祖献瓜，想趁机刺杀高祖。元胄警惕性很高，识破了赵王的诡计，三次提醒高祖离开是非之地。
D. 元胄在高祖杀了赵王之后，得到的赏赐数也数不清。他还凭借一向的威名，被朝廷授予灵州总管的职务，让当时多次骚扰边境的突厥非常害怕。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣虽考之无事，然恐海内别有发其奸者，故未敢时上。
（2）因赐之酒，曰：“吾岂有不善之意邪？卿何猜警如是！”
（3）胄闻屋后有被甲声，遽请曰：“相府事殷，公何得如此？”因扶高祖下床，趣而去。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
寒朗字伯奇，鲁国薛人也。生三日，遭天下乱，弃之荆刺；数日兵解，母往视，犹尚气息，遂收养之。及长，好经学，博通书传，以《尚书》教授。举孝廉。
永平中，以谒者守侍御史，与三府掾属共考案楚狱颜忠、王平等，辞连及隧乡侯耿建、朗陵侯臧信、护泽侯邓鲤、曲成侯刘建。建等辞未尝与忠、平相见。是时，显宗怒甚，吏皆惶恐，诸所连及，率一切陷入，无敢以情恕者。朗心伤其冤，试以建等物色独问忠、平，而二人错愕不能对。朗知其诈，乃上言建等无奸，专为忠、平所诬，疑天下无辜类多如此。帝乃召朗入，问曰：“建等即如是，忠、平何故引．之？”朗对曰：“忠、平自知所犯不道，故多有虚引，冀．以自明。”帝曰：“即如是，四侯无事，何不早奏，狱竟而久系至今邪？”郎对曰：“臣虽考之无事，然恐海内别有发其奸者，故未敢时上。”帝怒骂曰：“吏持两端，促提下。”左右方引去，朗曰：“愿一言而死。小臣不敢欺，欲助国耳。”帝问曰：“谁与共为章？”对曰：“臣自知当必族灭，不敢多污染人，诚冀陛下一觉悟而已。臣见考囚在事者，咸共言妖恶大故，臣子所宜同疾．，今出之不如入之，可无后责。是以考一连十，考十连百。又公卿朝会，陛下问以得失，皆长跪言。及其归舍，口虽不言，而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢牾．陛下者。臣今所陈，诚死无悔。”帝意解诏遣朗出后二日车驾自幸洛阳狱录囚徒理出千余人后平忠死狱中朗乃自系。会赦，免官。复举孝廉。
建初中，肃宗大会群臣，朗前谢恩，诏以朗纳忠先帝，拜为易长。岁余，迁济阳令，以母丧去官，百姓追思之。章和元年，上行东巡狩，过济阳，三老吏人上书陈朗前政治状。帝至梁，召见朗，诏三府为辟首，由是辟司徒府。永元中，再迁清河太守，坐法免。永初三年，太尉张禹荐朗为博士，征诣公车，会卒，时年八十四。
(选自《后汉书·寒朗传》)
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 何故引之 引：延请
B. 冀以自明 冀：希望
C. 臣子所宜同疾 疾：痛恨
D. 无敢牾陛下者 牾：忤逆
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 帝意解诏/遣朗出/后二日/车驾自幸洛阳狱录/囚徒理出千余人/后平/忠死狱中/朗乃自系/
B. 帝意解/诏遣朗出/后二日/车驾自幸洛阳狱录囚徒/理出千余人/后平/忠死狱中/朗乃自系/
C. 帝意解/诏遣朗出/后二日/车驾自幸洛阳狱录/囚徒理出千余人/后平/忠死/狱中朗乃自系/
D. 帝意解诏/遣朗出/后二日/车驾自幸洛阳狱录囚徒/理出千余人/后平/忠死/狱中朗乃自系/
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 寒朗为人正直，其他官吏因显宗大怒而害怕，寒朗却同情颜忠等人的冤屈，敢于向皇帝进言为他们辩护。
B. 寒朗明辨是非，因耿建等人否认曾与忠、平相见，寒朗就单独向忠、平询问四人的形貌，发现了他们实为诬告。
C. 寒朗直言进谏，指出受楚王一案牵连，已经有不少人蒙冤，而大臣怕负责任，不敢说真话，最终皇帝的情绪有所缓和。
D. 寒朗深得民心，在济阳离任后，还为百姓怀念，在皇帝出巡路过济阳时，还有三位老吏上书陈述寒朗的政绩。
阅读下面的文字，完成小题。
扎满鲜花的吊桥
阿成
姑姑的第二故乡，在“白山王气，黑水霸图”的坡镇。那是中东铁路上的一个重要车站。旅客站在月台上环顾四周，的确有一种东北大野的苍茫之感。
镇子中央，便是那条古时可以扬帆的蚂蚁河。蚂蚁河源自张广才岭，早年水势极壮，清冽而湛凉。法国人产的三星啤酒，就是汲这里的水酿成，并从这儿运出去，享誉整个战乱迭起的欧洲市场。
