阅读下面的这首诗歌，完成各题。
秦州杂诗①（其十七）
杜甫
边秋阴易久，不复辨晨光
檐雨乱淋幔，山云低度墙。
鸬鹉窥浅井②，蚯蚓上深堂③。
车马何萧索，门前百草长。
注：①唐肃宗乾元二年（759）秋天，杜甫流落到秦州。其间，他先后写了二十首诗篇，统题为《秦州杂诗》。②窥井：求食。③深堂：内堂，屋宇深处的厅堂。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句“边”指秦州，这两句诗是说秦州秋日因久雨而给人阴沉昏暗之感。
B. 用“乱”字写檐下雨水乱溅、淋湿帐幔，暗写风向不定，寄寓飘摇之感。
C. 用“度”字来写山头乌云急速行进的状态，暗示此地很快就能雨过天晴。
D. 尾联使用以景结情的手法，深刻表现诗人境遇的凄冷，而又含蓄隽永。
2.请从明写暗写角度对诗歌怎样写雨进行简要赏析。
阅读下面的文言文，完成各题。
太宗文德顺圣皇后长孙氏，河南洛阳人。其先魏拓拔氏，后为宗室长，因号长孙。父晟，字季，涉书史，矫鸷晓兵，仕隋为右骁卫将军。后喜图传，视古善恶以自鉴，矜尚礼法。晟兄炽为周通道学士尝闻太穆劝抚突厥女心志之每语晟曰此明睿人必有奇子不可以不图昏故晟以女适太宗时隐太子衅阅已构，后内尽孝事高祖，谨承诸妃，消释嫌猜。及帝授甲宫中，后亲慰勉，士皆感奋。寻为皇太子妃，俄为皇后。性约素，服御取给別止。益观书，虽容栉不少废。与帝言，或及天下事，辞曰：“牝鸡司晨，家之穷也，可乎？”帝因要之，讫不对。后廷有被罪者，必助帝怒请绳治，俟意解，徐为开治，终不令有冤。下嫔生豫幸公主而死，后视加所生。媵侍疾病，辍所御饮药资之。下怀其仁。兄无忌，于帝本布衣交，以佐命为元功，出入卧内，帝将引以辅政，后因谓不可，乘问曰：“妾托体紫宫，尊贵巳极，不愿私亲更据权于朝。汉之吕、霍，可以为诫。”帝不听，自用无忌为尚书仆射。后密谕令牢让，帝不获已，乃听，后喜见颜间。从幸九成宫，方属疾，会柴绍等急变闻，帝甲而起，后舆疾以从，宫司谏止，后曰：“上震惊，吾可自安？”疾稍亟，太子欲请大赦。后曰：“死生有命，非人力所支。若修福可延，吾不为恶。使善无效，我尚何求？且赦今，国大事也，岂宜以吾乱天下法!”太子不收奏，以告房玄龄，玄龄以闻，帝嗟美。而群臣请遂赦，帝既许，后固争止。及大渐，与帝决，时玄龄小谴就第，后曰：“玄龄久事陛下，预奇计秘谋，非大故，愿勿置也。妾家以恩泽进，无德而禄，易以取祸，无属枢柄，以外戚奉朝请足矣。妾生无益于时，死不可以厚葬。”又请帝纳忠容谏，勿受谗，省游畂作役，死无恨。崩，年三十六。
（摘编自《新唐书·列传一》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 晟兄炽/为周通道馆学士/尝闻太穆劝抚突厥女/心志之/每语晟曰/此明睿人/必有奇子/不可以不图昏/故晟以女适太宗/
B. 晟兄炽/为周通道馆学士/尝闻太穆劝抚/突厥女心志之/每语晟日/此明睿人/必有奇子/不可以不图昏/故晟以女适太宗/
C. 晟兄炽/为周通道馆学土/尝闻太穆劝抚/突厥女心志之/每语晟曰/此明睿/人必有奇子/不可以不图昏/故晟以女适太宗/
D. 晟兄炽/为周通道馆学士/尝闻太穆劝抚突厥女/心志之/每语晟日/此明睿/人必有奇子/不可以不图昏/故晟以女适太宗/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. 高祖是庙号，在文中指唐朝开国皇帝李渊。文中太子指李建成，而继承皇位的是李世民。
B. 媵是妃嫔陪嫁者，也可能成为妃嫔;侍是婢女。媵侍，可理解为宫中其他女子。
C. 幸，文中指皇帝到达某地，与“妇女无所幸”（《鸿门宴》）中的“幸”含义不相同。
D. 大赦，是古代封建帝王只在王位更替之际采用的以免除或减轻犯人罪责的制度安排。
3.下列对原文有关内容的概括与分析不正确的一项是（ ）
A. 长孙皇后以史为鉴，学以致用。她喜欢读书，观古往今来善恶之事作为自己的借鉴，力求规避汉代吕氏、霍氏之凶险。
