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阅读下面的文字,完成下面小题。 像白云一样飞翔 韦如辉 耐耐放学了,走在傍晚的山...

阅读下面的文字,完成下面小题。

像白云一样飞翔

韦如辉

耐耐放学了,走在傍晚的山岗上,身后跟着来迎他的狗儿大黄。

山岗静静的,密实的树林静静的,碧绿的草丛静静的。不远处,潺潺的小河静静的。

眼前的景象迷住了耐耐。

他放下肩膀上的书包,找一块平坦的地方坐下来。

静,出奇地静。怎么会这么静呢?耐耐想。往年可不是这样,小鸟叽叽喳喳地叫着。至少,会有几只蛐蛐儿,附和着风声哼唱。

耐耐头枕着双手躺下来。天空的蓝很近,几丝白云在蓝蓝的大海里划着船儿。

没有风浪,船儿在耐耐的眼里飘啊飘。

耐耐想,船上都坐着谁呢?要是妈妈坐在船上就好了。

妈妈怎么可能坐在船上呢?耐耐记得,妈妈是开春坐一辆大巴车走的。大巴车冒着黑烟,颠簸着一路远去。耐耐和村里的小伙伴们,哭喊着,号叫着,哀求着:妈妈别走!妈妈别走!

可是,妈妈们还是走了,被狠心的大巴车驮走。妈妈们能够听懂小伙伴们的话,大巴车听不懂,大巴车开足马力,绝尘而去。一开始,耐耐还能看到探出车窗的妈妈,后来只能看到一溜黑烟。

妈妈这一走或许一年,或许两年,或许三年,耐耐才能见上或许一面,或许两面,或许三面。多多的妈妈走了十年,没回来过一次,多多也没见上一面。小伙伴们都说多多可怜,

恐怕一辈子也见不着妈妈了,多多每次都哭得一塌糊涂。小伙伴们费了好大的劲儿,才将多多的哭声止住。多多太可怜了,自己比多多强多了。耐耐想,再过268 天,妈妈又回来了。

妈妈说回来就回来,真的回来了。这次,妈妈坐着船儿回来。船儿慢慢悠悠向耐耐划过来。

妈妈站在船头上,手里挥舞着一条红丝巾。妈妈喊,耐耐,你看到我了吗?我是妈妈。

耐耐揉了揉眼睛,向喊声望去。可是,眼睛模糊了,看不见。怎么会看不见呢?明明听到妈妈的喊声了。难道是昨天晚上看电视熬了夜,眼皮打架了?耐耐又狠狠地揉了揉,恨不得将肿胀的眼皮揉碎了。

终于,耐耐看到了船儿,看到了一条红丝巾,在船头上挥舞着,好像一团流动的火焰。耐耐还看到了一个人,穿着白白的衣裳,飘着长长的头发。她是谁?妈妈吗?妈妈怎么可能像仙子一样漂亮呢?

妈妈个头不高,皮肤黝黑,尤其一双在车间忙碌的大手,厚实、粗糙、常年布满裂纹。

船儿越划越近,喊声越来越响亮。耐耐,我是妈妈啊,难道你不认识妈妈了吗?

耐耐想,外面的世界真神奇,妈妈变漂亮了,自己都不认识了。

耐耐在胸腔里憋了一股气,不由自主地喊了声妈妈。可是,这一声妈妈喊得不够敞亮,仿佛一只蚊子的叫嚷。

而妈妈听得很真切,她激动得跳起来,船儿晃荡着。耐耐喊,妈妈,小心!

妈妈下了船,上了岸,快速地奔跑着,一把将耐耐抱在怀里。

妈妈眼泪汪汪地问,耐耐,想妈妈吗?

耐耐看着妈妈的眼睛,点点头。

妈妈又问,耐耐学习好吗?

耐耐先点点头,接着自豪地回答,这次考试了,语文98 分,数学99 分。

妈妈再问,奶奶的饭做得好吃吗?

