阅读下文，完成小题。
争臣（注）论 （唐）韩愈
①或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫，人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”
②愈应之曰：在王臣之位而高不事之心，则旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰：‘下大夫之秩’也；问其政，则曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：‘有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。’今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。’宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？”
（注）争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫。阳城与作者同朝为官。
1.选文中作者主要针对问者“__________________________________”的评价作了旗帜鲜明的回答。
2.在世人看来，阳城是个_________的人。在作者看来，阳城是个_________的人。
3.分析第②段中作者援引孔子行为和言论的作用。
4.下面的说法不符合作者原意的一项是（ ）。
A. 如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。
B. 身为言官不言政，可见阳城是不顾百姓疾苦、朝政得失之人。
C. 本文点名批评阳城，能明显看出韩愈“文以载道”的主张。
D. 该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。
5.在《师说》和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面。试联系两文分别说明。
阅读下文，完成小题。
①曲全子，予之母弟也。少颖悟，天资孝友。以予有十年之长儿时尝受经于予故事予犹师也。
②性坦率，与人略无崖岸。当酒酣耳热，视世闲富贵儿皆卧之百尺楼下。然不喜场屋之学，人或勉之，曰：“吾兄已世其家，吾亲已享其禄，吾事济矣。谁能踽踽从原夫辈①觅官耶？”
识者以为达。平居季孟间，把酒赋诗，对床听雨，眷眷然不忍舍去。当是时，吾二亲康健，岁时上寿，斑衣罗拜。里人荣之，指以为庆门，故榜其堂曰“双橘”。一时名卿大夫士争相歌咏其事。自尔洊罹②忧患，生寡食众，贫不能生，兄弟狼狈，糊口于四方。渠亦澠俛③，赴调，得监亳州酤，意愈不乐，自是日饮，无何似与世相忘者。未几，疾作，竟不起。
③平生所为诗，无虑数百篇。既没之后，而二子方啼笑梨栗，岂知乃父之遗文当珍赏深藏，以保于不朽哉？已而旅榇④北归，予屡索于残编断稿中，了不可得。以是予与季弟每兴言及此，辄声与涕俱出，盖痛其不复见矣。况九原之恨其能已乎！
④阅再岁，饭素于大清安禅寺。偶于稠人中得故人李仲佐，握臂道旧。且复谓予曰：“元捕不幸今十年矣！念一死一生之际，未能忘情。时令人诵《曲全子集》制，如对晤语。”予惊闻其说，愿请一见。既而得之，长篇短章凡四十有七，惜乎所得之不多也。虽然，尝一脔鼎味知矣。奚以多为？
⑤吾弟名宷，字元辅，曲全子盖道号云。明昌改元之明年春正月中浣日。
（节选自王轩《拙轩集》）
（注）①原夫辈：乡愿一类人。②洊罹：遭遇。③澠俛：努力。④榇：棺木。
1.写出下列加点词在句中的意思。
（1）渠亦澠俛（ ） （2）阅再岁（ ）
