阅读下面的文字，完成下面各题。
传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。据史料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它的成因一般说来总是与原始社会中一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。而当风俗一旦形成便有其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修正，并被代代相传。由于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些习俗活动的真正动机，遂根据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的、合乎逻辑的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。可见，传说的附会总是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。
端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。端午也称端五、端阳。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。起初，端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日，是对龙图腾的祭祀，是先民希望证明和显示自己的“龙子”身份，以此祈求龙保佑健康与安全，从而达到驱邪、疗病或祷祝丰收等等的目的。可见，端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀，其根源于民众生活的某种实际需要，而用某个传说来解释它。正如闻一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。其实，在中国的漫长历史里，民间流传的端午习俗传说一定还要更多更复杂，经过淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又经过多少年的流传到今天，人们已不再把端午习俗与介子推、曹娥、勾践并提，而只与屈原相联系了。不但在汉族地区如此，在少数民族中也是如此；不但在大陆如此，在香港、澳门、台湾，甚至在国外的华裔中也是如此。这就是说，屈原的传说战 胜了其他所有的传说，与端午节俗建立了最牢固的 联系。屈原的品质，显然要比他们更高洁，更符合我们民族的理想。中华民族在节俗和传说的长期流传中，集体地选择了屈原，是存在于一个民族集体意识的深处，存在于融汇了这个民族的心理素质、审美意识、伦理观念乃至社会政治理想而形成的民族精神的精髓之中。
端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。从早期单一的辟邪驱瘟主题，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤，两个主题并重。其中既包含着我国古代天文学、医学知识，也体现着人民的忠孝观念。而且，随着科学技术的发展，端午节民俗中具有迷信性质的辟邪色彩逐步淡化，游戏娱乐成分（特别是其中龙舟竞渡游戏）逐步加强。可以说，同我国其它传统民俗节日一样，端午节的演变 过程记录着中国人走过的历史脚印。
深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育。当今，随着时代的变迁，外来文化大举入侵，许多人沉醉于“圣诞节”、“愚人节”等洋节，渐渐淡忘了我们中华民族自己的传统节日。作为炎黄子孙，我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民族认同感，很大 程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们只有用实际行动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏，责无旁贷。
1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）
A. 端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。
B. 古老的民俗文化伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。
C. 端午节作为我国传统节日，是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。
D. 像端午节这样具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，需要我们传承和弘扬。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 起源古老的节日风俗都是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。
B. 屈原的传说之所以与端午节俗建立了最牢固的联系是因为屈原的品质更高洁，更符合我们民族的理想。
C. 后代的人们往往根据各自生存状况，产生了许多有关习俗的民间传说，这与人们生存环境的变迁不无关系。
D. 从一开始的龙节到介子推等传说再到屈原说最后到今天娱乐成分的加强，端午节的习俗演变体现了民俗文化的补充性、修正性。
3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 陆游的诗作“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹”反映出端午节纪念先贤和辟邪驱瘟两个主题。
B. 由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，给中国传统节日文化的保护敲响了警钟。
C. “放花灯”向来被视为全台湾元宵节的代表，表明历史底蕴深厚的民俗文化是维系华人民族认同感的重要载体。
D. 某地方一年一度大搞竞龙舟比赛说明端午节的游戏娱乐成分加强，体现了国人对传统节日的淡漠。
