阅读下面的文字，完成各题。
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道徳情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。
这意味着，儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道徳行为、道徳知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果人类连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，从另一方面看，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。
在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道徳的全部，道徳并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。
（摘编自何怀宏《道德情感》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 恻隐之心让我们同情他人的苦难并做出超越功利、舍己为人的道德行为。
B. 儒家认为恻隐与自爱不同，两者虽都关注自身感受，但它们之间并无必然联系。
C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用呈逐渐减弱的趋势。
D. 恻隐是人类抵御不道德行为的最后一道防线，守住它就守住了人之为人的底线。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 孟子以“孺子将入于井”为例，证明恻隐是纯粹的善，无条件地具有道德价值。
B. 阐述道德这一概念，是讨论“恻隐是人类道德的源头吗”这一问题的重要前提。
C. 恻隐之心绝对无误是基于它对待生命的基本态度而言的，否则就不一定能成立。
D. 文章主要按照提出论题、辨析概念、分析作用意义这一基本逻辑对侧隐之心展开论述。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 恻隐会推己及人，同情他人的痛苦，因此从人类生存的角度看，恻隐比自爱更重要。
B. 仅有恻隐之心是不够的，如果它不能朝向道德理性发展，其意义就会打折扣。
C. 如果社会的治理者只是从恻隐之心出发施政，那么这种治理方式只能算是人治。
D. 只有保持恻隐之心，道德规范才会具有人性的温度，道德的演化才不会违背人性。
作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字，题目自拟。请将题目写在答题卡上。
①“夸夸群”和“喷喷群”是最近出现的两类微信群。加入“夸夸群”的人，无论发布何种信息，都会被群友极尽辞藻夸赞；进入“喷喷群”的人，不管发布什么信息，都会被群友挖苦嘲讽。有人认为“夸夸群”能让人开心，帮助建立自信，比“喷喷群”好。也有人认为“喷喷群”不但能释放负能量，还能帮助认清自己，更有价值。
上述材料引发你哪些思考？请自选角度，写一篇议论文。
要求：观点明确，论证合理。
②“网络红人”是指在现实或者网络生活中因为某个事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人，如：某高校女教师因学生把她的哲学课上传网络而一举成名；某男孩因为长得酷似马云而意外走红……
如果有天早上你一睁眼，发现自己成了一个网红，这一天会有什么事情发生呢？
请以“我做网红这一天”为题，发挥想象，写一篇不少于700字的记叙文。
要求：想象合理，有细节。
微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。
①文学作品中，人物的名字往往有丰富的寓意，或体现性格，或暗示命运……请从《红楼梦》《呐喊》《边城》中任选一个人名进行解读。要求：符合原著，写出寓意。
②请从《论语》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中选择一个人物，以“××时，我想起了你”为开头，写一段抒情文字，诗歌亦可。要求：感情真挚，运用比喻或排比。
