远眺华不注
①济南北，历城界，黄河南，一山奇崛，名曰华不注。
②尽管我在济南度过几年大学时光，很惭愧，对华不注知之甚晚。甚至在毕业那年听孔孚老师讲座之前，竟未闻之。
③记得当年孔孚先生仙风道骨，洒脱且从容，那次讲座中，他以曲阜乡音吟诵了他的几首诗，深远渺然。其中最为得意的一首是《飞雪中远眺华不注》：
④它是孤独的/在铅色的穹庐之下/几十亿年/仍是一个骨朵/雪落着/看/它在使劲开！
⑤华不注，山名取自《诗经·小雅·棠棣》，诗曰：“棠棣之华，鄂不韡韡。”“华”同“花”，“鄂不”即花蒂。山名“华不注”，俗名花骨朵。
⑥多年来，每每忆起那首短诗，就为先生的诗意奇思讶然，宏旷的时间，苍远的空间，尽在寥寥数笔之间。铅色穹庐大雪纷落的背景中，华不注山就像一个含苞的花骨朵，它在使劲开。巨大的动感与画面感扑面而来，逶迤跌宕。华不注，一个天地间经年的花骨朵，第一次开放在心神之内。而先生赋予此山“孤独”的蕴意，“使劲开”的意象，或正于隐秘间道出华不注的精神指向。
⑦是的，那山是孤独的。它曾经开放过，灿烂过。
⑧郦道元的《水经注》对它曾不吝赞美：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青岸翠发，望同点黛。”可以想见，在华北平原广阔旷野中，视野所及，一马平川，蓦地，视线被己崭绝孤峙的存在所挡，一座孤峰拔地而起，似一颗虎牙凌霄，若一弯翠黛蹙聚，这才引得年轻的地理学家惊叹赞美，诉诸笔端。
⑨那年，李白器宇轩昂，飘然至齐鲁，留下名篇《昔我游齐都》：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何秀俊，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景，欣然愿相从。”诗仙酣游山东一回，华不注怎样的场景，激起了诗人的浪漫诗思？骑白鹿，挟青龙，够奇幻，够威风。
⑩李白的神思自是苍龙入穹无从追证，留下的华不注诗却因而有了仙意奇思。被赋予灵魂的华不注不仅化入诗词经典，而且进入了名画宝藏。
⑪台北故宫博物院有一幅赵孟頫的《鹊华秋色图》。打开卷幅，但见画面一片辽阔的绚烂：树木繁盛，房舍掩映，河流蜿蜒，渔舟往复，在远处，有两山遥相对应，左山方圆，右峰高耸，分外醒目。细品此画，洋溢着高逸名士之风，散逸文人之气，好山好水、半渔半樵的隐逸之心，呼之欲出。
⑫画中右手那座平地而起、奇绝峻拔者，即是华不注。
⑬原来赵孟頫仕元后，曾在济南为官三年有余。他罢官回到故乡浙江湖州后，曾向祖籍济南的老友、词人周密叙说济南山水之奇。周密一生虽未到过济南，却对祖籍充满深情，他自号为华不注山人，足见其情志。赵孟頫的介绍更激起周密对故里的向往，便请赵孟頫作画一抒心怀，于是便有了这幅名画的诞生。
⑭去年夏天，我因一机缘回到济南。
⑮车过历城，得以于多年后远眺华不注。浩浩平原之上，华不注峰孤峻秀，一派昂然大气。据考证，汉代中期因黄河改道造成支流灌注，济水泛滥，华不注周围形成湖泊。至唐称莲水湖，其时稻溪迴还，芦荡轻摇，水村渔舍，仿若江南，远望华不注，恰如水中含苞欲放的一枝荷花。到了金代，元好问曾到济南一咏华不注“华山正是碧芙蕖，湖水湖光玉不如”，可见山湖相映之美。至明朝，亢思谦写《续游华不注峰记》时，欲抵山下已须舍舟而行。到清代，全祖望游华不注，周围已是莽然田舍。后康有为来登华不注，大赞“南京钟山紫金峰，北京翠微山、煤山，扬州的七星山，苏州的横山……然山水之美皆不如华不注也”，但华不注周围早已不复昔日山光水色，“含笑凌倒景”的情景只能在古诗中寻找矣！
⑯沧海桑田，岁月悠悠，华不注兀兀独立。
⑰华不注是“忠文化”的见证者。据《左传》记载，鲁成公二年，齐晋两国交战，齐顷公亲率大军在“鞍”与晋军决战。齐顷公自信满满，声称“灭此而朝食”，甚至未给战马披挂铠甲就参战，结果齐师大败，齐顷公被晋军追逼，“三周华不注”。危急关头，大臣逄丑父果断与之更衣换位，并佯命其到山脚的华泉取水，齐顷公方免罹难。以此，丑父冒着生命危险忠心救主的事迹载入典籍。以致宋代大文学家曾巩来游时，挥就一首《华不注山》：“高标特丬起青云近，壮士三周战气酣。丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘。”为丑父事迹不被彰显而愤愤不平。而清代赵执信来到华不注，也深深缅怀丑父之人格：“欲寻丑父易位处，华泉之水今独清。”
⑱华不注山下，也曾掩埋着另一个高贵的灵魂。
⑲元邵显祖《重修费公闵子祠记》中记载，闵子骞最早葬于华不注山下。如果说逢丑父树立了忠的典范，闵子骞则书写了孝的传说。
⑳小时候，就常听妈妈讲起鞭打芦花的故事。相传闵子骞的继母为孩子做冬衣，给亲生儿子的棉衣里絮棉花，给闵子骞棉衣里装的却是芦花。某日，子骞和弟弟随父乘车出门，途中风雪大作，弟弟眉开眼笑赏景为乐，子骞则蜷坐一团瑟瑟发抖。其父疑其作状，恨其不争，怒用鞭打，袄烂花飞，其父这才知真相，立即赶车返家，愤然休妻。子骞跪求父亲：“母在一子寒，母去三子单。留下高堂母，全家得团圆。”小时听完故事，很是恨骞父糊涂粗暴，也对闵子骞的行为很不理解。如今思之，与其说子骞因孝道而闻名，毋宁说是他的宽厚与善良感动了世人。