耐耐想说,不好吃,一点都不好吃,没有妈妈做得好吃。有一回,奶奶做米饭,虫子都没有拣出来,碗里好多虫虫哟。而耐耐没说,耐耐知道奶奶已经瞎了一只眼睛,另一只眼睛还经常流浊水。耐耐告诉妈妈,奶奶做的饭好吃。你看你看,我都吃胖了哩。耐耐掀开衣襟,露出发面馍一样的肚子。

妈妈流泪了,泪水落在耐耐的身上、脸上、肚皮上,泪水湿湿的,温温的,滑滑的。妈妈又抱着耐耐亲啊亲。耐耐的身上、脸上、肚皮上,湿湿的,温温的,滑滑的。

耐耐睁开眼睛,妈妈突然不见了,连那只小船儿也不见了,蓝蓝的天空开始变黑变暗,几颗星星眨巴着眼睛。

大黄正用它温热的舌头,非常卖力地在他身上、脸上、肚皮上舔舐着。耐耐刚才睡着了,做了个在白云里飞的梦……

(选自《小说选刊》,有删改)

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是

A. 小说开始部分多次写环境的不同往常的“静”,为下文耐耐在安静的环境中睡着后和妈妈梦中相见做了铺垫,同时也吸引了人们探究“静”的深层原因。

B. 小说中还写到了另一个孩子多多,写多多的妈妈出外打工十年没回,多多伤心难过,主要是为了揭示农村留守儿童现象的普遍性。

C. 小说写梦中的妈妈变漂亮了,既符合耐耐对外面神奇世界的认知,同时也是他因长时间和妈妈分离而产生的期望。

D. 小说选材独特,以小见大,从一个孩子的小视角去揭示当下农村普遍存在的大问题,表达了作者对留守儿童的关切与同情,令人深思。

2.文中画线部分的文字反映了耐耐怎样的生活状态和性格特点?请加以概括。

3.请探究标题“像白云一样飞翔”的深层意蕴。

 

1.C 2.生活状态:父母为生计外出打工,他成为留守儿童;只有年迈的同样需要照顾的奶奶在照顾生活,内心孤独,亲情缺失。性格:善良体贴。 3.①在梦中,耐耐乘坐着白云小船和妈妈相见,尽情的哭笑,真实地倾诉思念。(表层含义) ②标题是自由快乐幸福的梦境的生动写照,更是以耐耐为代表的留守儿童们美好愿望的真实反映。(从人物情感) ③美好自由幸福的梦境、愿望和残酷的现实形成鲜明对比,在强烈的反差中,提醒人们去关注留守儿童这一特殊群体的心灵世界,并探究改变这一现状的办法。(从手法、主旨角度) 【解析】 1.试题题干问的是“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项”,这属于综合题,既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧,也考查故事的情节、主旨和环境。C项,“小说写梦中的妈妈变漂亮了,既符合耐耐对外面神奇世界的认知,同时也是他因长时间和妈妈分离而产生的期望”不当,“期盼”一说错误,从文中来看,“妈妈变漂亮”应是耐耐的“想象”。A项,这是考查环境的作用,B项,这是考查小说材料安排的作用,D项,考查小说的主旨,这三项的分析是正确的。 2.试题题干问的是“文中画线部分的文字反映了耐耐怎样的生活状态和性格特点?请加以概括”,这是考查学生概括文本内容、分析人物形象的能力。“耐耐想说,不好吃,一点都不好吃,没有妈妈做得好吃。有一回,奶奶做米饭,虫子都没有拣出来,碗里好多虫虫哟。而耐耐没说,耐耐知道奶奶已经瞎了一只眼睛,另一只眼睛还经常流浊水。耐耐告诉妈妈,奶奶做的饭好吃。你看你看,我都吃胖了哩。耐耐掀开衣襟,露出发面馍一样的肚子”,这段文字主要是对耐耐的心理描写,从耐耐对耐耐所做饭菜的评价来看,耐耐的父母为了生计在外地打工,家中只有奶奶照顾他,而奶奶年迈体弱,眼睛又不好,同样需要照顾,这是耐耐的生活状态;耐耐明明对奶奶做的饭不满意,但想到奶奶的情况,他告诉妈妈“奶奶做的饭好吃”,为了证明好吃,还用自己的肚子作为印证,这表现出耐耐的善良以及对父母亲人的体贴。 3.试题题干要求“探究标题‘像白云一样飞翔’的深层意蕴”,这是针对小说标题设题,主要是探究小说标题的意蕴,包括表层含义和深层含义。表层含义要结合文章的情节进行分析,深层含义要结合文章的人物性格特征、时代背景和文章的主旨分析。首先结合文本理解标题的表层含义,文中说“天空的蓝很近,几丝白云在蓝蓝的大海里划着船儿”“船上都坐着谁呢?要是妈妈坐在船上就好了”“这次,妈妈坐着船儿回来。船儿慢慢悠悠向耐耐划过来”,从这些内容可知,“像白云一样飞翔”,是说梦中耐耐乘坐白云小船和妈妈相见,流露出对妈妈的思念;“像白云一样飞翔”,这应是耐耐的愿望,也是文中耐耐的梦境,白云是自由的,是可以飞翔的,耐耐可以乘坐白云小船去见妈妈,妈妈也可以乘坐白云小船回家,这一标题传达出的是自由快乐幸福的意味,也是耐耐们的美好愿望;“像白云一样飞翔”毕竟是梦境,而现实却是父母在外打工,无法回家,梦境的美好让现实更为残酷,两者形成鲜明的对比,自然引起人们对留守儿童这一群体的关注,对留守儿童心灵世界的关注,同时引发人们对这一现象的思考,敦促人们寻找解决这一问题的方法。考生从这几个方面理解即可。
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考点分析:
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默写。