2.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）斑衣罗拜（ ）。
A．招纳 B．排列 C．分布 D．轻软的丝织品
（2）况九原之恨其能已乎（ ）。
A．恐怕 B．还是 C．难道 D．调节节奏，无实义
3.第①段画线部分断句正确的一项是（ ）。
A. 以予有十年之长儿/时尝受经/于予故/事予犹师也
B. 以予有十年之长/儿时尝受经于予故/事予犹师也
C. 以予有十年之长儿/时尝受经于予/故事予犹师也
D. 以予有十年之长/儿时尝受经于予/故事予犹师也
4.把下面的句子译成现代汉语。
然不喜场屋之学，人或勉之，曰：“吾兄已世其家，吾亲已享其禄，吾事济矣。谁能踽踽从原夫辈觅官耶？”
5.纵观全文，从体裁看这是一篇（ ）（选择），主要内容是________________________（用自己的话概括）。
A．序言 B．悼词 C．文学评论 D．游记
6.简要概括第②段中曲全子的形象。
阅读下面的诗歌，完成小题。
秋兴 （宋）陆游
白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。
醉凭高阁乾坤迮①，病入中年日月遒。
百战铁衣空许国，五更画角只生愁。
明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。
（注）①迮（zé）：狭窄。
1.根据中间两联，概括作者“愁”的原因。
2.下列对本诗赏析不正确的一项是（ ）。
A. 颔联中的“乾坤”既指天地，也象征着朝廷或者官场。一个“迮”字透出了仕途的险恶、朝廷的腐败以及国土的沦丧。
B. “病入中年日月遒”的“遒”字与“书生意气，挥斥方遒”中的“遒”字意思一样，是“迫近”的意思，也是“终了”之意。
C. 颈联用“百战铁衣”借代身经百战的将士，以“五更画角”借代战事不断，这些情景或许只是作者梦中或是想象的。
D. 陆游的好友刘应时曾说“放翁前身少陵老”，这首诗的风格沉郁顿挫，近似于杜甫的诗歌风格，正好印证了刘的评价。
3.请赏析尾联的表达效果。
阅读下文，完成小题。
一个人的沙漠
杨献平
①于我而言，巴丹吉林沙漠更多的是一种精神存在。喧露物质在这里消弭，万顷黄沙、浩荡大地，与其对应的永远是幽深如虚的天空。其它如黄羊、毛驴、骏马、骆驼、黑甲虫、红蚂蚁、毒蝎子、红狐、白狐、狼，以及胡杨、蓬棵、骆驼刺、沙枣树、红柳、杨树和芦苇悄然其上，各安天命。积水也可能很多，但在地下蕴藏，消失速度也在加剧。唯有不声不响的河流，才是它的红颜知己抑或精神之母。
②一个人在沙漠，所能拥有的，就只是肉身及其喂养品。孤独占据了庞大地位。尤其是常年在沙漠生存的异乡者。记得二十多年前的那个酷冷的冬天，当我在一群歪斜的雪粒中从南太行山区，乘火车，走州过县，幼狼一样落身巴丹吉林沙漠，下车，站在沙砾横生的戈壁滩上，就感觉到一种强大的坚硬与幽闭气息迅速围裹而来。闭上眼睛，便会有一些灿烂与剧烈的景象在内心纷纭。有风尘中的骑士及其跟随者和追击者；有垂帘的雕车以及若隐若现的俏媚、凄楚的面孔；有众多身穿盔甲的人，在黄土夯筑的烽燧和城堡之上瞭望；旗帜上总是有龙，猎猎而边角开裂，剑戟的反光使得四周的黄沙黯淡无光，唯有战士怀乡的叹息与泪水，在月光下寸断柔肠。
③从那时开始，我便成为了巴丹吉林沙漠乃至阿拉善高原、甚或整个西北的异乡者与久居者。慢慢地我才知道，巴丹吉林沙漠是上古神话的组成部分，涉及的人主要有大禹、周穆王、老子、彭祖等人，甚至还有黄帝和他的母亲。而巴丹吉林沙漠最本质的角色是游牧民族出入蒙古高原的孔径与前哨。
④最初的民族大致还有乌孙，以及众所周知的大月氏和匈奴。这三个民族，先后崛起并相互驱逐，形成了发自蒙古高原、波及整个欧亚大陆的民族大迁徒与融合的壮丽景观。再后来，著名的悲剧人物李陵率五千荆楚弟子、奇才剑客，由弱水河而深入漠北寻击匈奴主力；卫青、霍去病出贺兰山、皋兰山和祁连山，实施了汉帝国对匈奴大部落联盟的精确打击与成功驱逐。著名的将军路博德以移民屯边的形式，修建了蜿蜒至今外蒙境内的亭障、烽燧和驻军基地。现在，这些依旧在浩荡的大漠风中留存，以残缺的方式，向时间及其当中的到来者昭示着一种强硬的现实主义存在。
