阅读下面的文字，完成文后各题。
在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。
鸡为什么叫“鸡”？明代李时珍《本草纲目·禽部》“鸡”条引南唐人徐铉的话称:“鸡者稽也，能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子“女曰:‘鸡鸣’……”大概意思是，妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。在古代，女人干政或主政，常被称作“牝鸡司晨”。《汉书·五行志》引《易传》的话:“妇人专政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。”
古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书·祖逖传》记载，祖逖和刘琨“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘琨说:“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑健身。
鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经·中山经》中就多次提及:“用一雄鸡，禳而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不糈”。古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。唐《艺文类聚·鸟部中》“鸡”条的说法更清楚:“鸡为积阳，南方之象。火阳精物。”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。王嘉认为，民间画鸡贴门上，就是由这种遗俗变化来的。
古人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉”，鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画，上面是啼叫的公鸡和牡丹花，有读书人的人家过年时都会张贴，取意“功(公)名(鸣)富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥”，龙的原型是蛇，凤的原型就是鸡。凤凰的别名是鶤鸡。《尔雅·释兽》说:“鸡三尺为鶤。”传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。
实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法:“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，鸡的这些优秀品质可都是凤凰所没有的。
(选自《“鸡文化”对古人生活的影响》，有删改)
1.下列关于“‘鸡文化’对古人生活的影响”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A. 农耕时代的古人会利用鸡能啼晨这一习性来安排作息，下至百姓的劳作，上至国君的早朝。
B. 古人以鸡鸣励志，后来很多人受祖逖“闻鸡起舞”故事的激励，听到鸡叫就及时奋起，舞剑健身。
C. “鸡”谐音“吉”，寓意吉祥，所以古代读书人家里会张贴画有啼叫的公鸡和牡丹花的年画。
D. 古人认为鸡能辟邪，能震慑鬼怪、搏逐猛兽，就在门上木刻或者铸造其图形，后来画鸡贴于门上。
2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. “鸡人”在周朝时期负责掌管供办鸡牲和报时，后来皇家宫廷中“鸡人”负责打更报时，职责范围有所缩小。
B. 古人将母鸡打鸣与女人干政或主政相提并论，均视为不祥之事，古书认为前者会妨碍主人，后者会危害国家。
C. 民间把鸡当辟邪之物可能与舜有关，据载，献给尧的“重明之鸟”双睛在目，勇猛善斗，它隐指尧的接班人舜。
D. 《山海经·中山经》中提到用雄鸡、白鸡进行祈祷祭祀，源于“鸡为积阳，南方之象。火阳精物”，是“阳鸟”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 鸡被称为“鸡”，还有夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等别称，都与鸡守时且鸣叫准时的特点有关，蕴含着古人对鸡的赞美。
B. 农业在古代处于主导地位，当时没有发达的计时工具，“鸡文化”地位重要，对古人生活的影响很直接，对现代的影响就相对小了。
C. 鸡被古人称为“德禽”，古人根据鸡的特点赋予其文、武、勇、仁、信等优秀品质，可见，鸡在古人心目中的地位比凤凰高。
D. 鸡和凤凰类似，鸡三尺则为鶤，而凤凰的别名是鶤鸡，凤的原型是鸡。传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。
阅读下面的材料，根据要求写作。
“回家”，一个诱人的字眼，一种动人的情愫。戍卒回家途中的“行道迟迟”，兰芝归家之后的“进退无颜仪”，游子异乡回望时的“长路漫浩浩”；陶潜辞别官场时的“复得返自然”……不同的经历，不同的“回家”，不同的感触。
请以“回家”为话题，展开合理想象，写一篇记叙文，题目自拟，字数不少于800字。
下面是我校“话·镜杯”首届课本剧展演比赛邀请函，其中文体和表达有五处不规范，请找出并作修改。
自贡衡川实验学校高中部“话·镜杯”首届课本剧展演比赛邀请函
尊敬的冉永华先生：
您好！
为提高学生审美和鉴赏的能力，发扬学生团队合作精神和集体荣誉感，展示我校高中部语文教学的最新成果，学校高中部将于2019年5月4日19:00-22:00在知行厅举办“话·镜杯”课本剧展演比赛，我们诚挚地邀请您参加演出。随函惠赠演出节目单，请您务必在2019年5月4日19：00前到达会场。
专此邀请，恭候光临。
高2018级王者二班
2019年4月29日
（1）将 改为 。 （2）将 改为 。
（3）将 改为 。 （4）将 改为 。
（5）将 改为 。
下面是课文《采薇》改编的课本剧镜头，请你参照相关内容，补出空白部分。要求：①处内容情感有关的4个字；②处至少使用一种修辞，不少于30字。
镜头 | 画面描述 | 画外音 |
1 | 深秋，残阳，野岭。一位尘垢满面鬓发如霜的士卒，拾掇着野菜，眺望着远方。山路随他的目光蜿蜒。 | 采薇思归 |
2 | 军旗在风中猎猎飘扬，将帅骑着战马驰骋疆场。威武的战车，整齐的军队，精良的武器。陌上棠棣正在怒放。 | ①__________ |
3 | ②______________________________________________________________________________________________________________________ | 归途思绪 |
阅读下面的文字，完成各题。
陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的________。在当代中国，无论东西南北，都能 找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上________地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰?”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成________的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（ ）
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 空中楼阁 顺藤摸瓜 大张旗鼓 脍炙人口
B. 海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 脍炙人口
C. 海市蜃楼 顺藤摸瓜 大张旗鼓 喜闻乐见
D. 空中楼阁 按图索骥 大刀阔斧 喜闻乐见
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。
B. 人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。
C. 不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。
D. 不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。
B. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。
C. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，在后人心中深深地植根。
D. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不渝的诗句是“_________________，_________________。”
（2）曹操在《短歌行》中用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得的诗句是“_________________，_________________？”
（3）《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，返归自然的诗句是“_________________，_________________。”