(1)《论语》中孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:“______________________________________。”

(2)李白在《蜀道难》中,用“_________________________________”两句诗,写出了行人过青泥岭时可以手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹的细节。

(3)白居易在《琵琶行》中,在用大量笔墨正面描写琵琶女演奏的高超技艺之后,又从侧面利用周围环境和景物来烘托的两句是“__________________________________。”

(4)韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因的名句是:“___________________________。”

(5)泪眼忧民方为圣,血书写尽史书来,杜甫在《登高》中深情倾吐自己的忧国伤时之情:“________________________________________。”

 

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阅读下面这首诗歌,完成小题。

奉陪封大夫九日登高

岑参

九日黄花酒,登高会昔闻。

霜威逐亚相,杀气傍中军

横笛惊征雁,娇歌落塞云。

边头幸无事,醉舞荷吾君。

(注)①封大夫即封常清,诗中“亚相”“吾君”都是对他的尊称。②中军:此处指代主帅。

1.下面对诗歌的理解与赏析,不正确的一项是(    )

A. 首联两句概言边塞无事,重阳佳节,众人按照传统的庆祝方式,饮酒登高,表现一派和熙欢乐之景。

B. 颔联用“霜威”“杀气”来正面描写封常清,表现其治军雷厉风行,又能在和平时期时刻保持谨慎。

C. 颈联用“横笛”“娇歌”等描写节日里战士们的活动,又用“征雁”“塞云”来暗示边塞大战一触即发的严峻形势。

D. 全诗有直接抒情,也有间接抒情,诗人在描写节日里边塞将士欢愉活动的同时,也含蓄地表达了他们对故乡亲人的思念之情。

2.诗中的封大夫有怎样的形象特点?请简要概括。

 

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阅读下面的文言文,完成小题。

杜甫传

甫,字子美,少贫不自振,客吴越、齐赵间。李邕奇其材,先往见之。举进士不中第,困长安。

天宝十三载,玄宗朝献太清宫,飨庙及郊,甫奏赋三篇。帝奇之,使待制集贤院,命宰相试文章,擢河西尉。不拜,改右卫率府胄曹参军。数上赋颂,因高自称道,且言:“先臣恕、预以来,承儒守官十一世,迨审言,以文章显中宗时。臣赖绪业,自七岁属辞,且四十年,然衣不盖体,常寄食于人,窃恐转死沟壑,伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事,拔泥涂之久辱,则臣之述作虽不足鼓吹《六经》,至沈郁顿挫,随时敏给,扬雄、枚皋可企及也。有臣如此,陛下其忍弃之?”

会禄山乱,天子入蜀,甫避走三川。肃宗立,自鄜州羸服欲奔行在,为贼所得。至德二年,亡走凤翔上谒,拜右拾遗。与房琯为布衣交,以客董廷兰,罢宰 相。甫上疏言:“罪细,不宜免大臣。”帝怒,诏三司亲问。宰相张镐曰:“甫若抵罪,绝言者路。”帝乃解。甫谢,且称:“琯宰相子,少自树立为醇儒,有大臣体,时论许琯才堪公辅,陛下果委而相之。观其深念主忧,义形于色,然性失于简。臣叹其功名未就志气挫衄觊陛下弃细录大所以冒死称述涉近讦激违忤圣心。陛下赦臣百死,再赐骸骨,天下之幸,非臣独蒙。”

