阅读材料，完成各题。
宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”诞生于这一时代的陶渊明，从“少年罕人事，游好在六经”的读书闲居的青春岁月，到“误落尘网中，一去三十年”的仕隐不定的中年时代，再到“久在樊笼里，复得返自然”的回归田园的晚岁光景，他不是没有挣扎，但正是这种反复，让他领悟到了人生的真谛，正如《归去来兮辞》的结尾说：“曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良臣以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”
陶渊明窺察了道德的堕落，却无力改变它，只好追求自我品性的完善；他亦洞见了末世的残朽，却无法挽授它，只好执念于自我人性的复归。诗歌史上的陶渊明，真醇、质朴、平静、洒落，为田园诗人不祧之祖；而从心灵史的角度观之，其价值愈加丰盈。他采菊篱下，悠然见山，心齐外物，超然无我，“质性自然”的个体认知与“得意忘言”的生命领悟泯然无间。体知自我、升华人生，而不求见知于人、矫饰炫世，也正是孔子“古之学者为己”的内涵。所以，陶渊明的“东篱风致”不仅是对先秦道家“庄周梦蝶”的直觉，也是对古典儒家“为己之学”的冥合。陶渊明给给予了后代士子乃至中华民族丰富的心灵遗产。
（节选自倪晋波《陶渊明的民族心灵史意义》，有删改）
1.请简要分析魏晋乱世对陶渊明取得伟大思想成就的影响。
2.陶渊明领悟到的人生真谛是什么？
3.陶渊明留给后人的“心灵遗产”有哪些？请简要概括。
《边城》中，又是一个端午节，翠翠与祖父回家时对祖父说“谁也不希罕那只鸭子！”接着又忽然说“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”请说明翠翠为什么会有这样的言语。
《红楼梦》“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”一回中，贾探春协助李纨代理管家，先谈论宿弊，再说应对的办法，将理家的大事置于闲谈之中。请结合这一情节，分析贾探春的形象特点。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《三国演义》中，孙权斩杀了关羽，并派人将其首级送给曹操，曹操厚葬了关羽，这些情节既表现了孙权嫁祸于人，也表现了曹操钟爱义士、有情有义。
B. 《明天》中，单四嫂子在三岁的儿子小宝死后想做一个梦，在梦中与宝儿相会，但这个梦到底有没有完成文中并没有叙写，给人们留下一个遐想的空白。
C. 《家》中，孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。
D. 《欧也妮·葛朗台》中，查理是一个背信弃义的人，他在信中告诉曾经相爱的堂姐，他很喜欢德·奥勃里翁小姐，希望堂姐为自己即将到来的婚姻祝福。
E. 《哈姆莱特》中，“脆弱啊，你的名字就是女人！”哈姆莱特对母亲在厄运面前表现出的屈从的哀叹，揭示了女性在命运面前常常表现出来的脆弱特点。
阅读材料，完成各题。
读《孟子》
恽敬
真西山先生因《史记》言孟子受业子思之门人，遂以七篇之言一一比之《中庸》，此宋儒之勤也。虽然，圣贤之学，有所自则可矣。敬观《中膚》求端于天命，其终篇所言，皆性道教也，至末章始要之曰：“上天之载，无声无臭，至矣。”子思之言，盖圣人之至极，天地以合，万物以成，与异端所言本不同，然至此则性道教无可言，而归之命，命无可言，而归之天，天 无 可 言 而 归 之 无 声 无 臭 矣 后 人 复 附益 之 何 怪 异 端 之 扬 其 波 而 他 流 煽 其 焰 而 旁 烛 哉！《孟子》七篇，未尝一言及之者，盖不敢导其波之窦而投其焰之薪也。
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
2.《孟子》《中庸》、________、________合称“四书”。
3.根据材料，概括研究《孟子》渊源的正确做法。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
历史是由人书写的，是过往真实的存在，历史也是延伸的，是文化的传承、积累和扩展，是人类文明的轨迹；历史又是对当下时代的映射，以史为鉴，可以更好面向未来。
