下面是某校一则启事初稿的片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并作修改。
家长和学生多次反映，我校食堂一楼空间小了。后勤处经过反复掂量，打算将食堂向西扩一下。该项工程将于5月11日至6月22日施工。施工期间，为安全起见，请师生前往食堂二楼吃饭。感谢大家配合。
语言文字运用
近来，5G热度逐步攀升。5G，又称为第五代移动通信系统。如果说3G让人们跨入了互联网门槛，能够在网络上 地处理图像、音乐、视频流等多种媒体形式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务；4G刺激了互联网应用的繁荣，即时消息、网上购物、网上支付、在线视频和在线游戏等等应用 ；那么，5G则带来了万物互联的智能时代，自动驾驶、远程医疗、全景视频、虚拟现实等等都将不再是电影里的虚构。5G网络具有速率极高，容量大和时延极低三个特征，（ ）5G牵动着许多企业的神经，足以改变移动通信产业的格局，甚至关及国家利益，如此 ，因而，许多国家和各大科技公司在纷纷占领先机，抢抓制高点，力争成为5G引领者。我国自成立“IMT-2020推进组”以来，5G建设持续快速推进，目前建成了全球最大的5G试验网，而华为的多项关键技术已被采纳为5G国际核心标准，中国成为 的5G领跑者。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 随心所欲 层出不穷 举足轻重 当之无愧
B. 随心所欲 遍地开花 不可或缺 当之无愧
C. 游刃有余 层出不穷 不可或缺 名不虚传
D. 游刃有余 遍地开花 举足轻重 名不虚传
2.下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ）
A. 信息随心至万物触手及，用户可以获得“零”时延使用体验，多场景的一致服务，光纤般的接入速率。
B. 用户可以获得光纤般的接入速率多场景的一致服务，“零”时延使用体验，信息随心至，万物触手及。
C. 可为用户提供光纤般的接入速率，“零”时延使用体验，多场景的一致服务，信息随心而至万物触手可及。
D. 可为用户提供光纤般的接入速率，多场景的一致服务，“零”时延使用体验实现“信息随心至，万物触手及”的愿景
3.文中画波浪线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 许多国家和各大科技公司在纷纷占领先机，抢抓制高点，成为5G引领者。
B. 许多国家和各大科技公司纷纷在占领先机，抢抓制高点，力争成为5G引领者。
C. 许多国家和各大科技公司纷纷在抢抓先机，占领制高点，力争成为5引领者。
D. 许多国家和各大科技公司在纷纷抢抓先机，占领制高点，一定会成为5G引领者。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《将进酒》中以乐观好强的口吻，肯定人生自我，显示诗人对未来充满信心的诗句是：____________，_____________。
（2）李煜的《虞美人》中，把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：____________，_____________。
（3）《李凭箜篌引》中“____________，_____________”两句，写乐声高亢，传到天上，击破五色石，结果石破天惊，秋雨倾泻。诗人把音乐的震撼力表现的无以复加。
（4）杜牧《阿房宫赋》一文告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙的句子是：“____________，_____________。”
（5）《六国论》开头指出，六国灭亡的原因是________________。文章结尾作者说：“____________”，告诫治理国家的人不要在强大敌人的威力面前被吓倒。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
平蔡州①三首(其二)
刘禹锡
汝南展鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。
路傍老人忆旧事，相与感激皆涕零。
老人收泣前致辞，官军入城人不知。
忽惊元和十二载，重见天室承平时。
[注释]①唐玄宗天宝年间，被称为太平盛世，蔡州时为汝南郡，安史之乱后，沦为叛军巢穴。元和十二年，李愬[sù]率军雪夜袭破蔡州，活捉了割据抗命的淮西藩帅吴元济。
1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗言近而旨远，用笔看似平易，却于浅易的诗意中融入了对历史事件的叙述和评价。
B. 首句用“汝南”而不用“蔡州”，看似平淡无奇，实则隐含官兵克复蔡州城，百姓重见天日之意。
C. “忆旧事”暗含了对比，从“忆旧事”到“皆涕零”，深刻地揭示了百姓对国家统一的强烈愿望。
D. 颔联说“路傍”而不说“路中”，暗示“路中”正有大队官兵在行进，说明百姓渴望军队撤出蔡州。
2.填空：
（1）“官军入城人不知”是对李愬指挥才能和__________的赞美。
（2）“重见天室承平时”是对国家_______希望。
阅读下面的材料，完成小题。
李将军广者，陇西成纪人也，家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。匈奴大入上郡，天子使中贵人（宦官）从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人。已缚之上马，望匈奴有数千骑。见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，解鞍，令士皆纵马卧。其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。夜半时，引兵而去。