斗转星移，到了２０世纪初，蚂蚁河的水势渐渐地小了，几叶扁舟，一域静水。于是，便有了那“座”用数十根粗麻绳拉就的绳索桥。若女人在桥上面走，悠悠然，十分的俏——这情景的确是坡镇的神来之笔。
到了盛夏避暑的季节，每值周末，照例会有一趟从省城哈尔滨驶向这里的旅游专列。那些到伪满洲淘金的俄国人、波兰人、法国人，纷纷洗净一双双掠夺的手，领着自己的家眷到山清水秀的坡镇来度假。
姑姑就住在蚂蚁河南岸的一幢俄式的铁路房里。
姑姑每天都要提一个很大的篮子，带着她的儿子，到阳光灿烂的南山坡上去采野花。那时姑姑已经２０岁了。２０岁的女人在那个时代，似乎是很大很大的岁数了。不像现在这个宽容而充满着同情心的年代，连４０岁的女人依然可以甜甜地称自己是个“女孩儿”，并在自己很时尚的坤包上系一个可爱的小浣熊。
姑姑是坡镇上出名的美女。几十年后，我去看望姑姑，仍然能看出来姑姑年轻时那美人胚子的影子。
姑姑初到坡镇时，没人知道有关她的故事。单知道她的男人死了，带个儿子从她的第一故乡博平，千里迢迢到黑龙江来谋生。
在坡镇人的眼里，姑姑是一个谜一样的女人。
那时的坡镇，差不多是俄国人的地盘。不会俄语，几乎无法在这里谋生。于是，姑姑便进了当地俄国人开的女子中学。那时候姑姑只有１８岁。两年后，姑姑已经可以讲一口流利的俄语了。
……坡镇的南山坡，俨然一个天然大花园，姹紫嫣红，盛开着数不清的百合、芍药、玫瑰、野菊花和达子香。姑姑要赶在省城来的那趟旅游列车到来之前，采满一大篮子的野花。然后，带着儿子，去那个横跨蚂蚁河的绳索桥，把采来的鲜花，分别扎在长长的绳索上……
旅游列车到了，一下车，就能看见那个扎满着鲜花的绳索桥，它像一条锦龙似地拦江而过，于是，那些来度假的洋人都欢呼起来。
这是姑姑的工作。由一家旅游公司付给她一点点微薄的工资。
有时候，姑姑用野花扎成一个个花环，卖给那些来这里度假的洋女人……
日月如梭，光阴如箭。蚂蚁河的水越发地瘦了，越发地憔悴了，只剩下深沟里的窄窄一束，坡镇人甚至可以赤着脚趟过去了。
那座绳索桥已经不见了，似乎已无存在的必要了。每逢周末的旅游列车早就停了，过去的一切恍如梦境了。
姑姑仍然住在蚂蚁河南岸的那幢铁路房里。姑姑的儿子已经长大成人了，壮实得像头牛，他完全有力气养活姑姑了。
姑姑老了，已经是满头的银丝了。每逢天清气朗的日子，姑姑照例要提个小篮子，去阳光灿烂的南山坡采野花。
清和的南山坡上空旷无人。年迈的姑姑把采来的芍药、玫瑰、野菊花，扎成一个绚丽的花环，然后戴在自己头上。
南山坡一下子变得神圣起来。姑姑曾经是一个美丽的少女，她也有一个女人的绚丽而温馨的梦啊……
一次，成了男子汉的儿子突然向姑姑问起了他的父亲。
姑姑凝视着儿子，突然苍老地痛哭起来……
儿子望着窗外，望着那开满鲜花的南山，长长地叹气了。
（选自阿成《扎满鲜花的吊桥》）
1.下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 作品写姑姑在异地他乡为了生存，很快学会了一口流利的俄语，不仅表现了姑姑的聪慧，也表现了她的顽强，对命运的不屈服。
B. 作品的细节描写富有表现力，结尾写姑姑凝视着儿子，突然苍老地痛哭，是一种长久潜藏于心底的情感宣泄，有一种苍凉的况味。
C. 作品的结尾写长成了男子汉的儿子突然向姑姑问起他的父亲，这一内容是文本故事的合理发展，也含蓄地交代了姑姑的身世之谜。
D. 作品以抒情的笔调，叙述了姑姑艰辛抚养儿子的故事，不仅令人感动，还揭示出一个朴素而有意味的道理：苦难的生活泯灭不了美。
2.作品是怎样叙述姑姑的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
3.作品多处写到“绳索桥”和“南山坡的野花”，有什么艺术效果？请结合文本进行分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。世界上只有三个国家发明了乐谱——意大利人发明了五线谱，法国人发明了简谱，中国人发明了工尺谱、减字谱、律吕谱等。把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。为记录声音，古代的中国人尝试了多种方式，寻找到多种途径，创造了多种乐谱。这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样，是让中国人感到自豪的伟大创造。