B. 长孙皇后做事勤谨，感奋人心。在李世民与李建成嫌怨已成的情况下，她内助泰王，以求消除嫌怨，必要时亲慰将士。
C. 长孙皇后与人为善，居安思危。她以善待人，视豫章公主如同己出，省下药食救助身边的人，时刻忧心于家国安危。
D. 长孙皇后鞠躬尽瘁，死而后已。房玄龄闲居，她忧心而留遗言；皇上违其心意而长期委重任于其兄长，她临终再谏求止。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）性约素，服御取给则止。益观书，虽容栉不少废。
（2）玄龄久事陛下，预奇计秘谋，非大故，愿勿置也。
阅读下面的的文字，完成各题。
詹部长的外婆
三石
这事跟詹部长的外婆原本没有关系。
起因是贫困户李桂花家的卫生。
在村里，李桂花家是出了名的脏乱差。到底有多脏多乱？这么说吧，院子不小，却找不到地方可以落脚；屋子也还宽敞，但你要想找张凳子坐，都得腾腾倒倒地好一阵子；还有，那混杂着厕所、家畜、剩菜的刺鼻异味儿，让你一分钟都不想多待。
詹部长却待了好久。
其实李桂花家不是詹部长帮扶的，我也没想到詹部长会突然跑到李挂花家，不然，怎么着也得打扫一下，就跟詹部长帮扶的那几户一样。詹部长每次都是很满意的，但这次在满意之余，突然问我们，是不是知道他要来走访，事先作了准备？我不敢说不是，也不敢说是。詹部长显然意识到了，抬脚就去了李桂花家，问题就出来了。
看得出来，詹部长是极不满意的，虽然他和颜悦色地跟李桂花聊着天，问李桂花家有什么困难，但脸色不好看。我估摸着，这一场骂是跑不掉的了。
出乎意料，詹部长没有骂我，而是招集工作队和村干部开了个小会，强调了农村环境卫生整治的重要性。詹部长说，家庭卫生反映的是贫困户的精神面貌，一屋不扫何以扫天下，这话搁贫困户身上也许太大，但地都扫不干净，脸面往哪儿搁？听得我们将头深埋，脸面藏了起来。
詹部长说，我会经常来的，特别是李桂花家。
马上组织几个人突击，定让李桂花家旧貌换新颜。心里正想着，詹部长又说了，不准你们帮李桂花打扫，要培养她爱干净、讲卫生的良好习惯，变被动为主动，这样才能持续长久。
这以后我们将落实詹部长指示作为工作重点，不光是李桂花家，而是一户一户上门，苦口婆心做工作。成立了保洁员队伍，制定了检查考核制度。还别说，效果立竿见影。
不过，我仍高兴不起来。全村的卫生虽然明显改观，李桂花家依归如故。
每次上门，李桂花都笑嘻嘻应承，可光打雷不下雨。守着，李桂花就拿个抹布东抹一下西抹一下，纯粹应付了事。逼得急了，李桂花便说，我家的事，不用你们干部操心。还说，我一把年纪了，也弄不动了。要不，你们帮我？
我倒也想帮，有这磨嘴皮的工夫，早完事了。可我不敢。我知道詹部长的认真劲，他一定会以我们不知道的方式了解到真实情况。所以，我宁可被骂也不去弄虚作假。
再次出乎意料，詹部长仍没有骂我，而是极为理解地说，群众工作没那么容易，急不得。甚至，詹部长亲自上门做工作。
我们做工作李桂花都能答应得很好，更何况是詹部长。不单答应得好，还立马动手清扫起来。詹部长很高兴，说工作都是人做的嘛，这不有效果了吗？
我以为李桂花从此会有改变，但没多久就故态复萌，涛声依旧。
我也是黔驴技穷了。
詹部长打电话询问李桂花家的卫生状况。我不敢欺瞒，老老实实汇报。詹部长沉吟了一会儿，然后说，没关系我再上门做做工作。
没几天，詹部长就来了，还带来了几张照片。
一户农家照片——一幢极为一般的木瓦结构的房子，甚至没有李桂花家房子好。院子里一边种了几棵蔷薇、金桂，一边则是几垄青菜、大蒜；一排劈好的木柴，依院墙码放；厅堂一张八仙桌，几张长凳，几条竹椅；厨房却是柴灶，瓷砖灶面清爽如新；卧室一张木床、一个妆台、一组衣柜……这环境，别说住了，看着就舒服。
詹部长说，这是我外婆家。我外婆一个人住在婺源农村，老人家特爱干净，屋里屋外收拾得整整洁洁。前几天我回去看了外婆，顺手拍了这几张。呶，还有这张——
