在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密处不超过10个字。
按照人们旧有的传统，①________，而读书则可看作是过年时的一种特别的串门方式。读汉人的赋，便是到汉朝人家中事门；②________，便是到唐朝人家中串门；读宋人的词，便是到宋朝人家中事门……明明我们哪里也没有去，③________，去了千里万里。屋外风雪正寒，好客的古人见了我们，热情地邀我们喝一杯绿蚁新醅的酒，让我们就着红泥小火妒娂娂手，这是多么美好的体验啊
到传统村落保护，人们会想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。很多人 在精神上、心灵上都拥有乡土情结。就像到了春节，那么多人，为了一张曰家的票而 这正说明，（ ）。关于保护传统文化村落的意义，已经 了。但不客气地讲，现在传统村落的保护基本还处于呼吁和呐喊阶段。（ ）；但对于政府部门来说，却应该付出实实在在的行动。有必要指出，不是 所有的传统村落都要保护，而且保护也不是在那里。保护传统村落来不得丰点虚的，必须脚黯实地。今天，是时候放慢脚步思考如何把中华民族文化的根留住。这种文化自觉和文化自信，应该转化为方方面面的责任，特别是政府责任。只有把其纳入政绩者核，甚至从责任角度出发，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的问题
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 不由自主 颠来倒去 路人皆知 一成不变。
B. 不由自主 辗转反侧 人所共知 原封不动。
C. 身不由己 辗转反侧 人所共知 一成不变。
D. 身不由己 颠来倒去 路人皆知 原封不动。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结；民间人士所能做的，也许只有呼吁和呐喊。
B. 浓重的乡土情结存在于人们的心灵深处；对于民间人土而言，也许只能呼吁和呐喊。
C. 在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结；对于民间人士而言，也许只能呼吁和呐喊。
D. 浓重的乡土情结存在于人们的心灵深处；民间人土所能做的，也许只有呼吁和呐喊。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 只有从责任角度出发，甚至把其纳人政绩考核，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的问题。
B. 只有从责任角度出发，甚至把其纳入政绩考核，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的现状。
C. 只有把其纳人政绩考核，甚至从责任角度出发，才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危。
D. 只有把其纳入政绩考核，甚至从责任角度出发，才有可能扭转传统村落遭受破坏以致濒危的局面。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荆轲刺秦王》易水诀别一段中，荆轲慷慨悲歌，歌曰：“__，__。
（2）苏轼《赤壁一》中作者感叹生命短暂，羡慕江水长流的句子是__，__。
（3）王安石《游褒禅山记》中表达“路平地近，到的人就多；路险地远，到的人就少”这个意思的__，__。
阅读下面这首诗，完成各个题
寒食
[宋]王禹偁
今年寒食在商山，山里风光亦可怜
稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。
郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。
副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。
（注）①寒食：指“寒食节”，清明前二日，古代风俗，这几天不举火，只吃冷东西。②商山；在陕西商县。淳化二年，王禹偁被贬为商州团练副使，此诗应写于次年寒食。③撰碑钱：替别人写碑记墓志铭等所得的酬金
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 首句开门见山，直扣题目，点明节令和地点，含有“今年与往年不同之意。
B. “山里风光亦可怜”的“可怜”，说明山中景色引发了诗人的哀伤之情。
C. “稚子就花拈蛱蝶”的“就”字，写小孩子为捉蝴蝶而慢慢靠近的动作，“拈”字传神地写出了小孩子捉蝴蝶时动作的轻慢。
D. 颔联和颈联分写人的行为和自然风光，动静结合的描写形象地表现了乡村的淳朴恬淡之。
2.全诗表现出诗人怎样的思想感情？请简要概括。
阅读下面的文言文，完成各个题。
淮阴侯韩信者淮朗人也。始为布衣时贫无行不符推择为史又不能治生商赏常从人寄食人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾衷王孙而进食，岂望报乎!”
