阅读下面的文字,完成下列小题。
近年来,艺术史研究者越来越清楚地认识到,对艺术品的理解和研究,不能局限于图像、风格等艺术范围之内,还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察,我们就会发现,这种物质性特征常常是文化精神的某种映射。
把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较,两者的不同显而易见。油画完成后被嵌入硬质的四边画框,意味着一种强制性的“展开”,体現出对静态的空间的占有意识。而中国书画所采用的卷轴形制,则自然引出一个“合”的结果。敛合意味着对空间尽可能的放弃,却隐含了时间性的要求。
卷轴提供的形制,保障了舒卷的权力和自由,而在长幅横式的卷轴作品中,舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素:它拒绝对全幅作即时性的呈现,而对观看范围进行必要的控制,使观看成为一个历时性的过程。具体而言,这类作品展示时,作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开,与此同时,右侧部分则被不断收起,观看老视野所及,就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围(约为一个手臂的长度)。这种观看方式,要求作品在展示过程中体现出“段落感”,以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间,这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的,因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。
考察卷轴的敛合形制,我们会进一步联想到收藏的行为,因为敛合也正是收藏的一个基本动作“藏”是中国人处理既往事物的一种态度和方式,收藏的行为是使所收蔽之物尽可能地延伸到未来,把未来变为它曾经存在的“过去”,这样的意义上,要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性。卷轴所支持的敛合形制,可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤,也暗示了对作品时间性要求的尽力满足。
敛合的意义还不止于此,它还可能是对观看者进行挑选的一种方式。卷轴的形所隐含的既不是无条件的展示,也不是全然不允许观看,它陪示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。”更起粉清高百尺莫令门外俗人看”,宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助。该诗的题目是“栽竹”,考虑到竹子清出绝俗的文化品性及其与文人墨客的精神关联,我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻。“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂,他们通过粉墙圈筑出自己的庭院,就等于塑造了趣味的共同体,正如布迪所说:“趣味是分等级的,它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体,通过自身制造的区阁,会在美与丑杰出与庸俗之间区分自己。”
既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的,墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征。当作品舒展开来的时候,它面对的不可能是公众,相反,其展示常常带有私密的色彩。通过大量的古代文献和图像资料可以知道,艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行,被邀请的观看者则一般是文人名士。而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下,不仅不是慷慨之举,反倒可能被视为不谙风雅的行为。
(选自姜勇《舒卷的粉墙》有删改)
1.下列对文中“粉墙”的理解正确的一项是
A. “粉墙”区分出人们精神境界的高低。
B. “粉墙”阻隔了人们去观赏艺术作品。
C. “粉墙”暗示群体之间存在趣味差异。
D. “粉墙”禁止了不谙风雅的欣赏行为。。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章将中国卷轴与西方油画在装饰形式上进行对比，突出二者对时空的不同要求。
B. 文章从观看方式和观者体验两方面展开，对卷轴作品的观看过程作了具体的阐述。
C. 文章通过讨论“敛合”对于艺术品收藏和限制性”观赏的意义，把论证推向了深人。
D. 文章论证中引用孙少述的诗句与布迪厄的话，都是为了证明艺术欣赏的精神价值。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 本文通过研究卷轴的物质性特征来揭示其蕴含的文化精神，与局限于图象、风格等艺术范围内的研究不同。
B. 卷轴的形制制约了观看范围，使得观看长幅横式卷轴作品成为历时性过程，比静态观赏两更具审美价值。
C. 卷轴的敛合形制使收藏品避免因暴露受伤，在物质价值上具有了持久性，因而具有传统文化的典型特征。
D. 大量文献和图象资料表明，艺术品展示观赏在古代不会是大的群体行为，因为群体难以窥探作品文化内涵。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
周杰伦在《菊花台》中唱道：“你的泪光柔弱中带伤，惨白的月弯弯勾住过往……”这是包含忧伤的泪光。张韶涵在《你的泪光》中唱道“我应该是带着爱的希望，快乐地为你飞翔，不想再将伤心绑在身上，回应着你的泪光……”这是追求阳光般温暖快乐的泪光。
泪光中折射着行为的价值，蕴涵着人们对生活的种种体会。不同境遇的人看到他人的泪光体会各不相同，而对泪光蕴涵的意义的理解，则是人与人沟通理解的一种重要方式。
根据以上材料，结合自己的亲身经历和感受，以“你的泪光”为标题，写一篇文章。立意自定，不要套作，不得抄袭，不少于700字。
文学评论中有“性格即命运”的观点，意思是人物的性格决定了人物的命运。请从下列《红楼梦》的人物中任选一位，简要分析其主要性格特点与命运的关系，100字左右。
王熙凤 晴雯 袭人 秦钟
下图是反商业欺诈网漫画评比的一等奖，请仔细观察下图，简要说明画面内容，并揭示其寓意。
下面是一封感谢信的内容初稿，其中有五处不得体，请找出并作修改。
亲们，小的家门不幸患上恶疾，是水滴筹给了我生的希望，是你们的“滴水之恩”救了我。我敬谢不敏，又不能涌泉相报，故在此俯首致谢！
阅读下面的文字，完成各题。
洋溢于《人类简史》一书的是一种对天下众生的无边大爱。赫拉利无疑是痛恨人类中心主义的。在他看来，正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人，形成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果带来了地球生态一场毁天灭地的人类洪水。他认为迄今为止的智人历史， 的都是些乱七八糟、一无是处的东西，因而“历史从无公正”，而所谓的智人呢，其实一点也不明智。不过，如果把智人历史整个斥为成事不足，败事有余，显然也 。实际上，赫拉利也没有这样做。譬如对今天人类社会正在向“全球帝国”演进这一发展趋势，他还是相当肯定的，因为他觉得非此不能消弭战争、实现环保和保障人权。当然他也没忘记特别强调说这种“全球帝国”是一种“不受任何特定国家或族群管辖的”世界政治秩序——这种强调，在“新帝国论” 的当下，自然是十分必要的。（ ）他对智人的所有批评说到底只是一种对人类命运的深深忧虑，以及对智人 、痛改前非的殷切期待。他对当下基因工程学改良人类的种种做法的尖刻抨击，便充分显示了他的这种“爱人”情怀。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 悄然兴起 有失偏颇 甚嚣尘上 幡然醒悟
B. 大行其道 失之偏颇 满城风雨 幡然醒悟
C. 大行其道 有失偏颇 甚嚣尘上 幡然悔悟
D. 悄然兴起 失之偏颇 满城风雨 幡然悔悟
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是
A. 正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人，形成了不负责任、贪得无厌又极具破坏力的一种怪兽，结果给地球生态带来了毁天灭地的一场人类洪水。
B. 正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人，变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果造成了地球生态一场毁天灭地的人类洪水。
C. 正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人，变成了不负责任、贪得无厌又极具破坏力的一种怪兽，结果地球生态造成了毁天灭地的一场人类洪水。
D. 正是这种罪恶的人类中心主义把具有神一般能力的智人，变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果给地球生态带来了一场毁天灭地的人类洪水。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 尽管对智人的行为有诸多不满，赫拉利内心还是爱人的。
B. 尽管智人的行为带来了诸多不满，赫拉利内心还是爱人的。
C. 即使对智人的行为有诸多不满，赫拉利内心也是爱人的。
D. 即使智人的行为带来了诸多不满，赫拉利内心也是爱人的。