⑤巴丹吉林沙漠也是王维“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句的诞生地；“安史之乱”后的丝绸之路回鹘道，以及中央帝国与西域联系的必经之地，深陷于大戈壁之中的居延海芦苇丛生，白鹭和天鹅、骏马和羊群，端的是“居延粮仓”的富庶和安然。千年之后，长风吹送时间，也将万顷黄沙不间断地搬运，额济纳星罗棋布的水泽逐渐缩小、干涸，致使中世纪时期自地中海连绵至额济纳弱水河流域的胡杨树也逐渐断绝了与世界的联系。
⑥沙漠里，秋天的胡杨林是黄金的宫殿。灿烂的叶子覆盖在黄沙之上，将干燥而荒凉的沙漠映照得神魂颠倒。到处都是如饮甘醇的人，连空气中都飘着一种癫狂与迷醉。那种景观，当下已经罕见了，可以想象成为单于的黄金庭帐。斯坦因和他的考古队曾在额济纳胡杨林建立了气象观察站。在不长的时间里，他们提防风暴，也提防四脚蛇，并用它来泡酒，还有毒蝎子。红蜘蛛是他们最怕的，因为它们总是在人的帐篷内外结网捕食。
⑦向南的黑城是西夏王朝的陪都之一，最终成为元的疆域，而不过一百年，就又被明朝将军冯胜以改道弱水河的方式攻陷。科兹洛夫和斯坦因等人也循着马可·波罗的足迹，在黑城盗掘了三万多枚汉简和西夏文物，使得居延汉简成为与殷墟甲骨文、敦煌遗书并称的二十世纪初东方文明三大发现。
⑧一个人在沙漠，首先是生存，尔后才是梦想。要把自己交给风，以及风中的沙尘，甚至如风一样的时间。闲暇时候，我总是在戈壁和沙漠之间游荡。沙海无际，四周以外，人群汹涌、世界繁华。而唯独我，以及和我一样的人，在沙漠，被风暴、黄尘、孤独、忧郁、幻想和破灭摧毁、塑造。由此，我变得沉静起来。在沙漠，人变得简单，世界也跟着单一。在巨大的孤独和空阔之中，个人变得庞大而真切。在许多的月夜，坐在戈壁滩上，沙尘及其包括的土腥气从四面包抄。远处的沙海如沉默的母亲，以裸体的方式，用一枚枚硕大的乳房喂养整个天空。坐得久了，会觉得整个人都是透明的，可以看到自己的心脏及骨骼，甚至内心里那些光明和阴暗。
⑨风暴起时，躲在房间，或者来不及躲藏，就像一棵树那样被风暴席卷。在沙漠，一个人像一棵树一样被打击，其实也是一种幸福。沙子在脸上敲出鲜血，黄土深入身体内部，试图将人也打造成沙漠中的固有事物。
⑩每次走出沙漠，融入城市和乡村，我发现，尽管年龄增长，青春在沙尘中被打磨得缺乏棱角，可是我看人做事，以及对世界的看法仍旧是单纯的、透明的和不设防的，像是一片落在屋顶上的新雪，纤尘不染。我惊异于沙漠强大的保鲜功能。
⑪沙漠打击和磨掉的是人的肉身，它真正尊重的是一个人的内心及其灵魂。
⑫我也到巴丹吉林沙漠四周的山地、荒野和城镇去看。只是，在每一个地方，我都能找到异族的遗存、王朝的痕迹，以及宗教在俗世间的种种表现方式。在古堡、废墟、草地和山河之间，河西走廊始终有着一种幽秘而灿烂的光辉，如敦煌、兰州、武威、张掖和酒泉等地。这使我惊异，也对沙漠及其周边所有的事物，都保持了强烈的好奇与热爱之心。
⑬这些都是沙漠赐予我的。即使现在迁徙到成都，一个四周高山、植被丰茂的城市，我发现自己仍旧保留了在沙漠的那些脾性，简单、固执，热切而又满目诧异，对这个世界和人群还有着强烈的陌生和信任感。
⑭我知道，在沙漠，是一种修炼，从肉身到灵魂。
⑮沙漠也是一种自然，人在其中，也是自然。天长日久之后，这种人和自然的交融，便会派生出另一种新的“生物”，尽管他样貌会有改变，而内心及其精神，却始终有着一种精神向度。尽管他会与当下时代有所隔膜，但一个人，最好的东西，是坚硬、向善、审慎和独立的合众意识，以及耽于幻想、不弃庸常的单纯品质。