㉑这一忠一孝，让这座山有了人的温度。
㉒岁月如风，斯年远去，华不注不语，默默矗立在齐鲁大地的烈阳里。
㉓其实，山水最终是活在文化里，活在人的情感里的。
㉔我的心中，正扬起一场大雪，雪中的华不注，苍然盛放。
（取材于《人民日报》李一鸣同名散文，有删改
1.闵子骞是儒家孝文化的典型代表，《论语》中孔子也曾多次谈及“孝”。对以下四句话中关于“孝”理解，表述有误的一项是
①孟懿子问孝。子曰：“无违。”，……樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
②子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
④子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
A. 第①句中，孔子认为要做到孝，应当不违背礼节。父母活着，要依规定的礼节侍奉他们，父母去世，要依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。
B. 第②句中，孔子认为子女不能不知道父母的年纪，一方面为父母的高寿而欢喜，另一方面又因其高寿而有所恐惧。
C. 第③句中，孔子认为子女对父母的孝不应只停留在赡养层面，还应当事之以敬，用心孝敬父母，严肃恭敬。
D. 第④句中，孔子认为子女对待父母要有好脸色很难，能做到有事时帮父母完成，有酒食的时候让年长的人吃，这样就可以了。
2.第⑦段中作者说“那山是孤独的。它曾经开放过，灿烂过”，结合文本分析，其中“孤独的”与“开放过、灿烂过”分别体现在哪些方面？
3.请结合全文分析本文为何以“远眺华不注”为题？
阅读下面的文字，完成各题。
在世界文化格局中，每种文化都有自己的渊源和特点。认清中国文化的渊源与特点，才能认清中西文化的差别，从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同，走自己的文化道路。
中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关，代表了人与天、地、神灵的沟通。一画开天，二分阴阳，三为天、地、人，汉字体现的这种神圣性，实际是天人感应和天人合一的思想。中国的汉字文化一脉相承。汉字从甲骨文、金文、演变到楷书、宋体，前后相继又特色鲜明；从李斯的小篆到许慎的《说文解字》，从毕昇的雕版印刷到清代的《康熙字典》，中国文字、文化的演变有非常清晰的传承谱系。中国汉字成千上万，它的发生与发展有自身的规律性。汉字虽以象形造字开始，但绝大多数是形声字，既表音又表义；汉字结构有左右、上下、内外之分，但都有一个中心，都是一个四四方方的方块字。同时，作为书写性文化，汉字最能体现中国人的艺术个性与审美情趣。真、草、隶、篆、行，五体变化，气韵生动。书法家的一笔一画，结构章法，都有情感和个性因素在里边。中国汉字还具有地域性特点。一方面各地方言百花齐放，多姿多彩；另一方面它又基于共同的文字表述获得了多样的统一性，这种方言和汉字加强了人们的交往，促进了人们的感情。
然而，近一百年来，在外来文化的冲击下，一些人迷失了自己的文化方向，丧失了应有的文化自信和理性认知，他们认为中国文化落后于西方，应该废除汉字走拼音化道路。从20世纪20年代开始，就有人过激地主张用拉丁字母取代汉字。新中国成立后，一直倡导文字改革，即推行简化字、推广汉语拼音方案。人们出发点是好的，但事实上，这两项改革的效果并不理想。
中国汉字是否非要走西方拼音化的道路？笔者认为，汉字扎根于中华文化的沃土，它是中华民族智慧的结晶，有着鲜明的民族特色和独特的文化个性。与西方的拼音文字相比，它主要是一种“以形表意”的文字，集形、音、义三位一体，可以说是世界上最简明、最形象、最丰富的一种文字体系。况且，中华民族悠久的文明历史，历来注重对外来文化的吸收，这种吸收不是原封不动地照搬，而是通过翻译融入中国文化，实现外来文化的中国化。如我们的许多日常用语，如世界、平等、相对、清规戒律等都来自佛教用语。正是基于上述道理，汉字与西方的拼音文字不是谁优谁劣、谁取代谁的问题，而是各自在保持文化个性和文化特点的同时，相互学习、借鉴，共同发展的问题。正如《礼记·中庸》讲的“万物并育而不相害，道并行而不悖”，《论语·子路》讲的“君子和而不同”。
(节选自汪振军《汉字传承与国家文化安全》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜，因而具有天人感应和天人合一的思想。
B. 中国汉字因为方言而多姿多彩，因为共同的文字表述获得了多样的统一性。
C. 在笔者看来，用拉丁字母取代汉字、倡导两项文字改革的效果都并不理想。