③报考在即，从小就对考古感兴趣的小刘想选择考古专业，家人却认为金融专业好找工作，双方各不相让。作为朋友，请你写一段话来帮助他。要求：语言得体，有说服力。
阅读下面的作品，完成小题。
土地的密码
①一块土地在那儿，它不因主人的改变而改变了自己的成色。春种秋收，老了一代又一代人，四季轮回中，它依旧认真地供种子萌芽、生长，让庄稼结出一茬又一茬的果实。
②一片泥土被利器撕裂时，意味着又一场播种开始了。耕牛拉着木犁不停地奔走，大地被犁铧一梗一梗地翻起，阳光像母亲温暖的手掌，抚摸着大地被弄伤的肌肤，把和煦的晨风吹拂在伤口上，让鸟儿为大地的阵痛歌唱。
③敬畏生命般我敬畏所有的土地。家里曾有一份地契，早已发黄变朽，是从前我们家购买土地的契据。买的这块土地是板结的褐土，属于三类田，可就是这么一个被村民称为“鸭子屎”的土地，竟在地契上堂皇地写上了一级黄土。是卖地人的瞒骗，还是父亲的疏忽？要么是卖家与证人合伙欺骗父亲？后来我听母亲说，从前买卖土地都是这么写，不管是一级地二级地还是三级烂田，一律写成一级黄土，一是为了将来传给子孙时，显得上辈人有面子，家业殷实；二是为将来出卖土地留下好处，遇到不懂土地的，能多卖几个钱。听了母亲的话我哭笑不得。
④从此，再到这块田里收种，心里便生出许多不舒服的感觉。村里曾有几户人家放弃了在这里种粮食，只培育花椒树和杨树苗，收歉随天罢了。有一年，我在这里栽种了黄烟，没想到烤出的烟叶全是二级以上的金黄色的叶片，因为黄烟不喜大肥大水，越是旱田薄地长出的叶子才水分少、色发黄。这一年收获颇丰，让全村人羡慕眼红。我想，父辈们根本没必要装成财大气粗的模样哄骗后人，那究竟不是点石成金的幻术。说到底，他们还是没有读懂土地。
⑤土地就像一本厚厚的书，神秘而又充满力量。村里最懂得土地的要数郭其文，“种地首先要学会养地”，这是他经常挂在嘴上的话。每到冬季，河里的水下去了，郭其文就带着两个儿子和三个女儿到河里挖河泥。稀薄的河泥被他们一筐筐抬到岸上，散发出一种烂鱼糟虾的腥臭。大约半个冬天的时间，别人不是打牌喝酒，就是赶集听戏，郭其文一家人就在河里抬河泥。直到河里完全结了冰，他们才结束。
⑥郭其文家翻地从来不像其他人家那样使用耕牛，他认为只有让人的汗水掺进泥土里，庄稼才会长得茁壮。他经常说，种地不能图省事，没有汗水的土地还叫土地？春天刚到，郭其文就让家人用铁锨把土地翻起来。铲起来的泥土也不敲碎，就一锨一锨地排在那里，远看非常壮观，像张着翅膀就要起飞的大雁。然后，他们就把铲碎的河泥撒在翻起的土地上。直到大地回暖，那些泥土被春阳晒酥了，这时他们全家上阵，如同船夫背起纤绳，拉起一个大耙，从这头拉到那头，几个来回，把整个土地耙平了。整平的土地喧乎乎的，像发面馒头。他们这才开始整畦播种。村里人常谈论此事，怎么种个地就像伺候老娘一样，你再有功夫，还能种出金子来？奇怪地是，他家的地不光庄稼长得好，连野草也比别人家的壮实。他们家养了一群山羊，就用这草当饲料，个个膘肥体壮。结果就是郭其文家成为村里最殷实的人家。
⑦泥土所富有的力量，令长年陪伴它的人也常常始料不及，还会让能量在最需要的时候爆发，给无奈的生活以希冀。一位傍山而居的农夫，在一场洪水中毁掉了所有的土地，他望着满坡砾石伤心欲绝。这时，他看见了一株长在石缝中的高梁，它像一位执着的精灵，挺立在山洪肆虐的山野中，碧绿的叶片伸展着，仿佛要拥抱整个世界。老农被这株高梁惊呆了，多少年来，他耕种的一直是坦荡如砥的大田，对石缝里那么一点点可怜的泥土从来不屑一顾，更不会在那里下一粒种子。然而，偏偏就是这株在石缝中无意长出的高粱，给了农夫以昭示，他快乐地把一把把种子在空中高高地扬起，像挥写着一个个祈盼，让种子从空中落下的一瞬间，在砾石上跳跃着，到石缝中去寻找接纳它们的泥土。几天后，那些石缝中星星点点的泥土在砾石滩上捧出了绿油油的庄稼。要知道，庄稼是泥土最诚实的子民，从不敢辜负大地母亲对自己的关爱，只要有生的希望，就无所畏惧地生长，这也是泥土赋予庄稼的品格。
⑧当农夫在秋天收获成熟的高粱时，他用嶙峋的手指从石缝中抠出一捧泥土，孩子般地哭了。他双膝跪在砾石上，虔诚地给那些泥土磕了响头，说自己种了一辈子的地，却从没想到过泥土，总是认为种瓜结瓜种豆结豆，那是泥土应该做的，更看不起那些藏在石缝中东一碟子西一碗的泥土了，总认为那是派不上用场、上不了台面的杂碎。他现在明白了，一捧泥土与一片广袤的泥土一样的伟大啊！