1.第⑩段中的“保鲜”一词用得精妙，请加以赏析。
2.分析第②段画线句的作用。
3.第⑧段画线句运用了比喻的修辞手法，请分析其表达效果。
4.从内容和形式角度分析标题《一个人的沙漠》的含义。
阅读下文，完成小题。
人工智能时代的人类幸福
①近日，清华大学法学院教授冯象先生做客华东政法大学，开讲“AI伦理和法学的危机”。讲座从前段时间热极一时的AlphaGo与李世石九段的对弈说起。抛开对弈的棋局不论，仅从人工智能（AI）的角度来看，此次对决就有着里程碑式的意义。因为，AlphaGo的设计是从完全信息博弈的游戏里战胜了人类顶尖棋手。所谓完全信息博弈是指参与双方都完全了解规则，并且具备学习规则的能力。这便引发了冯象的兴趣：假如机器在一切规则清晰、任务明确的工作上都能取代人类的话，那人类社会将如何应对？
②AlphaGo的人工智能运用范围只是围棋。但是，从它展现出的人工智能的潜力来看。
如果类似水平的人工智能可以在通用智能上获得发展，在自然语言上有更为广泛地运用，那么人工智能或许就不再是被人类所利用的对象，而可能与人类平等共处了。目前人工智能对自然语言的克服已经有了不小成就，冯象举例说，如清华大学语音与语言实验中心（CSLT）研发的机器人“薇薇”就已经会作诗，经过中国社科院有关专家评定，“薇薇”通过了“图灵测试”。通过“图灵测试”意味着人类在语言层面无法分辨人工智能与人类。而“薇薇”受到最高评价的一首诗，名曰《早梅》：“春信香深雪，冰肌瘦骨绝。梅花不可知，何处东风约。”专家的点评是：“下字用力，少年人学诗宜如此，然锻炼过甚，终非上善。”由此可见，“薇薇”作诗已有苦吟的气息。
③那么，当人工智能扩展到其他领域，当它们与人类在操作方面不相上下，甚至超过我们的时候，人类的生存状况会发生怎样的改变？冯象从他熟悉的法律领域说起。他推测人工智能将会在法律领域获得广泛运用，这是同人工智能的算法与法律自身的性质所决定的。法律事务要求规则统一，绝大部分案件信息透明，可以运用明晰的规则做出断案。今天大量的司法从业者只要遵从法律条例，就能够正确完成工作，而人工智能在不久的将来会游刃有余地处理此类案件。人类只需要________________________________。
④如此一来，人工智能便从自然科学领域冲击了现有的法学人员结构，甚至会影响到大学的法律专业。更重要的是，未来的法律争论都需要借助人工智能理清思路，就像我们今天的行政管理不能离开电脑一样。法学必须要变革的危机时刻即将到来。人类究竟是选择与机器合作，还是选择让机器彻底地自动化，以至于人类完全不用操心这件事情？
⑤这种担心是不是过早了呢，或者想象力过于丰富了？其实不然，写作《资本论》时期的马克思曾经写过有关机器问题的笔记，他在19世纪就从经济学与哲学的视角分析了机器能够解放劳动力的可能性。在他的基本判断中，进入生产领域的机器最为重要的贡献是将劳动力从工作中解放出来，生产资料的生产不再由人来完成，而是由机器来完成。于是，人类将在生产力得到进一步发展的同时，获得巨大的闲暇时间。
⑥在不久的未来，当人机相处就像现在人与人之间相处这样平常的时候，人与机器之间的交往规则，也一定同人与人之间一样，需要伦理与法律的规范。人类交往的伦理意义是，每一个人背后都有一套文明传统的支撑，语言、习俗、禁忌等等都为个体与个体之间的交往提供了伦理依据。
⑦一旦具有全面克服自然语言的机器人广泛运用到社会各个领域，并在社会生活中与人类广泛协作，那么人机关系就将从目前的生产和科学研究领域，进发为日常交往行为。人机交往将和人际交往一样，成为人类社会的常态。今天人类提前设想人和机器的伦理与法律关系并非多虑，要知道时至今日，哲学、伦理学与社会理论仍在研究社会内部宽泛的合理性，研究规范行为、表达行为等等人类实践如何真正在共识中建立交往实践，避免误解与冲突。
