阅读下面的文字，完成下列小题。
儒教是不是宗教？本来儒教的“教”有教化的含义，与欧洲宗教原来的意义接近，但由于近代以来，欧洲宗教概念发生变化，变成了跟世俗、跟科学相对立的概念，以这样的方法和角度去衡量中国的儒教，很多人就认为儒教就是一种学理，而不是宗教。近代以来，中国很多人就认为儒教不是宗教，二十世纪二三十年代以后，我们为了避免儒教和现今宗教相混淆，就都称儒教为儒家了。
改革开放以后，很多学者又提出来一个观点，即儒教也是一种宗教。最初提出并比较坚持这个说法的是任继愈先生。他的理论主要是一种文化不可能没有宗教，中国的文化里面也有宗教。
五四以来，认为中国文化中没有宗教，这种说法是有问题的，至少是不全面、不准确的。他认为儒教具备了宗教所具有的特征。它有其经典，有基本的教义，还有传授、传播这些教义的儒士，还有宗教的仪式，以宗教的性质来界定，儒教全部具备。
儒教或是儒家，在历史上确实有一个宗教化的过程，它发生在汉代，主要是西汉。在这个过程中有很多的情况出现，一是将孔子抬高到教主的地位，将孔子称为“素王”，素王就是没有王位的王，是个教主。汉代确定了“五经”作为儒家最根本的经典。围绕着“五经”就出现了一大批的纬书，“纬”是配合“经”的。这些纬书对孔子做了描述打扮，说孔子的脑袋很大，脑袋上还有坑，有河马那样大的嘴，在这种描述下孔子已经不是人了，而是一个神，这就将孔子神化了。另外，还完成了很乡教典的整理，如《礼记》。在古代，礼有三礼：《周礼》《仪礼》和《礼记》。《周礼》讲管制，主要涉及官的制度和职位设置等内容，《仪礼》则规定了各种各样的礼仪制度。《礼记》对于《仪礼》的思想做了进一步的阐发，细化了《仪礼》中的各种仪轨，用以管理人们的生老病死、婚丧嫁娶这样一些事情。
到了汉末，因为儒家强调人的道德品行是判断人的最根本原则，汉代选拔官吏实行“察举制”，人才选拔，孝和廉是基本条件。推举都是基层推举，由乡里或村里推举，当然也不是随便推了就算数，还要认证。除了孝之外还有廉，廉指清廉、廉正、刚正不阿。这个本来应该是很好的事情，但推行久了弊病也随之产生。按照儒家的观点，孝，除了生前好好供养父母，死后还要守丧三年，报答父母养育之恩。这个在中国古代是非常重要的，你当再大的官，父母去世都要马上停职去守孝，明清都是这样的，这是衡量一个人很重要的一个指标。汉代时就是以这样一个标准来选拔人才。
另外，“五经”已经到了这种地位：很多人都去注释“五经”，“五经”中的一个字就有上万字的解释，人一辈子读经都读不完，被称为“皓首穷经”。因此汉末学风上就有了很大的变化。产生了“玄学”，意在恢复人的自然本性。
由于以上两个原因，儒家宗教化的进程被遏制了，要不然的话，它完全可以成为中国的宗教。
（据凤凰网，有删改）
1.下列关于“儒教”和“宗教”的表述，正确的一项是
A. 近代以来，欧洲宗教概念发生变化，跟世俗、跟科学相对立，而儒教的“教”有教化的含义，与欧洲宗教原来的意义接近，据此很多人认为儒教就是一种学理，而不是宗教。
B. 近代以来，中国很多人都不认同儒教是宗教，因此在二十世纪二三十年代后，儒教就被称作儒家了。
C. 改革开放以后，很多学者提出儒教也是一种宗教，他们认为宗教是文化的必然产物，五四以来，认为中国文化中没有宗教，这种说法是有问题的，至少是不全面、不准确的。
D. 有经典，有教义，有传授、传播教义的儒士，有仪式是判定一种思想或者文化是宗教的条件，据此可以判定，儒教即是宗教。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 西汉是儒教宗教化的重要时期，在这一时期先是将孔子抬高到教主地位，完成了孔子的神化，之后又完成了很多教典的整理，如《礼记》。
B. 《仪礼》当中所阐发的思想，以及对生老病死、婚丧嫁娶等礼仪制度的细化在儒教宗教化的过程中具有重要的意义。
C. 汉末产生的玄学，是一次学风上的转变，也是一次思想上的解放，成为遏制儒家宗教化进程的一个因素。