时所在寇夺,甫家寓鄜,弥年艰窭,孺弱至饿死,因许甫自往省视。从还京师,出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川,往依焉。武再帅剑南,表为参谋,检校工部员外郎。武以世旧,待甫甚善,亲至其家。甫见之,或时不巾,而性褊躁傲诞,尝醉登武床,瞪视曰:“严挺之乃有此儿!”武亦暴猛,外若不为忤, 中衔之。一日欲杀甫及梓州刺史章彝,集吏于门。武将出,冠钩于帘三,左右白其母,奔救得止,独杀彝。武卒,崔旰等乱,甫往来梓、夔间。因客耒阳。令尝馈牛 炙白酒,大醉,一昔卒,年五十九。

甫旷放不自检,好论天下大事,高而不切。少与李白齐名,时号“李杜”。数尝寇乱,挺节无所污,为歌诗,伤时桡弱,情不忘君,人怜其忠云。

1.下列对加下划线的词语的解释,不正确的一项是(    )

A. ,改右卫率府胄曹参军      拜:授予官职

B. 禄山乱,天子入蜀            会:适逢

C. 帝乃解。甫,且称            谢:辞谢

D. 甫家寓鄜,弥年艰            窭:贫穷

2.下列各项加下划线的虚词的意义和用法都相同的一项是(    )

A. 数上赋颂,高自称道       宾客至蔺相如门谢罪

B. 文章显中宗时             其求思之深而无不在也

C. 往依                     积土成山,风雨兴

D. 严挺之有此儿             今其智反不能及

3.下列对文章画波浪线的句子,断句正确的一项是(    )

臣叹其功名未就志气挫衄觊陛下弃细录大所以冒死称述涉近讦激违忤圣心

A. 臣叹其功名未就/志气挫衄/觊陛下弃细录大/所以冒死称述/涉近讦激/违忤圣心

B. 臣叹其功名未就/志气挫衄觊陛下/弃细录大/所以冒死/称述涉近/讦激违忤圣心

C. 臣叹其功名/未就志气/挫衄觊陛下弃细/录大所以冒死称述/涉近讦激/违忤圣心

D. 臣叹其功名/未就志气挫衄/觊陛下弃细录大/所以冒死称述/涉近讦激/违忤圣心

4.翻译文言文中画横线的句子。

帝奇之,使待制集贤院,命宰相试文章,擢河西尉。

 

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阅读下面文字,完成小题。

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化,需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展? 深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。

历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生,由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教,其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”,这种对幸福快乐人生的追求,成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化,佛教最终融入了中华文化,成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生,强调佛教与人性的统一,注重人格的自我培养与自我完善,形成了自身鲜明的思想特点与文化精神,对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。特别是中国佛教文化强调庄严国土、利乐有情,既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求,也为其今天与社会主义社会相适应、与社会主义核心价值观相契合提供了重要的思想文化基础。儒道佛作为中华传统文化的三大主干,文化表现形态各有特色,却具有共同的价值追求。

三家的融合发展,充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化,使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用,是摆在我们面前的重要任务。

(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )

A. 殷周之际出现的人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。

B. 儒、道两家思想的碰撞产生了玄学,而玄学的发展又进一步促进了佛教的传入。

C. 儒、道、佛三家有一部分思想是相通的,这就为它们之间的融合发展提供了可能。

D. 儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化,构建了中华民族的精神家园。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )

A. 第一自然段运用设问的手法提出论点,指出要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

B. 第二自然段运用对比论证的手法,指出儒、道两家思想的来源与他们之间的不同点。

C. 第三自然段通过论述中华文化对佛教思想的融合,明确了中华文化的作用和价值。

D. 文章逐层论证三家思想对中华文化形成和发展的作用,并指出传承发展的必要性。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  )

A. 只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展,才能实现中华民族的复兴梦。

B. 如果能深入挖掘传统文化的价值追求,就可能避免文化传承中的形式化倾向。

C. 如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神,佛教将难以融入中国传统文化。

D. 中华传统文化中“和而不同”的和谐精神,与当前所提倡的核心价值观契合。

 

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下列诗句全部是侧面烘托琵琶女技艺的一项是

①忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。

②转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。

③东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。

④去来江口守空船,绕船月明江水寒。

⑤座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

A. ①②③    B. ①③⑤    C. ②③④    D. ③④⑤

 

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