⑧冯象提到，人类可以继续讨论究竟以何种方式制定人机相处的原则，首要考虑人的价值，以及支撑着人类价值的现代文明制度。就现有情况来看，人类社会面临着几项无可争议的前提事实：（1）人工智能逐步取代劳动力之后，大量劳动力将失去工作机会，转向依靠由人工智能创造出的社会福利才能生活；（2）建立公平公正的福利社会已成为人人向往的共识，发达国家必须无限提高福利水平；然而，就今天发生在欧洲的难民危机来看，人类社会现有的私有制及其理念尚无法兼容人类自身的问题，前往欧洲的难民在劳动力过剩的情况下难以找到合适的工作，欧洲社会一方面出于人道主义理念不得不接收难民，另一方面也为难民在现有社会秩序与经济结构中的安置大伤脑筋。最终，人类的现代文明制度究竟在多大程度上尊重人的价值、服务于人的价值，不仅是当前的难题，也将是来来的难题。
⑨冯象认为，人的问题就是有关幸福的问题。他引用奥古斯丁在《上帝之城》最后部分有关第七天的讨论作结，“第七日，创世结束，上帝歇工。他为第七日赐福，定为圣日。因为在这一天上帝完成了创世，休息了。”“那时候我们会充满和洋溢着福泽与神圣，我们将会休息。”冯象说，第七日一定要属于人类，这意味着人类未来的命运一定是要属人的。人与机器的和谐共处，无论具体上如何实现，最终人们一定要在与人工智能共存的未来，获得属于人性的幸福。
1.第②段画线词“苦吟”在文中是指______________________________________。
2.根据上下文在第③段的横线处补上恰当的内容。
3.对第⑧、⑨段的理解不符合文意的一项是（ ）。
A. 人类还不能完全尊重人的价值，这是文明社会面临的难题。
B. 人机相处的原则首先要考虑人的价值以及现代文明制度。
C. 欧洲难民危机是人类现有的社会秩序与人类价值观的矛盾。
D. 不管人机以何种方式相处，人类最终会获得人性的幸福。
4.根据文意，分析马克思和冯象是怎样从不同的视角认知“人工智能”和人类的关系。
5.下面是一则新闻事件，请根据本文的观点加以评析。
在2018年3月27日举行的中国发展高层论坛上，百度董事长兼CEO李彦宏表示，“中国人对隐私问题的态度更开放，如果他们可以用隐私换取便利，他们就愿意这么做。”百度选择在脸书因泄露用户信息而焦头烂额之际说出这样的话，让人意外。而人们最害怕的，不是李彦宏说了错话，而是他说了真话，是科技巨头对用户核心利益的熟视无睹，成为一种脱口而出。
（题文）按要求选择。
（1）下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是：（____）。
A．东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。
B．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
C．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
D．唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
（2）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是：（____）。
一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。（小题1）。这三层功夫就是通常所谓的学问修养，而纯正的趣味必定是学问修养的结果。
①它们的影响有好有坏
②我们应该根据固有的资禀性情而加以磨砺陶冶
③接收多方的传统习尚而融会贯通
④这三者都是很自然地套在一个人的身上的
⑤不易也不必完全摆脱
⑥扩充身世经历而加以细心体验
A．②③⑥④①⑤ B．②⑥③④⑤①
C．④⑤①②③⑥ D．④①⑤②⑥③