D. 西汉时期，出现了一大批纬书，这些纬书对孑L子做了描述打扮，将孔子称为“素王”，这些描述打扮目的在于神化孑L子，提升其地位，因而全都是不可信的。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 汉末人才选拔实行“察举制”，具备了“孝”和“廉”这些基本条件，就有可能被推举、认证成为官吏。
B. 从汉代的官吏选拔制度可以看出，汉末儒家思想强调人的道德品行的巨大影响是儒教确实有一个宗教化的过程的重要表现。
C. 围绕“儒教是不是宗教”，文章先摆出了两种不同观点，接着论述了儒教或儒家在汉代确实有一个宗教化的过程，最后阐述了遏制儒家宗教化的进程的两个原因，层次清晰，逻辑严密。
D. 汉末，“孝”和“廉”作为人的道德品行成为人才选拔的基本条件，“皓首穷经”的无奈致使“玄学”产生，这些遏制了儒家宗教化的进程，使儒家没有成为中国的宗教。
阅读下面的材料，根据要求，写一篇不少于800字的文章。
一个年轻人要去远方，途中，遇一条恶狗挡道。年轻人并不与它对峙，而是绕道而行。
一路人见了，对年轻人说：一条狗都让你怕了，又怎么去远方呢……年轻人说，他不是怕狗，而是不想与狗纠缠。
路人说，在通往远方的途中有许许多多像恶狗一样的障碍，你不去一一战胜它们，那怎能到达远方呢……
年轻人回答说，正因为通往远方的途中有许多多障碍，所以才要有选择地去避开它。如果一遇到障碍，就非要去扫平它，反而误了行程。有时，避开障碍，绕道而行，不失为一条更有效的捷径。
要求：自选角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围，不要套作，不得抄袭。
下列名句默写正确的两项是
A. 人生如梦，一尊还酹江月。 （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
B. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援。 （李白《蜀道难》）
C. 师者，所以传道受业解惑也。 （韩愈《师说》）
D. 众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。 （屈原《离骚》）
下列文学常识，表述不正确的一项是
A. “四书”“五经”指《大学》《中庸》《孟子》《论语》，《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》。
B. 中国四大古典名著指罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》。
C. 杜甫的“三吏”“三别”分别是《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》，《新婚别》 《垂老别》《无家别》。
D. 巴金爱情“三部曲”是《家》《春》《秋》，茅盾的农村“三部曲”是《春蚕》《秋收》《残冬》。
下列句子，语言表达得体的一项是
A. 贵校师生十分热情地请我作报告，校长亲自在门口恭候光临，我很受感动。
B. 学生会经过调查研究，写出了《我校食堂服务质量调查报告》，提出了改进意见，并且责成学校领导研究落实。
C. 听说贵公司在经营方面存在困难，你们如需要指点的话，我们将不吝赐教。
D. 奉上拙著一本，鄙人才疏学浅，书中谬误甚多，特此敬请斧正。
对下面漫画的内容及寓意说明最准确的两项是
A. 画面中一棵分叉成手形的树，其中三条枝干已被砍去，只剩下两条构成一个V字，很像一个胜利手势。
B. 画面中一棵分叉成手形的树，其中三条枝干已被砍去，只剩下两条构成一个V字，蓬勃地向上生长着。
C. 胜利的手势掩盖不了丑恶的事实。V字本代表胜利，此处却像是死路一条。
D. 漫画意在劝诫人们要爱惜树木，不可一味地修剪，要给它自由生长的空间。
