Question

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

有一条在微信圈流传的“稻草定律”说，路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母体，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

Answer

人不独以群分

“物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也，其价 与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物个有别，人各有分，虽有分者，吾不以蟹蔬之 价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。

出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰， 不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有 放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹 也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，是不以群分也。

攀附而逐流者，虽近朱而不赤。古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉树同堂 也，然少有善终，故曰：“处芝兰之室而不觉其芳，由史观今，鉴明镜也，可以知兴替。 今日之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心向善，不言而喻之。 虽然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权利之“蟹” “蔬，层层而深之，终事发 而陷囹圄者，未尝不有之也。清明之世，人本各有其值，强依攀附，终随波而逐流者， 则不识己之价，自误于污流也，虽使近朱，犹为朱中之墨，故不以群分也。

自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜，二 者本无可比之处也。使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不可 成珍馐，蟹不可贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相纠？于人而视 之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不可以“近朱”“近墨”专断之，自视尤其贵也。 每卧于榻思己不如人，日即与人攀交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知己之长，许不 在文史，当在数理；不在书本，可在音乐；不适彬彬之文质，盘马弯弓未可知。人生在 世，惟识己之值，方自悦自成。

当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂。安于群为是，出于 众多非，世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网络，傍势而 论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾辗转不能知。况因 人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身也，知之渐薄，皆“群分” 之恐然。

嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。

【解析】

本题考查学生能写论述类、实用类和文学类文章的能力。本次作文为任务驱动型材料作文，写作前，先通读材料，整体理解把握材料的内容，明白材料蕴含的道理。然后选取合适的角度进行立意构思。题干提供的材料由两部分组成，即“稻草定律”及人们对“稻草定律”的看法。从材料来看，“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。所谓“稻草定律”就是说，稻草本身无价值，但因与他物在一起而有了价值，用途不同，它的价值也不一样。由此引发的感慨是，与稻草一样，人的价值有时也看与谁在一起。这种观点强调，人要找到好的平台，提升自己的价值，要结交成功人士，结交有有眼光本领有智慧的人，因为结交什么样的人，你就能学到什么，你也将会成为什么样的人。当然也有人持另一种观点，认为稻草不管在什么时候都是稻草，稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值。这个角度是强调，人要成为自己，不能靠攀附他人来获取。可以肯定稻草的攀附行为，也可以否定稻草的攀附行为。参考立意：从“稻草定律”的角度分析，立意有，①环境决定事物（人）的价值；②如何增加人的附加值。从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有：①成功需要找对平台；②依附他人不可取；③人的价值取决于自我的品质。当然其他的立意只要在材料的范围之内，符合材料要求都可以。材料在文体上有明确的要求，即“论述类文章”，那就要做到观点鲜明准确，论据典型，论证有力，论证方法不能单一。

参考如下：

从稻草与所处环境关系的角度来看，立意有：①环境决定事物（人）的价值；②如何增加人的附加值。

从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有：①成功需要找对平台；②依附他人不可取；③人的价值取决于自我的品质。