淮朗屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳“众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。
（选自《史记•淮阴侯列传》，有删改）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 尝数从其下乡南昌亭长寄食 数：多次
B. 食时信往，不为具食 具：餐具，食物器皿
C. 大丈夫不能自食 食：喂养，养活
D. 于是信孰视之 孰：仔细
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 始为布衣时贫/无行不得/推择为吏/又不能治生商贾/常从人寄食饮/人多厌之者/
B. 始为布衣时/贫无行/不得推择为吏/又不能治生商贾/常从人寄食饮/人多厌之者/
C. 始为布衣时贫/无行不得/推择为吏又不能/治生商贾/常从人寄食饮/人多厌之者/
D. 始为布衣时/贫无行不得推择/为吏又不能/治生商贾/常从人寄食饮/人多厌之者/
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 韩信生活困窘。他年轻时既穷又懒，不爱下地劳动，经常跑到下乡南昌亭长家去蹭饭。
B. 韩信也讲自尊。亭长妻子不给韩信准备饭食，韩信一怒而去，再也没去过亭长家。
C. 韩信懂感恩。漂母拿饭给韩信吃，韩信很感激，说将来一定要重重报答对方，结果被对方以责备的语气教育，
D. 韩信能屈能伸。胯下受辱的故事，说明淮阴侯韩信年轻时就知道大丈夫要懂得隐忍。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
②若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
阅读下面的文字，完成各个题。
材料一
近日，针对媒体曝光的恶搞《黄河大合唱》等红色经典及英雄人物的现象，文化部要求全面清理此类视频和音乐，同时严查价值导向偏差、含有违法内容的互联网文化产品，此举真是大快人心。段时间以来，“恶搞”经典事件时有发生，如采听之任之，这些打着娱乐消遣的幌子，丧失文化底线和良知的“恶搞”，就会形成恶俗的力量，在消解严肃历史的同时，误导人们的精神世界和价值现。
（摘编自《民族经典岂能被恶》，2018年2月8日《光明日报》）
材料二
一首《黄河大合唱》，交织着家仇国恨，抒发着卫回豪情，既有“中华民族的儿女啊，谁愿意像猪羊一般任人宰割”的悲戚，更有“保卫黄河，保卫华北，保卫全中国”的壮志。经典沦落至此，是时代之殇。抛弃经典，就是忘却历史。值得追问的是，恶搞《黄河大合唱》绝非个例，从企业到学校，乃至某卫榄的综艺栏目，均有此丑陋行为。这绝非“集体无意识”，而是在过度娱乐化支配下的道德沧丧。把肉麻当有趣，把恶俗当宝贝，为了追求娱乐无所不用其极，这不仅是无知，更是麻木。
娱乐有边界，恶搞分对象，不是所有娱乐都该鼓励，更不是所有的元素都可恶搞。正如冼星海的女儿冼妮娜所称：“父亲是用血和泪写的这部作品，代表我们中华民族之魂。严肃的音乐不可以这样来调侃，他们来恶搞，我觉得是忘本。”逵浸遗民族耻辱的经典作品都敢恶搞，不是忘本是什？
（摘编自《恶携（黄河大合唱》，岂止无知和轻佻？），2018年1月28日人民网）
材料三：
天津君荐律师事务所赵治国律师表示，《黄河大合唱》是经典作品，为世人所知，但却被恶搞并在网络上广泛传播，对于作品人家属来说的确是种伤害。从法律角度而言，恶搞经典可能会受到民事和行政两方面的处罚。首先，恶搞者歪曲、篡改的行为，侵害了保护作品完整权，侵害了著作人身权；而将作品遘行表演，并形成视频在互联网传播，侵害了作品的表演权、信息网络传播权。侵犯这些权利要承担民事責任，作者的后人可以起诉他们，要求承担民事赔偿，要求赔礼道歉，消除影响另外，由于《黄河大合唱》举足轻重的地位，这种行为还损害了社会公典利益。按照《著作权法》的規定，侵犯公共利益的，相关著作权行政管理部门可以行使行政权力，对其进行处罚。
（摘编自《恶经典作品，是否侵权？》，2018年1月31日《滨海时报》）
材料四
周星驰确实有“恶搞”的一面，被视为当代“恶搞”鼻祖，但是，既要看到他频繁使用戏仿手法无厘头”风格，还要领会其喜剧之所以受到青年观众普遍认可的精髓：戏仿在周星驰手里从来就不是目的，而是他抉别丑恶、发扬真善的一把利器。其刀锋总是对准人性中的虚伪、恶蠢和外强中干；其中小人物之所以“咸鱼翻身”，也是因为受到善念、正义激发而获得心性成长。可以说，在20世纪90年代“价值解构”语境下，周星驰喜剧被接受并不因为其“解构”，而在于它通过戏仿等手法构造传统美德与解构主义的对话，捍卫了中国古老哲学传统与美德价值。更“经典”的，塞万提斯《堂吉讶德》戏仿骑士小说以揭露丑恶荒谬、赞美惩恶扬善，鲁迅《故事新编》戏仿古代神话以针砭时弊、赞美“铸剑“者无所畏惧，都有着更为高远的价值追求﹣﹣戏仿手法的高下关键在于是舌有正面价值追求，是否针砭假恶丑、发扬真善美。
（摘编自《恶挠经典必须休矣》，2018年2月6日《人民日报》）
1.下列关于对恶搞《黄河大合唱》的认识，不正确的一项是
A. 打着娱乐消遣的幌子恶搞《黄河大合唱》，会误导人们的精神世界和价值观。
B. 娱乐不应没有底线，对《黄河大合唱》这一经典作品的恶搞，不仅是无知更是麻木。
C. 从法律层面上看，恶搞《黄河大合唱》这类行为都应受到民事和行政两方面的处罚。
D. 在冼星海的女儿冼妮娜看来，恶搞《黄河大合唱》这类经典作品的行为就是忘本。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 那些频繁使用戏仿手法和“无厘头“风格的恶搞，也是好作品，能受到观众的认可。
B. 那些消解严肃历史、丧失文化底线和良知的恶搞实质是“集体无意识”的真实再现。
C. 娱乐有边界，恶搞分对象，那种把肉麻当有趣，把恶俗当宝贝的行为必须得到正视。
D. 塞万提斯、鲁迅以及周星驰戏仿成功的最关键因素是对所改编作品精神的充分把握。
3.通读材料思考，我们在戏仿经典时应注意哪些问题。