千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。古今中外，贯穿乐谱中的基本元素是数字。五线谱依据五条横线的高低，表示声音高低。简谱以数字排序，表示声音高低。西方唱名法(do re mi fa so la si)来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情况。中国人用汉字表达音高，历史上把乐谱符号，称为“谱字”。工尺谱字，是否也是数字呢？常见的“谱字”共计十个：合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的数字有：一、四、五、六，其他符号，也同质同构，源于数字。
在20世纪西方乐谱大面积传播之前，工尺谱使用甚广，中国戏曲的主要记载方式就是工尺谱。清乾隆六年（_______），由清庄王允禄编纂的《九宫大成南北词宫谱》，共收录4466首曲谱，是记录戏曲音乐最丰富的资料集。清代“贮香主人”于1821年辑录的《小慧集》，是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献，其中收录了著名的《茉莉花》。民间器乐的主要记录形式也是工尺谱，大家熟悉的西安鼓乐、福建南音、山西笙管乐、冀中音乐会、江南丝竹等，都是采用工尺谱记录。民间乐师依照师傅嫡传的墨本和父辈祖传的曲本，辗转续抄，代代相传。工尺谱的流传，是中国古代社会的一个文化现象，不但宫廷、寺院传抄，市井、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本保存得更好，流传得更广。
20世纪，传统文化所处的外部环境发生了天翻地覆的变化，五线谱与简谱成为音乐传播的主要形式，工尺谱被驱除出文化传承的主渠道，甚至连其名称也已退出大部分人的记忆。21世纪以来，保护非物质文化遗产的理念深入人心。从20世纪初现代学堂明令禁用工尺谱，到今天专业音乐院校学生跟着民间乐师咿咿呀呀地韵唱工尺谱，历史已经大翻转了！“西安鼓乐”“福建南音”等古老乐种被列入“人类非物质文化遗产代表作项目”，则说明人们对工尺谱的态度已发生了逆转。
没有谱本，无以为凭，作为“非物质文化遗产”形态存在的声音也就不易传播。乐谱是话语权之所在，代表了书写，代表了传统，代表了师承。于曲目，它是保存乐曲的传媒；于乐器，则是按谱用字的依据；于乐师，则是代代相承的脉络；于乐社，则是凝聚维系组织的象征。正如文化部副部长董伟所言，出版《中国工尺谱集成》，不仅对营造全社会注重收集整理非物质文化遗产的良好氛围具有积极作用，还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的影响。
（摘编自张振涛《工尺谱：让传统音乐有“谱”可依》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 工尺谱作为世界上最古老的乐谱，是与方块字、造纸术、印刷术一样让中国人感到自豪的伟大创造。
B. 工尺谱同简谱一样，也贯穿了数字这一基本元素，常见的十个谱字由数字和源于数字的符号构成。
C. 收录了著名的《茉莉花》的清代文献《小慧集》，是迄今唯一能见到的用工尺谱记录古代歌曲的文献。
D. 《中国工尺谱集成》一书对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护起到了积极作用。
2.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章介绍了工尺谱的“前世今生”，并以此呼吁保护和传承中华优秀传统文化。
B. 文章第二段通过中西方乐谱的比较，详细论证了中西方乐谱符号构成和来源的异同。
C. 文章指出了工尺谱在中国古代社会流传甚广，并为这一观点提供了大量例证。
D. 文章最后从几个不同的角度指出了工尺谱对于传统音乐和文化的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 民间乐师辗转续抄、代代相传的工尺谱，能为音乐学家了解民间器乐提供重要的历史信息。
B. 20世纪西方乐谱在我国大面积传播，工尺谱被驱逐出文化传承的主渠道，可见某些传统文化曾受到的冲击和影响。
C. 21世纪，曾经难登大雅之堂的工尺谱，不但不再被视为“落后”，反而被视为古老文化的象征和文化的品牌。
D. 如果没有工尺谱，被列为“人类非物质文化遗产代表作项目”的一些古老乐种也就不易传播了。