广廉得赏赐辄分其麾下饮食与士共之终广之身家无余财终不言家产事。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。后从大将军青击匈奴，既出塞，出东道。军亡导，或失道，后大将军。青欲上书报天子军曲折。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。”
至莫府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。
太史公曰：《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也!谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。
（节选自司马迁《史记·李将军列传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 广廉/得赏赐辄分/其麾下饮食与士共之/终广之身/家无余财终/不言家产事
B. 广廉/得赏赐辄分/其麾下饮食与士共之/终广之身家/无余财/终不言家产事
C. 广廉/得赏赐辄分其麾下/饮食与士共之/终广之身家/无余财终/不言家产事
D. 广廉/得赏赐辄分其麾下/饮食与士共之/终广之身/家无余财/终不言家产事
2.下列与本文相关的文化知识，不正确的一项是（ ）
A. 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了从春秋到汉武帝太初年间的历史。全书分表、书、本纪、世家、列传，《鸿门宴》选自《项羽本纪》。
B. 李广是我国历史上的名将，有“飞将军”的美称，匈奴畏服，数年不敢来犯。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”里有王昌龄对李广的赞誉。
C. “结发”就是“束发”。清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此指童年或年轻为结发。文中“广结发与匈奴大小七十余战”中的“结发”就是这个意思。
D. 匈奴是历史上上生活在中国北方草原的游牧部落的统称。胡人原指戈壁以北的蒙古高原地区的游牧族群。秦汉时期，塞北胡人统一后被汉人称为匈奴，匈奴则自称为胡。
3.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 跟从李广训练士兵的一名宦官带领几十名骑兵，遇到三个匈奴人，就与他们交战，结果宦官被匈奴人放箭射伤，逃回到李广那里。
B. 面对匈奴的几千名骑兵，李广的百名骑兵大为惊恐，想要逃跑，李广却不断下达前进的命令以诱敌，匈奴果然中计领兵撤离了。
C. 李广宽厚爱人，也为士兵爱戴，士兵乐于为他所用。跟随大将军卫青出击匈奴时部队失去向导而迷失道路，他勇于承担过错。
D. 最后一段末，作者引用谚语，以桃李比喻李广，李广忠诚信实的品德，得到人们的敬仰，表达了作者对李广深深的敬佩之情。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。
（2）广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水
阅读下面的材料，完成小题。
材料一
诗词，除了课堂与考试，也可以变成“中国诗词大会”这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫，除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
（摘自《光明日报》2017年5月10日期）
材料二
一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。
（摘自“人民网”2017年4月7日）
材料三
全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。
（摘自《中国日报》2015年3月3日）
1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ）
A. 材料一中，传统文化深邃与厚重，传统文化的阐释不是没有下限的，对传统文化的诠释，如果从神变变成了形变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
B. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。
C. 从材料二可知，传统艺术一旦网上直播，艺术传播就会突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。这种直播形式比在音乐厅、剧场表演的传统形式效果更好。
D. 材料三中，田青委员认为，“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种”。可见他明确反对将戏剧改成流行音乐。
2.下列针对上述材料的分析，合理的一项是（ ）
A. 材料一的第一段，以“中国诗词大会”、二胡为例，说明传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
B. 材料一以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。
C. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。
D. 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。
3.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括。