詹部长抽出一张照片来。一张合影照背景就是那幢瓦房，而合影的两人，一个是詹部长，身边站着一个农村随处可见的，慈眉善目的老人。这是我外婆，今年八十一岁高龄，比桂花嫂子长了二十多吧？
这句话，詹部长是对着李桂花说的。
李桂花有点不自在，脸有些红。
这天下午，我路经李桂花家，看见李桂花汗流決背地清理院子里的杂物，会心地笑了。
……
这以后的某一天，也是机缘巧合，我见到了詹部长的外婆。穿着朴实素雅，一副金丝边眼镜架在小巧的鼻子上，虽然满头银丝，看起来却很显年轻。跟詹部长那张合影照上的外婆，绝对不是同一个人。
詹部长看出了我的疑虑，笑着说，那些照片都是以网上下载的，我外婆是老师，退休后一直跟我住。
那张合影照呢？
P的。詹部长轻描淡写。
（选自2019年1月14日《羊城晚报》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作品以精准扶贫、农村环境整治为背景，所以虽小处切人，却能表达宏大的主题。
B. 作品写“我”等做起李桂花工作低效，目的在于突出詹部长工作方法的灵活高效。
C. 李桂花家环境卫生差，除了农村整体环境状况不好影响之外，与自身年岁大有关。
D. 结尾部分补叙了“我见到了詹部长的外婆”及其次生故事，作品叙事因此而完整。
2.“这事跟詹部长的外婆原本没有关系。”这句话在文中有何含意和作用？请结合文本简要说明。
3.部长不喜欢别人“弄虚作假”，自己却“弄虚作假”。你如何看待他的做法？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字完成各题。
材料一：
产业振兴是乡村振兴的基础和关键。城乡融合发展要求彻底打破传统的城乡二元结构，实现城市与乡村的一体化联动。一方面运用城市资源要素、产业辐射等带动农村发展，引导公共与社会资源向农村投入与聚集；另一方面对标城市补齐农村短板，在诸如绿色发展、生态环境、宜居程度等领域焕发社会主义新农村的独特优势和强大吸引力。
实现乡村振兴，经济是基础，文化是灵魂。城乡融合发展要立足乡村自身文化传统和现实需求，探索具有乡村特色、乡村属性、乡村风格的发展路径，让乡村平等地汲取城市知识、技术、信息等资源。乡村广阔的沃土本是中华优秀传统文化的原乡，是中华文化复兴的力量源泉。城乡融合发展促进城乡文化深度交融，推动城市“新传统”与乡村“老传统”和谐交响，以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观，发挥文明乡风、良好家风、淳朴民风在净化人心、稳定社会秩序方面的正向作用，引领乡村发展走向全面繁荣兴盛。
（摘编自林志鹏、刘伟《城乡融合发展，实现乡村振兴》，《光明日报》2018年6月1日）
材料二：
改革开就以来伴随我国新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化快速发展，乡村社会正在经历极其重大的社会转型过程。在这种情况下，原有乡村治理体系中的某些成分，已难以适应社会变化的要求。因此，在中国特色社会主义新时代，工作努力的方向，应该集中在以下几个方面：第一，以强有力的党建加强乡村基层自治组织建设，为乡村振兴提供坚强有力的政治保障。第二，整合乡村各个群体的力量，坚持自治、法治、德治相结合，构建乡村治理新体系。第三，严厉打击乡村黑恶势力，维护好平安祥和的社会环境，建设平安乡村。第四，建立积极向上的乡村文化，传承发展提升农村优秀传统文化加强农村公共文化建设，开展移风易俗行动，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，不断提高乡村社会文明程度。第五，加强乡村生态文明建设，加强突出环境问题综合治理。
（摘编自张翼《乡村振兴重在治理有效》，《光明日报》2018年10月23日）
材料三：