⑨一位住在城里的老人，多年远离泥土，但他深知泥土的力量。退休后，他每天带着工具到马路上、楼道里收集通过多种渠道带进来的泥土。他把这些泥土装到花盆里，种上各种花草。他的做法渐渐被这个城市的人所知，于是，人们悄然形成了一股收集泥土热。当那些泥土在这个城市的阳台上、花圃里安家落户，由这些泥土供养的红花绿草就装点了整个城市，使大街小巷流溢着由泥土升华出的芳香。这些乘着风儿或沾附在行人、车辆上走进城市的泥土，莫非也像浪迹天涯的游子一样寻找自己的梦想？抑或如一位乡下老母亲想念城里的儿女，用这种方式来探望？
⑩一捧泥土能长出五谷，同样也可收获花香。有人把土地比喻为庄稼人的命根子，我不喜欢这个说法，应该说“泥土是人类的命根子”！没有谁能说得清泥土里蕴藏着的力量，如果一个人舍得花时间用心去理解土地的意义，并深深地热爱土地，那么他就是一个幸福的人。
（取材于孙成凤的同名散文）
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A. 它不因主人的改变而改变了自己的成色 成色：土地原有的特点
B. 那些泥土被春阳晒酥了 晒酥：晒得松而易碎
C. 他用嶙峋的手指从石缝中抠出一捧泥土 嶙峋：坚硬并且强壮
D. 上不了台面的杂碎 杂碎：不受重视的泥土
2.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是
A. 三类田在地契上被写成一级田，买卖双方心照不宣，既为面子好看，又为今后出手方便。
B. “像张着翅膀就要起飞的大雁”既写出土地形状，还暗示其蕴蓄能量，为丰收做了铺垫。
C. 村里的人感慨郭其文一家种地就像伺候老娘一样尽心尽力，觉得自己对待土地也应如此。
D. 受长在石缝中高粱的启发，老农在砾石满地的地方播下种子，收获了粮食，度过了荒年。
3.第②段描写大地的语言十分富有感染力，请结合具体词句加以赏析。
4.第⑨段写人们收集泥土种花有何意蕴？请简要分析。
5.本文题为“土地的密码”，文中通过多个事件揭示了它丰富的内涵。这些密码不仅体现在土地上，也体现在我们生活中。请解读文中的一条，并结合现实生活谈谈体会。要求：写出对密码的理解及在现实生活获得的体验和感悟。
在横线上填写作品原句。
湖光山色、亭台楼阁，古人常常从这些自然、人文景观中获得许多意想不到的收获。王羲之在《兰亭集序》中写道，人们各有自己的情趣取向：或取诸怀抱，①____；或因寄所托，②____。《游褒禅山记》中，王安石从游玩的经历中得出“而③____，常在于险远，④____”的道理。苏轼在赤壁江边，观大江东去，怀想周郎，“谈笑间，⑤____”，感慨“人生如梦，⑥_____”。范仲淹登上岳阳楼，“则有去国怀乡，⑦____，⑧_____，感极而悲者矣”之感。
阅读下面的诗歌，完成小题。
念奴娇·过洞庭（注）
张孝祥[宋]
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕。
（注）：孝宗乾道二年，作者被谗言落职，本词作于其从广西经洞庭湖北归途中。
1.下列对张词的理解，不正确的一项是
A. “更无”一句，写出了洞庭湖碧波万顷，水波不兴，幽然之境令人神往。
B. “短发”两句词人幻想自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定，绝不动摇。
C. 下阙“尽吸”一句，以西江水为酒，极尽夸张之能事，凸显豪放之风。
D. 本词天光与水色、物境与心境，全都和谐相融，给人以光明澄澈之感。
2.下列与张词相关的知识理解，不正确的一项是
A. “扁舟”多承载着诗人漂泊思乡的意绪，张词中的扁舟却充溢着天人合一的自由精神。
B. 诗词中的“月”意蕴丰富，或幽美、或凄凉。本词中“素月”即皓月，写出月色澄澈之美。
C. “北斗”指的是北斗星，不仅是方向的指引，还常被喻为理想，本词包含了这两种含义。
D. “沧浪”常常指青苍色的水，词人借助它写出了洞庭茫茫、烟波浩渺，给人以空旷之感。
3.张词和《赤壁赋》的以下内容都描写了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请结合相关内容分析其思想感情的异同。
“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”
（苏轼《赤壁赋》）