D. 结尾提及《礼记》《论语》中的名言，意在说明汉字不必走西方拼音化道路。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 作者首先总述自己的观点，然后以“汉字文化”为例，逐层深入地展开论证。
B. 文章具体阐述文字的渊源和特点，为下文同西方拼音文字进行对比做好铺垫。
C. 文章在论证中列举了人们迷失文化方向的一些错误认识，矛头直指外来文化。
D. 文章结尾与开篇紧密呼应，并具体阐述了汉字走自己文化道路的原因和策略。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果认清了本国文化的渊源与特点，就能在文化全球化的过程中走自己的文化道路。
B. 汉字被称为世界最简明、形象、丰富的文字体系，其主要因素是形声字占绝大部分。
C. 汉字有左右、上下、内外之分，但都有一个中心，可见汉字具有对称、平衡等特点。
D. 中国文化可以向西方文化学习、借鉴，但是要以保持本国文化的个性和特点为前提。
阅读下面的材料，根据要求写作。
“亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多久，也请好好珍惜共聚的时光，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。”这是香港电台知名主持人梁继璋曾给儿子写过的一封信中的一句话，流传于各大网站。
读完这句话，你有怎样的人生感悟？综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自拟题目，选好角度，确定立意。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。
下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的一段判词，暗指《红楼梦》中两个女子的命运，请指出这两个女子的姓名，简述其中一人的性格特征、身世命运。
判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
姓名：
性格特征：
身世命运：
下面是一封感谢信的主体部分，有几处不妥，请找出五处并修改。
尊敬的各位老师们：
大家好！由于我和夫人工作繁忙，我的孩子一直由家里的老人照看，在孩子身上难免不存在一些这样或那样的不良习惯。娇惯的性格使我们作父母的都不忍直视。但是孩子自从上了幼儿园后，他的变化真是太大了：孩子从嗷嗷大哭不肯来园到现在主动高兴地来幼儿园；从在生活中没有任何自理能力到现在的生活小能手，进步巨大。谢谢哟！
阅读下面的文字，完成下列小题。
世界的确不总像童话那样美好，生活中难免会遇到坎坷，于是身边就会有人整天整天地抱怨命运的不公平，愤恨别人功成名就，哀叹自己 。日复一日地哀叹，年复一年地挣扎，仿佛这世上一切的悲苦磨难与挫折都落到了自己头上。
可是，真是如此吗？
近一年来，《朗读者》在电视节目中 ，董卿也因她不凡的谈吐赢得人们的阵阵掌声。气质优雅，才具千钧的董卿受众人所知，但她在失败后的数次埋头努力却少有人知。试问，如果没有沉心静气的广泛阅读，优雅的谈吐从何而来？如果没有艰难苦涩的治学经历，坚韧的品行怎能拥有？如果没有后台对自己能力的精心打磨，舞台聚光灯下怎会出现这样一位 、气度不凡、光彩照人的才女？( )，像她这样曾经为自己的未来做出常人难以想象的努力的人，光环与掌声都是她应该得到的。
英格兰有句古谚语：成功的人把拳头握在心里，只待时间到后出击。只有在困境抑或失意中咬牙坚持， ，方可在残酷的时代中获得历练，破茧成蝶。
终有一日，你会厚积薄发，挣脱厚重的茧壳，羽化成蝶。
1.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 碌碌终生 脱颖而出 满腹经纶 藏器待时
B. 碌碌无为 脱颖而出 学富五车 相机而动
C. 碌碌无为 遥遥领先 满腹经纶 藏器待时
D. 碌碌终生 遥遥领先 学富五车 相机而动
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 气质优雅，才具千钧的董卿为众人所知，但她在数次失败后的埋头努力却少有人知。
B. 气质优雅，才具千钧的董卿为众人所知，但她在失败后的数次埋头努力却少有人知。
C. 她气质优雅，才具千钧，但她在数次失败后的埋头努力却少有人知。
D. 她气质优雅，才具千钧，但她埋头努力后的数次失败却少有人知。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 她在长时间的积累沉淀中获得了一切荣耀
B. 一切的荣耀，都是她在长时间的积累沉淀中获得的
C. 一切的荣耀，都是她在积累沉淀中长时间获得的
D. 她长时间在积累沉淀中获得了一切荣耀