水泥路修到了家门口，无害化厕所正在普及，返乡创业迎来了热潮……如今的乡村，正行驶在振兴发展的快车道上。回顾改革开放以来的农村改革历程，从大包干到乡镇企业崛起，从土地流转试水再到特色乡村的遍地开花，正是发端于最基层农村农民的改革实践，让广袤乡村迸发出强大的内生活力。今天的乡村大地上，无论是专业合作社，还是资金互助会，这些农民自己创造的新事物，朝着乡村振兴战略的总目标，汇聚成推动乡村振兴的强大合力。
习近平总书记强调，要夯实乡村治理这个根基。目前，乡村治理中存在一些薄弱环节，乡村治理能力和治理水平有待进一步提升。比如，如何防止村级组织行政化提高村规民约认同度，让乡村人气更旺，都需要拿出有效的应对之策。实现乡村善治，需要强化农村基层党组织的堡垒作用，深化村民自治实践。大力发展乡村文化，以村规民约、新乡贤、家规家训等方式，激活乡村的自我净化和纠错能力，推动大家心往一处想、智往一处谋、劲往一处使。
小康不小康，关键看老乡。乡村振兴，蕴藏在每个乡村和每位乡亲对美好生活的向往之中。提高每个人的参与激情，凝聚撸起袖子加油干的共识，才能让“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效生活富裕”成为每个乡村的生动图景，为希望的田野绘就收获的金色。
（摘编自朱磊《激活乡村振兴的内生动力》，《人民日报2019年3月13日）
1.下列对材料相关内容的理解不正确的一项是（ ）
A. 农业兴方能基础牢，农村稳方能天下安，农民富方能国家盛。上述三则材料都表现了国家对农业农村农民生产和生活的重视。
B. 城乡融合发展的本质是为了解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，弥补城乡差距，建成小康社会。
C. 从乡村治理的角度看，既要加强基层党组织的保障作用，凝群体力量，又要大力发展乡村文化以营造乡村振兴的良好环境。
D. 大包干、吃大锅饭、发展乡镇企业和特色乡村、实行土地流转、组建资金互助组等农民创造的新事物有助于汇聚乡村振兴的合力。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 内生动力与外来助力相得益彰，树立“城乡等值“共存共荣“共建共享”的新理念，才能激活乡村振兴的一池春水。
B. 要实施乡村振兴战略，必须加快推进乡村治理体系和治理能力的现代化，必须从社会治理角度进行强有力的制度建设。
C. 城乡融合发展主要是对标城市输出物资援建乡村，引导公共与社会资源向农村投入与聚集，补齐农村短板带动农村发展。
D. 激活乡村振兴的内生动力农民是实践主体，也是动力来源。农民必须强化农村发展的主体意识承担起这一伟大使命。
3.以上三则材料共同认为，实现乡村振兴应该注重发挥哪一方面的重要作用？在阐释这一方面时这三则材料又各有什么侧重点？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成各题。
席勒论美，曾言“人应该同美仅仅进行游戏，人也应该仅仅同美进行游戏”，对于哲学亦然。哲学在于求真理，真理亦需在自由的心态下方可获得。
首先，游戏精神意味着无功利性。哲学在本质上，同游戏一样，具有无功利性，受制于功利性的哲学是“失真”的，亦必然缺乏创造性。金岳霖老先生对此深有感喟：“坦白地讲，哲学对我们来说是一种游戏，这立即使专家感到可笑和气愤，但是我们尽可能努力根据哲学规则来做哲学游戏。我们不考虑成功或者失败，因为我们并不把结果看作过程的一半。正是在这里，游戏是生活中最严肃的活动之一。”谁若将功利带入哲学，“谁”不但降低自身的品格，亦势必使哲学蒙羞。