填写下列空白。
（1）___________，非常之谋难于猝发。（《五人墓碑记》）
（2）__________，用之如泥沙？（《阿房宫赋》）
（3）念高危，____________；__________，则思江海下百川。（《谏太宗十思疏》）
（4）驾一叶之扁舟，____________。（《赤壁赋》）
（5）___________，就有道而正焉。（《论语》十二章）
（6）故木受绳则直，__________，君子博学而日参省乎己，__________。（《劝学》）
（7）可堪回首，_________ ，一片神鸦社鼓。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（8）携来百侣曾游。________。（《沁园春·长沙》）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
唐多令
刘辰翁
明月满沧洲。长江一意流。更何人、横笛危楼。天地不管兴废事，三十万、八千秋 ①。
落叶女墙头。铜驼 ②无恙否？看青山、白骨堆愁。除却月宫花树下，尘坱莽 ③、欲何游？
（注）①三十万、八千秋：佛家语，指灾难深重、历劫长久。本词作于 1276 年中秋前。是年正月，元 兵入杭州。②铜驼：古代置于宫门外的铜铸骆驼。③坱莽：广大无边的样子。
1.简要分析上片开头两句在词中的作用。
2.“看青山、白骨堆愁”中“堆”了哪些“愁”？“堆”字有什么样的表达效果？
阅读下列文段，并回答问题：
黄家贼事宜状
韩愈
臣去年贬岭外刺史，其州虽与黄家贼不相邻接，然见往来过客，并谙知岭外事，或人所说至精至熟。其贼并是夷獠，亦无城郭可居，依山傍险，自称洞主。衣服言语，都不似人。寻常亦各营生，急则屯聚相保。比缘邕管经略使多不得人，德既不能绥怀，威又不能临制，侵欺虏缚，以致怨恨。近者征讨，本起于裴行立、阳旻。此两人者，本无远虑深谋，意在邀功求赏。亦缘见贼未屯聚之时，将谓单弱，立可摧破，争献谋计，惟恐后时。朝廷信之，遂允其请。自用兵已来，已经二年，前后所奏杀获，计不下一二万人。倘皆非虚，贼已寻尽。至今贼犹依旧，足明欺罔朝廷。邕容两管，因此凋弊，十室九空，百姓怨嗟。阳旻、行立，相继身亡，实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。阳旻、行立，事既已往，今所用严公素者，亦非抚御之才，不能别立规模，依前还请攻讨。如此不已，臣恐岭南一道，未有宁息之时。
昨者并邕容两管为一道，深合事宜。然邕州与贼逼近，容州则甚悬隔。其经略使若置在邕州，与贼隔江对岸，兵镇所处，物力必全。一则不敢轻有侵犯，一则易为逐便控制。今置在容州，则邕州兵马必少，贼见势弱，易生奸心。伏请移经略使于邕州，其容州但置刺史，实为至便。
比者所发诸道南讨兵马，例皆不谙山川，不伏水土，远乡羁旅，疾疫杀伤。臣自南来，见说江西所发共四百人，曾未一年，其所存者，数不满百。岳鄂所发都三百人，其所存者，四分才一。续添续死，每发倍难。若令于邕容侧近召募添置千人，兵士皆便习。长有守备，不同客军，守则有威，攻则有利。
自南讨已来，贼徒亦甚伤损。察其情理，厌苦必深。大抵岭南人稀地广，贼之所处，又更荒僻。假如尽杀其人，尽得其地，在于国计，不为有益。容贷羁縻，比之禽兽，来则捍御，去则不追，亦未亏损朝廷事势。以臣之愚，若因改元大庆，赦其罪戾，遣一郎官御史，亲往宣谕，必望风降伏，欢呼听命。仍为择选有材用威信、谙岭南事者为经略使，处理得宜，自然永无侵叛之事。
（有删改）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 德既不能绥怀 绥：安抚
B. 足明欺罔朝廷 罔：陷害
C. 一则易为逐便控制 逐便：乘便
D. 容贷羁縻，比之禽兽 容贷：宽恕
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈能了解黄家贼事情和百姓情况是因被贬岭外做州刺史，亲涉其地。
B. 韩愈认为严公素其人不是能安抚控制局势的人物，也未另立章程办法。
C. 韩愈听说江南西道所征发的士兵共四百人，不到一年，所剩不足百人。
D. 韩愈认为体察他们的人情事理，黄家贼也必定深深厌烦以为苦事。
3.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。
（2）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。
（3）国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。
阅读下列文段，并回答问题：
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
（选自《五人墓碑记》）
1.句中“之”的意义和用法与例句相同的一项（ ）
例子：佯狂不知所之者
A. 臣之壮也 B. 杳不知其所之也
C. 人皆得以隶使之 D. 视五人之死
2.下列各句中加点字的词语与例句中加点字词语用法一致的是( )
例：人皆得以隶使之
A. 不能容于远近 B. 其疾病而死
C. 北虽貌敬 D. 缇骑按剑而前
3.下列各句与例句句式特点一致的是（ ）
例：诚不自意返吾衣冠
A. 缙绅能不易其志者
B. 不幸吕师孟构恶于前
C. 夫晋，何厌之有？
D. 为巡船所物色
4.下列说法不正确的一项( )
A. “保其首领以老于户牖之下”其中“首”指“头”，“领”指颈、脖子。“首领”代指性命。
B. “匹夫”指平民，这里暗指五人。
C. “社稷”是古代帝王、诸侯所祭的土地神和谷神。社，土神；稷，谷神。两者，代国家也。
D. “谥”为古代皇帝和大臣有功于朝廷，死后朝廷依其功所授予的称号。
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( )
A. 《左传》是我国第一部国别史，也是一部散文著作。它尤其善于描写战争和外交辞令，如《崤之战》。
B. 柳宗元是唐代散文家，与韩愈一起倡导了古文运动。他的寓言小品《三戒》和山水游记《永州八记》为后人所称诵。
C. 高适、岑参、王昌龄是边塞诗派的重要诗人。王昌龄的《出塞》被推为唐人七绝的压卷之作。
D. 《欧也妮•葛朗台》《高老头》是巴尔扎克的代表作，《包法利夫人》是福楼拜的代表作。它们都是19世纪法国批判现实主义作品。