其次，游戏精神本身意味着自由，自由乃是创造之源。哲学追求真，而“真”的本质就存在于人与宇宙万物所达成的自由的关系中。游戏的精神本身就践行了自由的精神，同时也贯彻了求真的精神。换言之，在自由中，“真”才能现身;只有在“真”中，才能获得真正的自由。追溯人类哲学发展史，伟大的哲学作品总是兴趣的产物，是心灵自由的产物。且不说西方的古希腊、中国的先秦（那些具有原创性的哲学家其作品大抵如此），即使十七、十八世纪的哲学家亦兴趣完成其不朽名著：西方著名哲学家如笛卡尔、培根、莱布尼兹、斯宾诺莎、卢梭、拉梅特利，中国哲学家如顾炎武、王夫之、戴震等，虽其学说受到外在的限制，未免用了“曲笔”，但其学说本身仍是心灵自由的流淌之物，是兴趣所致，而非为外在功利所驱动的产物。伟大的作品莫不是兴趣的产物，莫不充满一种高贵而朴实的游戏精神。须说明的是，这里的自由，并非目空一切，更非无法无天；而是那种不为外物所拘、心无旁骛的超然的心灵状态。
其三，基于游戏精神的哲学研究不但“致真”，而且“向美”、向善，所谓“致真以达美至善”。其实美与真本来就是统一的，历来大哲皆将真与美视为一遼。譬如，中国哲学中的“游”乃真际层面的至高境界，同时，游代表着艺术，代表着美：孔子倡导“游于艺”，庄子渴望“逍遥游”，皆然。西哲康德所论证的“美的无目的性”，亦大抵含有此意。可见，哲学致真之境亦即“美之至高”境界。自然，这种美并非具象美，而是理性之美，心灵充盈之美，乃至道德之美。还是席勒说得好，“只有当人是完整意义上的人时，他才游戏;而只有当人在游戏时，他才是完整的人”。当人从事哲学之思时，他其实就在游戏，并在游戏中体会真、体味美，并由此达向善从而为真、善、美的统一打下根基。
（摘编自郭继民《哲学研究须具备“游戏精神”》，《中华读书报》，2019年2月13日）
1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 在席勒看来游戏精神只能用来对待美，而且对待美也只能用游戏精神。
B. 哲学本质上具有无功利性，将功利带入，会使哲学家的品格降低以至蒙羞。
C. 金岳霖认为游戏属于生活中最严肃的活动，结果和过程需要分开看待。
D. 无论是笛卡尔、培根等还是康德、黑格尔等，其学说皆非外在功利驱动。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A. 文章侧重从游戏精神角度，从三个方面阐释了哲学研究和游戏精神的内在联系。
B. 第二段引用金岳霖的话，是为了更好地论证“游戏精神具有无功利性”这一论点。
C. 第三段用求同存异的对比说理方式，强调人类伟大的哲学学说无不源于游戏精神。
D. 第四段采用引用分析的方法，说明中外伟大哲学家基本认可美与真统一的观点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作者有限认可席勒的观点，认为对待哲学只要拿出游戏精神，就能获得真理。
B. 本文所说的游戏精神，具有特殊的本质属性，如无功利性创造性和哲学性。
C. 游戏精神是自由精神的体现，而讲自由就要讲不为外物所拘，讲心无旁骛。
D. 看人是否属于完整意义的人，就要考察他是否喜欢玩游戏和能否统一真善美。
阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）胸中天地宽,常有渡人船。——中国谚语
（2）只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫决不会宽容,这不是他的本性——艾萨克·斯特恩（俄籍美国小提琴大师）
（3）著名作家房龙（荷裔美国人）在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义:宽容即允许别人自由行动或判断;耐心而毫无偏见地意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是:宽大有气量,不计较或不追究。
（4）宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦（犹太裔物理学家）
（5）遇方便时行方便,得饶人处且饶人。——(明)吴承恩《西游记》
要求：阅读上面的材料，请以“宽容”为话题写一篇议论文，题目自拟，不可套作，不得抄袭；不少于800字。
